温陵羽博友在我《关于“文革”致帅好》一文的评论中，谈到对“超人力量”的承认和理解问题，并望“不吝赐教”。我对超人力量的感悟主要有三点：一是知识学习，二是人性思考，三是宿命探源，以下分为（一）、（二）、（三）点回复。另外关于“人的区别”和“法治”问题，拟作（四）、（五）两点回复。最后一点（六）附带谈一下“制造神话”和“循环折腾”这两个小问题。
(一) 由知识、问题感知超人力量
人的知识由问题构成，或者说问题是知识的“纲”，知识是问题的“目”，其间的关系是“纲举目张”。我们所了解的每一种知识和知识概念，都是对各种大大小小问题的回答，可以说若是人生社会没有问题存在，便不会有所谓知识的增长。那么提出问题，便是学习知识最好的方法。我最早对超人力量的感悟，就是在知识学习过程中，从穷尽式地思考“问题”开始的。只要透彻地思考知识学习中的各种问题，就会获得各种鲜为人知的知识，并最后感受到超人力量的存在。
我们在学习和生活中可以遇到和提出各种问题，如“债权人为何不把债务人的义务一笔勾销？”“打工者为什么想要多拿工资？”“失恋者为什么会忧伤？”“人为什么会有喜怒哀乐？”等等等等。这些问题可以提出几千几万个来，而且这些问题全都可以不断地追问下去。比如回答“人为什么会有喜怒哀乐？”你可以说人“心”是“肉”长成的，怎么会没有喜怒哀乐呢。那么我可以继续追问：为什么人“心”是“肉”长成而不是“木头”或“石头”长成的呢？你可以说那是因为“人”是“肉身人”所生养的。那么我依然可以继续追问：为什么“人”非要是“肉身人”所生养不可，为何不是“树枝”上和“石头”里长出来的呢？关于这个问题不管你有多少答案，我都可以继续追问下去。我们可以追问各种关于“心”和“物”的问题，比如可以追问牛顿的那个经典问题：苹果离开枝头为什么不往天上飞而往地上掉？“科学”回答说地球有引力。那为什么地球会有引力呢？“科学”回答说地球有质量。那为什么地球会有质量呢？这个问题可以不断追问下去。只要我们以这种求知的方式，长久地追问“心”和“物”的问题，就会轻而易举地把“科学”问得哑口无言，然后就要问出所谓的“哲学”来，最后就要问到超人力量那里去了。牛顿的问题不是最后问到“上帝”那里去了吗？牛顿研究天体运行，但始终不明白宇宙运动为什么会如此有规律，后来他将其归功于无所不在和伟大万能的上帝，只有上帝才能安排宇宙和人间的一切。所以牛顿一生到底做了什么呢？用我的话来讲，他沟通了与超人力量的交流，获得了超人力量对宇宙的规定信息，只有少数具有灵性的伟大科学家能够做到这一点。
1994年夏天，我和北京一位地质学者在圆明园北边一个建筑工地上散步，看到在工地不远的地方，工人挖出许多石块来，然后用碎石机打成石沙。我说是老天爷照顾了这个建筑老板，否则他要到更远的地方去购买石沙啊。于是我问这位地质学者：为什么这个地方会埋藏有可以打成石沙的石块？他说是什么地质结构造成的。我又问为什么此地会有这样的地质结构呢？他简要解释说那是什么地质变化造成的。后来我又问，他又答，我们一问一答了十来个回合，他回答得越来越复杂、艰深、困难，而我的提问却非常简单、轻松、愉快，就是将他的回答不假思索地追问一个“为什么”。最后就把他问得哑口无言了，于是他就搪塞道：将来科学的发展一定会解释清楚。我说就算一万年后“科学”会给出第十万个答案，我还可以继续追问第十万零一个“为什么”啊。可是这位朋友十年前只给出十个答案就辞职下海，后来赚了钱后“上岸”，却研究《易经》去了。前年底我们在网上重逢，他读了我的人生理论后说：“超力”这个名词是你陈老兄首创并赋予特定含义的吧，它的确是存在的。
在我们的知识体系中，为什么我们所了解的世界会是如此这般？就是因为它是超人力量安排和规定的。超人力量是宇宙的最高“立法者”，超人力量不仅创造了天地世界，而且人间情事的发展变化和人生命运的逆转走向，都是由它来决定和安排的。
