我的老朋友、作家古清生到神农架去蹲了一段时间，回来后写了一部《金丝猴部落》，其中的诸多发现倒是可以给我们很多启示。
据科学家们常年考察，金丝猴部落的社会状况，似乎正处于从猿进化到人的过程中的某一阶段。一般来说，猿猴的社会都是以猴王为首组织起来的，猴群的一切行动都必须以猴王之马首是瞻。但是，“金丝猴是没有王的，他们的社会结构是一种由多个一夫多妻家庭和全雄单元组成的部落”，古清生称这种“社会结构”为“家庭的共和联盟”。较之一般猴群，这显然是金丝猴部落的一大进步。从种群繁衍的意义上说，金丝猴部落将原本猴王独享的“王权”分散到各个家庭，而在家庭中造就了作为家长的雄猴的绝对权威，这显然是将承担繁衍生殖责任和风险分散了，而保证了一批最强壮、最优秀的雄猴的生育特权；同时，由部落中“剩余”的雄猴组成的“全雄单位”又使整个部落保持一种竞争的氛围。全雄单位中的光棍，只要认为自己有能力向某位家长发起挑战，就可发战书邀其单挑，如果他能够击败对手，那么两猴的地位就发生逆转，胜者成为这个家庭的新家长，而输者则去全雄单位服劳役。金丝猴部落中的所有成员都会自觉遵守这个习俗，从无疑义。但是，这样的制度安排可能有缺陷，就是在家庭中显然存在乱伦，这样就会导致近亲繁殖的恶果。于是，全雄单位的光棍还有一个建立自己的家庭的机会，就是诱拐某个家庭中的雌猴“私奔”，如果他们成功，过了一段时间，部落则会接受他们的回归，也许这种机制会使猴群有了摆脱完全陷于近亲繁殖的机会。
我们现在显然已经没有机会去考证我们的祖先是怎样发展出诸多有利于人类社会的生存繁衍的社会制度的。但看了有趣的金丝猴部落的故事，一个引人深思的发现是：是否一个社会，无论是人类社会，还是动物社会，所有的禁忌、习俗和制度，实际上都有其原因。我们常说的文明，其实是为了使这个社会生存和发展而“内生”并逐渐形成的结果。在人类社会的发展过程中，为了要保证社会的良性运行，我们的祖先从最原始的禁忌，发展出后来的习俗，再发展出明文规定的法律，来保证作为结果的文明，于是，讨论这种社会制度的变迁过程可能会给我们启示。
在当前，我们宣传讲文明，常常是“国际比较”的结果：因为发达国家没有人夹仨，所以我们也应该排队；因为发达国家没有人随地吐痰，所以我们也不能随地吐痰……这样的“国际比较”常常使文明的宣传停留在表面。我们为什么不去挖掘文明背后真正的理由：譬如说，随地吐痰会造成细菌满天飞扬，而在当今世界上结核病正在卷土重来；又譬如说，排队遵守秩序其实对每个人都有好处，反而大家都能节省时间……
随着北京2008奥运会一天天地逼近，对于“文明”的氛围或环境的担心似乎也在与日俱增，媒体上关于这方面的讨论也很热烈。但是，不应该忘记的是，文明是一个社会良性运行的结果。我们现在可能有一个误区，就是错把作为社会进步结果的“文明”当成了原因，于是表现出为了文明而文明。
我们讲文明不是为了面子，而是为了实质的改变。我们不要光为某种功利的目标而宣传讲文明，这使人觉得这仅仅是一种权宜之计或表面文章；也不要试图光靠罚款来强制人们讲文明，这反而会使人产生逆反心理。要使中国社会文明起来，也许我们还要做更深入的工作，从文明的源头说起，使真正的文明能够刻印到中国人的骨子里。
据科学家们常年考察，金丝猴部落的社会状况，似乎正处于从猿进化到人的过程中的某一阶段。一般来说，猿猴的社会都是以猴王为首组织起来的，猴群的一切行动都必须以猴王之马首是瞻。但是，“金丝猴是没有王的，他们的社会结构是一种由多个一夫多妻家庭和全雄单元组成的部落”，古清生称这种“社会结构”为“家庭的共和联盟”。较之一般猴群，这显然是金丝猴部落的一大进步。从种群繁衍的意义上说，金丝猴部落将原本猴王独享的“王权”分散到各个家庭，而在家庭中造就了作为家长的雄猴的绝对权威，这显然是将承担繁衍生殖责任和风险分散了，而保证了一批最强壮、最优秀的雄猴的生育特权；同时，由部落中“剩余”的雄猴组成的“全雄单位”又使整个部落保持一种竞争的氛围。全雄单位中的光棍，只要认为自己有能力向某位家长发起挑战，就可发战书邀其单挑，如果他能够击败对手，那么两猴的地位就发生逆转，胜者成为这个家庭的新家长，而输者则去全雄单位服劳役。金丝猴部落中的所有成员都会自觉遵守这个习俗，从无疑义。但是，这样的制度安排可能有缺陷，就是在家庭中显然存在乱伦，这样就会导致近亲繁殖的恶果。于是，全雄单位的光棍还有一个建立自己的家庭的机会，就是诱拐某个家庭中的雌猴“私奔”，如果他们成功，过了一段时间，部落则会接受他们的回归，也许这种机制会使猴群有了摆脱完全陷于近亲繁殖的机会。
我们现在显然已经没有机会去考证我们的祖先是怎样发展出诸多有利于人类社会的生存繁衍的社会制度的。但看了有趣的金丝猴部落的故事，一个引人深思的发现是：是否一个社会，无论是人类社会，还是动物社会，所有的禁忌、习俗和制度，实际上都有其原因。我们常说的文明，其实是为了使这个社会生存和发展而“内生”并逐渐形成的结果。在人类社会的发展过程中，为了要保证社会的良性运行，我们的祖先从最原始的禁忌，发展出后来的习俗，再发展出明文规定的法律，来保证作为结果的文明，于是，讨论这种社会制度的变迁过程可能会给我们启示。
在当前，我们宣传讲文明，常常是“国际比较”的结果：因为发达国家没有人夹仨，所以我们也应该排队；因为发达国家没有人随地吐痰，所以我们也不能随地吐痰……这样的“国际比较”常常使文明的宣传停留在表面。我们为什么不去挖掘文明背后真正的理由：譬如说，随地吐痰会造成细菌满天飞扬，而在当今世界上结核病正在卷土重来；又譬如说，排队遵守秩序其实对每个人都有好处，反而大家都能节省时间……
随着北京2008奥运会一天天地逼近，对于“文明”的氛围或环境的担心似乎也在与日俱增，媒体上关于这方面的讨论也很热烈。但是，不应该忘记的是，文明是一个社会良性运行的结果。我们现在可能有一个误区，就是错把作为社会进步结果的“文明”当成了原因，于是表现出为了文明而文明。
我们讲文明不是为了面子，而是为了实质的改变。我们不要光为某种功利的目标而宣传讲文明，这使人觉得这仅仅是一种权宜之计或表面文章；也不要试图光靠罚款来强制人们讲文明，这反而会使人产生逆反心理。要使中国社会文明起来，也许我们还要做更深入的工作，从文明的源头说起，使真正的文明能够刻印到中国人的骨子里。