李白说“蜀道之难，难于上青天”，我只好从青天入四川。
时值深秋，寒意来袭的前夕，花草树叶摇曳着瑟瑟的清风，沐浴着微凉的秋雨，争分夺秒地享受所剩无几的生命，明年它们中或许有的会再度繁荣，有的或许将一去不返，时令的力量任何事物都不能违拒。
出发前据气象预报，自东北至华北至西南有一条绵延的降雨带，在模糊的卫星图片上沿着中国的中线延展。青天之上“别有洞天”，从飞机的舷窗望出去，原来模糊的云层反倒清晰可辨连绵不绝，洁白耀眼。我问坐在邻侧的人“云有几种颜色？”，他显然很世故，没有冒然回答我，静听我给出答案。我说“其实云无形无色，要说有色，也只勉强称之为白色”，我又徐徐说道“我们通常说云彩，是因为我们站在青天下，站在云底下，所以看见云光影变幻多姿多彩，晴天时为白色，阴天时为黑色，傍晚时为橙色，清晨时为紫红色等等。似乎云能变幻出无穷无尽的色彩，从古到今，文人墨客为描绘云的色彩掘尽了言辞，不厌其繁”，我喝了口水继续说“其实云没有颜色，即便白色也是假象。我们的飞机穿过云层时，我们感觉到云的存在了吗？显然没有，看到云了吗？也没有？只有一缕缕的气流掠过。天正在下雨，云应该是黑色的，但我们往下看、往远看，云一直是白色的啊。”旁边的朋友歪着头，似乎出神了。
我对四川人早有所闻。所谓“少不入川”，说的是自古天府之国，生活优裕，容易消磨年轻人的进取意志。所谓“打打小麻将，看看歪录像，吃吃麻辣烫”，说的是成都普通百姓的悠闲生活。所谓“天下未乱蜀先乱，天下已平蜀难平”，说的是四川在天下争霸中的战略地位。所谓现代的“川军”，说的是数量居各省市之冠成千上万的四川民工，从汽车站、火车站奔涌向全国各处有活计的地方。但这些都是我的道听途说，未曾亲历，更未亲为，不辨其理，不谙其详。这次在成都的小驻，令我的观感大为立体化。
在成都工作的同学李祥虎接待了我，同时还请了他的几位朋友作陪。几经辗转后到达一处繁华地，一行人将我领进了一家火锅店。宾主落座，李祥虎特意叮嘱服务员“不要麻辣味的，味道适中即可，谦让一下我们这位朋友”。其实他知道我也能服得些辣味，只是我最近得了咽喉炎急症，吃饭说话都很辛苦，这两样对我都是极大的考验。接着他一边给我布菜，一边向我介绍“到了成都，不吃火锅，简直是白来一趟，难以了解成都人。当然吃火锅不必然导致上火，你不要有顾虑”。伴随服务员的穿梭，我发现这里的火锅果然不同于北京的火锅，更不同于北京的涮锅，在北京街头比比皆是悬挂着“正宗四川火锅”招牌的店里，火锅都不是这个样子，无论材料和吃法都大不同。我问其故，同学的朋友答道“那是为了适应京城人民的口味，而‘京城人民’里有相当数量是‘全国人民’组成的，所以四川火锅表现出了强劲而普遍的适应能力，所谓‘正宗’重在说明适应能力，而不是证明口味”。我觉得其言有理，外地偶尔会有几个“真正宗”的，倒是顾客群却很窄，成了“真正少”。而我这个正宗的山东人，也没有如他们想像的海量酒力，作战能力却在逐年递减，不过威慑力还在，所以这次“友谊型酒关”过得还算顺利。
吃罢火锅，出得门。我才注意到整条街大大小小的餐馆几乎都是火锅，显然这是成都人的最爱。同学和同学的朋友问我“平时耍啥子项目？”，我一下语塞，心里迅速盘点一遍，原来丰富多彩的项目自打我进了北京城都搁置了起来，他们以为我客气，就直接做出决定“走打麻将去”。于是我和大伙来到一串茶社跟前，每家店铺都不大，都是一样的功能——喝喝茶打打麻将。其实我根本不会打麻将，我又使出老一套，说“现学现卖，头三圈不算”。结果他们每个人都没有理会我的发言，直接就有人补充到我的座位上，几秒钟之内就进入了状态，我只好退居次席观战。腰里缠着钱袋子的茶馆老板娘，不时地忙前忙后给添茶倒水。熬到午夜，朋友们见我实在撑不住了，建议今天散去，“来日再耍”。第二天一早我的生物钟就把我从香梦中叫醒，而我的朋友们还在酣睡。我看完电视新闻、上网处理了些信息和邮件之后，李祥虎才醒来。我说“兄弟，为了接待我，害得你们休息得那么晚”。他说“不只因为你，平时成都人都是这么度过的，而且时间往往会持续到凌晨”。我说“那第二天上午，大白天干什么呢？”，他说“补觉啊，没熬夜的还可以办一办事情。”我又问“大家的生活节奏一点也不紧张，薪资收入也不算高，如此消遣，何以为生计？何乐之有？”，他的朋友回答了我的疑问“收入高些的工薪阶层，三元两元（一局），街巷市民，三毛五毛（一局），都挺乐和的，没有你们整日里那么多忧国忧民，那么多压力和烦恼”。我又语塞了。