我对超人力量的知识、问题悟觉比较早。大概在十岁左右，家乡闹干旱，我在光秃秃的山上放牛，我那头可爱的小水牛，费劲地啃咬着石缝间稀疏的野草，哪怕是一棵枯黄的小草，它也要伸出舌头来卷上，然后慢慢咀嚼。目睹小牛的饥饿情状，我渴望它能痛快地吃上几口青草。于是我把小牛牵到田坎边上，用镰刀割了几窝秧苗给它吃。这事碰巧被生产队长看见了，我的行为便迅速成为全生产队闻名的丑事，遭到所有人的批评、谴责甚至咒骂。那时我痛苦地想：是谁规定秧苗是牛所不能吃的呢？为什么人不能像牛那样去吃山上的野草？长大后读中学、大学，我就一直以求知的欲望琢磨这个知识问题。通过对这个问题的不断求索，最后在我的头脑里获得了一个决定性的知识：这个人们不约而同地遵守的“规定”，它不是“人”的规定，或者说表面上看起来是“人”的规定，而实际上不是。为什么呢？因为作出这种人间规定和破坏这种人间规定，都需要一种原始冲动的力量，而“人”显然不能造就作出这种人间规定的原始力量和破坏这种人间规定的原始力量。
这种造就原初力量的力量，就是超人力量。是这个“超人”的“力量”规定牛不能吃秧苗，同时它也规定人不能吃野草。超人力量规定人不能吃野草，人就只能寻找其他可吃的东西；否则虽然吃得很饱，也有可能会饿死。超人力量已经规定人能够食用稻米、蔬菜等，但是如果它没有规定或者规定人只能食用别的植物，那么人吃了稻米、蔬菜就会死亡。我们寻找可供食用的各种物品，其实就是实践、学习超人力量规定的有关知识。人的实践和求知过程，就是去了解超人力量的规定；人的知识边界始终处在超人力量的“立法”范围之内。虽然人能够通过学习增进知识，但人不能改变造物力量的基本安排；不管你如何努力学习并获得多么渊博的知识，都不能改变超人力量的原则规定。人可以通过无限的知识学习感知超人力量，但人不能凭借所拥有的知识力量来打倒超人力量，因为人类所有的知识全部都是超人力量的规定信息。人生、社会的十万个“为什么？”回答却只有一个——“呵呵，原来有超人力量在那里！”
人在知识问题的求索中感知超人力量，而一旦沟通与超人力量的交流，就会进入一种“超越知识”的认知和创造境界。所以人类最伟大的创造都是沟通与超人力量交流的结果，而不是运用知识去实证求索的结论。最伟大的音乐、艺术作品，也不是知识求索的结果，而是沟通与超人力量交流的感知记录；正是这样，所以有的文盲可能是伟大的画家，有的聋子可能是伟大的音乐家。就像陆游所说“文章本天成，妙手偶得之”，精彩文章本是造物力量的天然杰作，只要我们进入与超人力量交流的超人境界，就会轻松获取。一个民族的科学专家难以取得世界级的大成，我想其主要原因，就是这个民族缺少与超人力量进行有效交流的“宗教”世界观。因此我们要了解自己能做什么，并做得杰出，就必须营造一种博通天人之际的求知和创新环境。
(二) 从人性角度认识超人力量
我们来思考一下人性问题，就会把超人力量的面目看得比较清楚。人的本性有许多种，我们只研究一种，研究“自利”这一种。人为什么不天生就是那种大公无私、舍己为人的人呢？你能否通过“科学”手段，把人的骨头一根一根剔出来磨成骨粉，把人肉一块一块刮下来剁成肉末，然后用显微镜和所有科学仪器来细细观察，看看人的“自利”本性到底藏在哪一堆骨粉和哪一粒肉末里边？是如何形成的？当然还有一个更重要的“科学”方法，就是把心脏和脑髓挖出来，用最现代的“科学”手段，将其无限分解研究，看看这个“人”为什么会有“自利”的本性。结果使用了人类全部的“科学”手段来做这项工作，并且做了一百年，结果是全部的“科学”答案都一样——不知道！我们的确不知道，从构成人体的材料特质上看，组成个体“人”的那些肌肉、骨头、脑髓、心脏、灵魂等等材料构件，是否天生具有运动、折腾的“自利”本性。
