于丹的“论语心得”于2006年国庆黄金周在央视“百家讲坛”栏目连续热播后，于丹随之名声大振，同时在中国广泛掀起了学习《论语》的一股新浪潮，一个月后出版发行的《于丹 <论语> 心得》一书也因此畅销。

当然，对于丹进行学术质疑与批评的也蜂拥而来。就学术而言，研究、讨论、争论、质疑、各抒己见，都很正常。尤其是对中国经典著作的讲述与如何结合现实，角度不同、观念不同、理解不同、情感不同，因此阐述方式各有千秋。经典著作之所以是经典，一个显著的特征在于其内涵与外延的广泛性、深刻性、丰富性，否则，可能也就无所谓经典。何况，两千多年前的人文环境与现今有很大的差别。因此，在对古典著作的研究与体会中，能够让经典著焕发出时代的光彩，从而吸引人、感染人、打动人、激励人、鼓舞人，这已经很不容易了。十全十美，似乎谁也做不到。

网络上对《于丹 <论语> 心得》好评如潮，但是，批评者众，风浪也较高，甚至出现了一些言论不切实际或过急的情况。对于那些大多数的批评意见，作为一个读者，我不赞同。当然，至于书中确实存在的学术偏差，需要及时提示。比如，有个学术错误，当然，那不是汉学上的错误，而是自然科学的常识性错误。即：在书的末尾部分 ，关于“石头论”，对那些用于铺垫阶梯的石头的描述，书中说：“我曾经看到这样一个故事，说在一座佛寺里，供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里膜拜，但是通往这座佛像的台阶是跟它采自同样一块山石的很多花岗岩，终于有一天，这些台阶变的不服气了，他们对那个佛像提出抗议，说你看我们本是兄弟，我们来自同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你？你有什么了不起啊？那个佛像就淡淡地对这些台阶们说了一句话，因为你们只经过了四刀就走上今天的这个岗位，而我是千刀万剐终于成佛。”，显然，“四刀”绝对成就不了六方形的作为阶梯的石头，因为成就一个六面体，至少要六刀而不是四刀。问题的关键在于书上是这样写的，于丹的在“百家讲坛”的讲座也是这么讲的。显然，可能是于丹忽略了六面体的技术问题，或许是直接从资料上摘录的，但是，没有发现与修正，因此是一个小小的缺陷。

通过对六面体石头的形成过程的描述，实际上反映出这是书中（讲座）涉及不多的关于“自然科学”的一个知识点，可是恰好出现错误，这应该值得注意和反思。反思的关键性根本问题，在于中国从事文化和文学工作的人员，无论过去和现在，甚至包括相当多的文学或文化大家，自然科学的知识结构，对他们中的大多数人来说往往不足，这是中国的科普读物为什么总是单调、乏味、底层次、小角度等等不良现象的原因，更是没有出现震撼人心或引领时代的科普作品的一个要因。

无论于丹在她职业领域里的成功，还是近期通过《论语》的讲解而点燃人们对经典著作的热爱之情的巨大成功，应该说，作为一个新出现的杰出的思想型、学者型、创新型的公众人物，她真正的历史使命可能才刚刚开始。可见，在科学技术飞速发展和广泛运用的今天，及时补强自然科学的知识结构，尤其显得重要。特别是涉及到中国不久的将来，将进行更大规模的太空探索与实践，因此，如何从古典的著作中进一步吸取思想精华，如何让经典更好地服务于现代科学技术，如何让人们以博大的胸怀并轻松愉快地走向太空，这样的重担已经自然而然地落在了象于丹这样的文化学者的肩上。笔者坚信，于丹教授将会对中国的明天作出更加辉煌的贡献。

                                              二○○七年二月十二日 凌晨  于中国衡阳
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