后来我还是说服不了自己，于是想到了另一个问题，既然四川人生活这么悠闲无求，那为什么会有如此众多的“川军”？看来成都作为四川的顶级城市具备足够的生存资源，尚可以承载城市居民的悠闲生活。四川人口数量已经连续几十年居于全国前列，对于人口之主体的农民，生存资源则短缺了，自然规律迫使人们背井离乡远谋生路。看来成都的悠闲是局部的代表，充其量算是远古四川的缩影，时间车轮的纵向捻转与地域的横向进化，已经将四川改造了，至于将来会是什么样子谁也说不准。
青羊宫是西南著名的道观，处于成都的闹市区，一座庄重古朴的大门斜侧对着喧嚣的大街，如果不是有游人拍照，很难注意到它的存在。青羊宫曾有老子在青羊肆讲道的典故，因此而得名，道观内香烟缭绕，磬鼓相闻，前后三进，主殿配殿齐备，兴建自唐代以后，因天灾人祸屡遭毁坏，现保留下来的主体为康熙年间修复的建筑，近几年亦有修复。我对朋友说“大凡太平年间，政府都会直接资助或间接鼓励修复寺庙、楼阁、碑祠、牌坊，重新确定——一般是‘提升’旧时大人物大神仙的地位，虽然目的差不多，但是名目却大有差异，各有来头。于是就出现了基本上是中国特有的一道奇观，人物与建筑物的身世、命运、地位和影响力随着时空的流逝，浮浮沉沉、起起落落、反反复复、分分合合、真真假假、你你我我、鬼鬼神神，所以故事总也讲不完讲不清，所以总会有很多原本不相干的人升起来倒下去”。李祥虎说“我是看不大懂，因为自幼就不相信什么神仙佛爷”。我说“神仙佛爷也很忙，自然不会随时都能来讲话的，特别是当着这么多人的面怎么好开口，所谓真人不露相嘛。来上香膜拜的人自己会看、会听、会找答案，这个答案其实就在他们自己内心深处，他们需要来到这么种地方，通过某种形式才能把这个答案从内心深处给找出来”,“看一看往来的信众，问一问值日的道士，读一读屋宇的楹联，听一听飘渺的乐音，摸一摸或古或新的建筑，每个人都会提出问题，每个人都会寻到答案”。陪同的朋友问“那你有什么问题？”我说“我对历史感兴趣，看到院中一块石碑上刻着道教历代宗师的名字及传承脉络，刻在碑上与不刻在碑上的区别还是很大的，刻在碑上似乎就固化了、天经地义了，其实里面发生过许多许多故事，大多内容已经纷繁遥远，说不清，道不明了”。正说话间，我们来到一处大殿，殿内塑有吕洞宾神像，转到神像背后，令我惊讶的是，发现悬挂有“南无阿弥陀佛”的布幡，我不解其意，问朋友，朋友也不理解。据我所知，儒道释各有渊源，历史上纷争不少，后来互相融合混同借用的现象也颇多，但如此共处一室的情景，我的确是第一次见到。三日后，我游览蜀南竹海时，这个谜团被解开了。竹海中有一山岭，为砂岩沉积岩地质构造，亿万年前曾是汪洋大海，经不断的沉积作用和造山运动，使得砂石层序清楚。当地人在宋朝年间为避乱逃到此处，开凿岩层，筑屋修洞，绵延数里。其中有攻防战守工事，也还供奉着佛教石像和道教石像，两家只有一尺岩壁之隔。到此委屈之地，也就顾不了许多，大家相安无事才最要紧。当然石像彼此是不会打架的，关键是膜拜石像的信众需要同仇敌忾，抵御尽在眼前的屠戮，毕竟保住脖子上的头颅比争论的脸红脖子粗重要得多。