那么社会科学会知道吗？研究人类的本性问题，所有社会科学的答案也是一样的“不知道”。社会科学全是在人性“是”与“否”或“有”与“无”的“假设”前提下来开展工作，比如经济学就是在“经济人”的假设之下来研究经济问题。因此社会科学回答不出人性的本源问题，社会科学研究“人”的问题就走到“人性”这儿止步，要么承认某种人性的“有”，要么承认某种人性的“无”，然后就在这个前提之下做游戏。中国最伟大的人物孔子、孟子也是这样，只是谈人生的技术问题，没有接触人性本源这个人生的深层次问题。比如孟子说“人之初性本善”，可是“善”从何而来呢？孟子就不知道了。
人类知识不能回答人性的本源问题，这个问题的答案写在“天书”里，只能由智慧先知通过超越知识的解法来寻找。凡人读不懂“天书”，必须由智慧先知读解之后，运用世俗的表达形式告诉凡人。读懂“天书”的人不一定识得世间文字（如慧能大师），但却是至高无上的智慧超人。凡人不仅读不懂“天书”，而且对智慧超人的通俗解读，也会常像瞎子摸象、牛听弹琴、色盲看七彩一样茫然无知。
根据“天书”启示，人的“自利”本性是超人力量赋予的，人生折腾就像一场木偶戏表演，控制折腾表演的是超人力量。这个道理可以用一个比喻来说明——超人力量刚把“肉身人”造好的时候，这些“肉身人”还是一具具“死尸”。死尸最大的特点是不会折腾。让这些“死人”折腾起来的前提是：他们必须对折腾有兴趣、欲望和积极性。于是超人力量就拿起“注射器”来，给这些“停尸房”里的“死人”注入一种含有情爱、自尊、虚荣、面子、忌妒、憎恨、发泄、报复、自私、贪财、贪吃、贪生、怕死、好色、性欲等人性因子的“折腾液”。“死人”被“折腾液”激活，就身不由己地、轰轰烈烈地开展起讲、吵、打的折腾了。千百年来，人类的思想傻瓜们以为，所有精彩的人生折腾都是人类的智慧杰作；而不知道“人”是超人力量的“作品”，人生的折腾游戏也是超人力量的“作品”。
(三) 从人生社会的宿命定数了解超人力量
认识超人力量最关键的办法，应该是认识人生、社会的宿命定数。每个人的一生都会明显感觉到有一些非常确定的循环怪圈，是他无论如何折腾也走不出去的。这个循环怪圈是谁划定的呢？它是超人力量划定的。让我最感放心和肯定的是，我这个说法得到了我的朋友、只读到小学三年级而神迹多不胜数的刘金祥（人称“刘大神”和“刘大师”）的肯定。目前我所研究的宿命定数问题，它还只是一个研究对象，我做到最好的程度，也只是能够感悟对象的存在及其奥妙。而好友金祥不是这样，他是真正的高人、超人，或者说他根本就不是一般的“人”。他是在那个对象里边，随时可以看到那个宿命定数的档案，他的生命和那个对象融为一体，能够出入人、鬼、神三界来清楚地反观人界。金祥说过：“人鬼神三界，可以说神界就是陈哥所讲的超人力量；不管你人界做个什么，都是那个神界的安排。”所以我的宿命思想，是得到我最佩服的活人“第一人”肯定过的，此事常人极其不易理解，亦不便随意唠叨。
另外我的宿命思想，也得到过成百上千事例的验证。事物的存在变化，人的生死贫富，都由超人力量决定和安排，这些安排都写在“天书”里。比如《易经》这部书，就是部分记录超人力量规定信息的“天书”，或者说是偷录部分“天书”内容的人间“先知书”。超人力量规定，人可以通过一定的技术手段来部分探知“天书”中的命运定数，这个探知的结果可以通过事实来验证。也许也是一种宿命安排，我从小就经历着这样的验证，被验证的真理太多太多，只能用“成百上千”和“成千上万”这样的词来形容。随便说一个例子吧。我有一个朋友在沿海打工，他一直很相信命运定数，后来发财就不相信了，他相信自己能把握自己的命运。十年前他回家乡投资兴业，我那时初学四柱预测，用他的“八字”来简单地看了“五行十二宫”，在排流年时把我吓了一跳：两年后他的月日二柱碰在“死宫”一节。但我不敢冒昧告知，因为我自己不敢完全相信。在一次酒桌聚会上，席间有一位土头土脑的贵州民间相面大师，在大家举杯祝贺朋友盛事开张的快乐气氛中，相面大师说了一句不痛不痒的话：“提醒老板先生稍微留意，春风得意只是一节草，很少有一竿子杀通头的，怕你到时都是为别人整的啊。”当时朋友有些不自在和迷惑，便问他能不能明确一点讲，他不好意思道：“两年之后再明说吧。”过后我催促朋友最好单独请相面大师详谈一下，但因他操劳事业不得闲暇，就一直把这事搁着。两年之后朋友的事业开了好头并走上正轨，钱财开始大进、再婚无子的妻子也买上豪华轿车之时，他却身患绝症，死在了北京的医院里。这件事情之后，我便深研中国传统和西方的预测技术，渐渐地就把决定世事和人生命运的超人力量看得更清楚了。
不仅个体人生受到超人力量的宿命制约，人群、社会、国家的命运也有宿命根源。这个问题我目前还没有太多涉及，现举一个权威例子。根据易学大
另据
以上案例说明，在人之上有一个决定、导演世事人生的超人力量存在并发挥作用。因为有超人力量的存在，所有人生、社会、国家有宿命定数，而超人力量就是宿命之源。最后说明一下，我说的“超人力量”是一个总名，各个民族和宗教都有其超人力量的具名，如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教的“佛祖”以及其它各族各教的神灵。
(四) 关于“人是有区别的”
陵羽博友把我的观点总结得很好，“人类所有的生活都是折腾”，并且都是“瞎折腾”。我说的“瞎折腾”，跟尼采所讲“混沌”应该是一回事。陵羽博友说我“似乎不愿意承认人是有区别的，人的生活方式也是有区别的，人是可以选择的。”就我的真实思想看，这个话要分两个层面来讲。我专门写过一篇文章谈“人生的大智慧与小技巧”。
从人生折腾的小技巧层面看，人及其生活方式的确是有“区别”、“选择”的。我不是说过“人生的内容和意义是折腾”吗，如果没有区别、选择，那人生的内容和意义何在呢？但我们折腾的内容、意义和标准，是超人力量允许我们滋生的理性精神来赋予的，即超人力量允许我们选择知识内容并制定有“意义”知识标准。我的这个意思，和目前北欧最重要的哲学史家G·希尔贝克所概括尼采哲学的一个基本观点完全一样：世界是没有计划的，它是一场命运的游戏；我们的思想总是要求一种严格的逻辑形式结构，但实在却是没有形式的，它是混沌的；混沌的威胁和生存的安定感促使我们创造意义，我们因此而成为“形而上学的艺术家”；为了活下去，我们赋予我们的生存以形式，并添加上“意义”和“目的”。因此在人生折腾的小技巧方面，“区别”、“选择”都是极重要的范畴，没有我不承认的道理。
小技巧的“小”不是说技巧本身“小”，而是相比人生的大智慧，任何复杂、重要的技巧都是“小”技巧，包括卫星上天、管理国事等都是“小”技巧。陵羽博友所讲人类“用互联网、博客论坛等方式代替文革的讲、吵、打瞎折腾”，也同样是人生折腾的“小”技巧。凡尘中人，无论作何选择，都是在进行讲、吵、打的循环“瞎折腾”。用尼采的话来说，就是“无论是最伟大的人还是最渺小的人，我看到他们都赤身裸体。”从超越知识的人生大智慧和用佛的话来讲，都是“执着”、“心住”、“无别”、“无明”的瞎折腾。
“人是有区别的，人的生活方式也是有区别的，人是可以选择的。”这些负载价值的范畴是“我们自己”赋予世界的，不是从神界那里流出的世界本来具有的。从神界流出的清水无色无味，是“我们自己”的定义和折腾才把清水搅浑了，从而成为“混沌”。尼采说：“善与恶是人类自制的……人类为着自存，给万物以价值。——人类创造了目的与意义……直到如今，我们曾有一千个目的，因为有一千个民族。但是套在一千个颈项上的链索还没有——一个唯一无二的目的却还没有。人类还没有目的呢。”我们有一千个目的，人类还没有目的，但是超越目的的人生却是有的，那就是破执、无住的“佛”。
人生的区别、选择、价值、目的、意义这些不变的存在是一个虚构，一切皆“流”，这就是佛家说的“无常”。当我们能够如佛教禅宗那样超越知识、明心见性的时候，人生世事的真实景象就是“亦色亦空”、“非色非空”了。其实在这一点上，尼采的境界与佛教禅宗有殊途同归之妙，因为他试图把“被异化”的东西归还给人，“我要把所有我们赋予真实的和想象的东西的优美和崇高，恢复为人的属性和产物。”任何折腾都有区别、选择、价值、目的、意义，这样的概念只是一种视角和虚构，除去这种视角和虚构，俗世人生的万事万物都是没有区别的，都是“无常”的“流”。
(五) 关于“法治”、“人治”
陵羽博友说“避免悲剧的唯一方法就是法制！”这个说法不新鲜，它是蒙昧不明者的现代迷信。在基督教文化中，真理根源于上帝，法治精神是《圣经》和基督教的产物，其源头可以追溯到《圣经》中的“十戒”。法治信仰是上帝赋予基督教民族的精神统领，它和宗教信仰融为一体。圣经文化渗透到了西方人社会生活、政治理念和人生世界的方方面面，欧美人贡献给世界的哲学、政治、历史杰作和文学、音乐、绘画等著名作品，无一不与圣经文化有关，这其中也包括无神论和反宗教的作品。我断定中国不可能建立西方那样的政治民主、法治社会和市场经济，就是因为那是圣经文化的产物。而且全世界都建立一样的政治、经济体制和拥有同一的文化，也是超人力量所不允许的，这样会违背超人力量安排世事的“矛盾”法则，会减少人生折腾的内容和意义。
如果说统领中国人心的儒家是儒教，那么根据“四书五经”的规定，儒教的信条就是德治和人治，而不是法治。儒家经典四书五经是中华文化的“源”也是“流”，它创立了“德治”这个最高水平的治国安邦之道。四书五经哺育的中华民族是一个生活在“道德境界”和“天地境界”中的民族，它不以自己的利益为中心，而以整个天下、宇宙的存在为中心，因此四书五经最能从整体上、全局上看问题和拯救动荡不安的世界。以义正我、以仁安人、中庸之道、天人合一、己所不欲勿施于人、悔过自新、和平共处、以德治国等，都是四书五经的源流精髓，只有浸濡中国文化并得其大道者，才能提出并坚信这些伟大的理念、原则。持有“中国威胁论”、以为中国会侵略他国的人，不只是对中国现实和未来力量的无知，最根本的是对四书五经的无知。在四书五经规定的德治文化中，不具有适用法治的理性基础，法治在中国文化社会中的作用是惩罚、报复，而不是和平地调节、治理。“好人”为法治对坏人坏事的痛快打击感到舒心快乐，“坏人”也为自己逃过法律的制裁感到庆幸快乐。中国人依法治国，必然造成扭曲和对抗性地适用法治和适用法治导致扭曲和对抗性结果的恶行循环。由于超人力量所规定的文化根性差异，中国学不了西方的法治，就像西方学不了中国的德治是一样的道理，这里边没有任何价值优劣的规范可言。中国人治国安邦的大道只能是以德治为主、法治为辅和德治治本、法治治表，中国人处理外交关系也是以德治、诚信为本。
中国要建设完全和真正意义上的法治国家，其必要前提是——至少百分之八十的中国人都变为基督教徒。但是这个违背超人力量的宿命规定，是根本不可能实现的。超人力量造了中国人，就造出“四书五经”来统治他们。中国人不管走到哪里，如何脱胎换骨，即使和外星人结婚生儿育女，其子孙后代依然是以“龙”为图腾，以“四书五经”为圭臬，这是天定而无法违逆更改的宿命。人啊——不管你如何折腾，你始终走不出宿命——这是超人力量的规定，是第二重的宿命。
关于超人力量和宿命问题，我历来的态度是：不要诲人不倦地强人必知。强人必知本身就违背了超人力量的规定，如果大家都相信一个东西，那世俗人生就没有折腾的内容和意义了。如果想不明白，就应该“放下”（佛说）。如果三十、四十岁还不知道，五十、六十岁的时候超人力量或许会让你明白。如果到达“耳顺”、“随心”之年还不明白，那么在最后“将死”的那一刻，超人力量会让每个人都大梦大醒、走出“无明”（佛说）。
(六) 最后两个小问题
1、我在《关于“文革”致帅好》的文中说：“毛泽东主席那么伟大，写了那么多惊天地、泣鬼神的文章，但他也不能说服和改变如江青等许多和他很亲密的人，在那些人眼里，‘毛泽东思想’等于‘毛泽东无思想’，他们依然还是要排挤和损害毛。”我这个说法的用意不是在“制造神话”，我想说明什么呢？联系前后文看应该能看得很清楚：世俗社会没有一种思想能够拯救世俗的人生，世俗人生的内容是矛盾折腾；即使如事实上在许多人心中非常伟大的“毛泽东思想”，它也不能够征服所有人和拯救世俗众生，相反他的思想和肉体，也会有人要批判和损害；既然如此，那么一个追求快乐的人，就没有必要为不能“成就”所谓“和平”、“文明”的“事业”而伤心痛苦，去劳命伤身地瞎折腾。总之一句话，要放下、要快乐——我说的是这个意思。
2、关于人生、社会、历史的循环折腾，我写的文章较多，都在“人生随笔－超越知识”这个博客专辑里，如有兴趣可请参考。我的基本观点是：世俗人生的内容和意义是折腾，而折腾的最高法则之一是循环（纯粹的循环，不是“进步”、“发展”）。陵羽博友说：“我承认人类社会难以避免灾难，但我更相信人类应该从灾难中学点什么。就像人一定会生老病死，但人还是要打针吃药，来延续生命。文景之治不能永远地治下去，但它并不妨碍贞观之治的出现。”如果我来反问你：尽管“人类应该从灾难中学点什么”，但还是“人类社会难以避免灾难”；尽管“要打针吃药来延续生命”，但还不是“人一定会生老病死”吗？我这个问题有什么意义呢？毫无疑义啊。那你的陈述又有什么意义呢？你为什么要如此说呢？你的内心恐惧没有意义的人生，因此你要给纯净的实在附丽一个价值，把清明变成混沌啊。
人走不出治乱交替、好坏相续、循环折腾的天定宿命。人是超人力量手中变戏法的木偶，他的内容和意义就是身不由己地循环折腾和被循环折腾。既然如此，他不会说“婴儿终究是要死的，不如现在把它掐死。”我们知道明晨必须起来，但今晚还得睡下，这就是世俗人生折腾的内容和意义所在。我在谈看透人生和人生快乐的时候，我谈了超越知识、谈了“涅磐”，这一点陵羽博友没有理解。我说过人是要穿衣服的，但我也说人可以把衣服脱掉。可是陵羽博友呢，你的问题主要就是心住外相、迷惑在人的“五彩外衣”上面了。
（陈嘉珉，2007年1月28日）
[附]温陵羽博友评论（2007-01-14 15:17:01）
读完你的文章，颇受教益，但有几个问题，还望不吝赐教。
1.你似乎在打破很多神话的同时又在制造神话。“毛泽东主席那么伟大，写了那么多惊天地、泣鬼神的文章，但他也不能说服和改变如江青等许多和他很亲密的人，在那些人眼里‘毛泽东思想’等于‘毛泽东无思想’，他们依然还是要排挤和损害毛。”事实是这样吗？可以做个假设吗，如果没有毛泽东还有文革吗？
2.人类所有的生活都是折腾。你似乎不愿意承认人是有区别的，人的生活方式也是有区别的，人是可以选择的。为什么人类可以用互联网、博客论坛等方式代替文革的讲、吵、打的瞎折腾。这说明了人做出了选择。
3.你承认有一种超人的力量，可以控制人的生活。可否假设社会制度就是这种超人的力量。我承认人类社会难以避免灾难，但我更相信人类应该从灾难中学点什么。就像人一定会生老病死，但人还是要打针吃药，来延续生命。文景之治不能永远地治下去，但它并不妨碍贞观之治的出现。文景之治不能永远地治下去最简单的理由，就是文帝和景帝他们不能永远地活下去，他们的政策纲领不能以一贯之地推行下去。悲剧的产生是由于人治的循环，即善与恶的循环。而避免悲剧的唯一方法就是法制！
晚生如有冒犯之处还乞兄台雅量。
人生折腾－超越知识：http://www.chinavalue.net/AuthorIndex_Boke.aspx?id=5890#2200
[相关]为何用“超人力量”这个词：http://www.chinavalue.net/article/67253.html