不知道全国有多少“竹海”，蜀南竹海算是其一。其实也没有什么明显的特点，无非就是大片大片连绵不绝的竹林，从上往下看不到地，从下往上看不见天。挺立翠绿的竹干一排排一丛丛沿着蜿蜒的红石板路铺张开去，一蓬蓬一簇簇的竹叶就着起伏的山势波浪般流走，一声长一声短的鸟鸣或水响从丛林深处透出来。我对同伴说“对我们这些从灰蒙蒙都市里来的人，走在里面时间久了会有眩晕的感觉，一是晕绿，二是晕氧”。他们哈哈大笑。我问导游“怎么没看到收门票的？也没有管理员？”她说“这里门票是一次性通票，其实没有围墙和山门，也没有什么需要管理的内容，天自己会下雨，竹子自己会生长，流水自己会成溪，游人来了也很少会用到矿泉水瓶子饭盒塑料袋，几乎不产生垃圾”。还真是，我心里想，自从盘古开天地有了人类之后，人类就不断地折腾，把原本自然的东西费劲巴力地折腾成另外的形状、形态、形式，最后仍然脱离不了原始自然的目的。过程中是否受到了愉悦，只有神知道。蜀南竹海还因一部名叫《卧虎藏龙》的武侠电影而闻名，那悠悠凄美的场景很有意味，导游兴致勃勃地把那片湖和那个竹岛介绍给我们，但我怎么看也看不出个所以然，和电影里的景色契合不上。我疑惑地看着导游和陆续乘竹筏到湖心玩耍的同伴，导游冲我笑了笑，说“你是不是觉得没电影里好看？很多事情就是这样，人们往往看到的是它最好的一面，或者是被加工过的一面，并不是全部，并不是真实。不过其他的面也没什么好或不好，要看它怎么展示，你我他这些看客有什么需要，怎么去看待”。
杜甫草堂是必须要参观的。现在的杜甫草堂可不仅仅是几间茅屋，已经形成了一个大的园林。一个园子套着一个园子，有建筑主题的、有盆景主题的、有书法字画主题的、有根雕石雕主题的、有人物主题的等等，杜甫的草堂藏在很深的一个园子中，如同老杜的一生，孤独落魄地掩在角落里。与其他更朝换代的轮回一样，这种环境下，千千万万个老杜式的文士只能让位于武士，王道让位于霸道，暗取让位于豪夺，卖文艺的已大不如卖武艺的有市场。但是老杜无论如何也不会想到，自己生前居无片瓦遮雨，食无隔夜之粮，身后却因那几首忧国忧民忧人忧己痛心痛苦痛妻痛子的诗歌，而福荫此地旅游业发达兴旺。与园林一墙之隔还有一片更大的开放式公园，到处是古代文人的雕像与名句，从园林东门向东往公园深处铺设塑造了一条文化大道，按历史年代介绍了中国历史上有名的文化人和他们的代表作，既传承了文化传统，又愉悦了市民的生活，不像有的地方兴师动众的弄个“水蛋”或者“鸟窝”，不伦不类不自信。我对朋友说“这个地方的文化氛围太浓，积淀太厚，既是远古文人贤哲的遗迹，也是今人浸染幕习的讲堂聚会之所。初次游览此地，大半天也琢磨不尽赏析不够，文化味之浓之烈大有挑战人的眼力心力体力文化功力极限之感”。朋友说“是，我们常年居住成都，已来过几次，每次感受都很不一样。建议你下次赶个下雪的天气来，会和现在雾濛濛的情景大不同的”。
园林内有一条小溪，名字叫做浣花溪，潺潺流过，蜿蜒曲折，仅这个名字一听就能令人醉了。不知道是谁有这份才情给取得这个名字，碧溪浣花花流去，水无痕，花不语，残香留作来年泥。花开时节想的多为未来之事，花谢之后寄托的尽是追忆之情。花开放在枝头、掩映在叶间、闪亮在朝露、飘零在冷风、幻灭在泥土，离不开时令的左右，但偶然的可能，复杂的际遇，多样的结局，却远非时令所能蔽之。
二OO七年十月于北京
时值深秋，寒意来袭的前夕，花草树叶摇曳着瑟瑟的清风，沐浴着微凉的秋雨，争分夺秒地享受所剩无几的生命，明年它们中或许有的会再度繁荣，有的或许将一去不返，时令的力量任何事物都不能违拒。
出发前据气象预报，自东北至华北至西南有一条绵延的降雨带，在模糊的卫星图片上沿着中国的中线延展。青天之上“别有洞天”，从飞机的舷窗望出去，原来模糊的云层反倒清晰可辨连绵不绝，洁白耀眼。我问坐在邻侧的人“云有几种颜色？”，他显然很世故，没有冒然回答我，静听我给出答案。我说“其实云无形无色，要说有色，也只勉强称之为白色”，我又徐徐说道“我们通常说云彩，是因为我们站在青天下，站在云底下，所以看见云光影变幻多姿多彩，晴天时为白色，阴天时为黑色，傍晚时为橙色，清晨时为紫红色等等。似乎云能变幻出无穷无尽的色彩，从古到今，文人墨客为描绘云的色彩掘尽了言辞，不厌其繁”，我喝了口水继续说“其实云没有颜色，即便白色也是假象。我们的飞机穿过云层时，我们感觉到云的存在了吗？显然没有，看到云了吗？也没有？只有一缕缕的气流掠过。天正在下雨，云应该是黑色的，但我们往下看、往远看，云一直是白色的啊。”旁边的朋友歪着头，似乎出神了。
我对四川人早有所闻。所谓“少不入川”，说的是自古天府之国，生活优裕，容易消磨年轻人的进取意志。所谓“打打小麻将，看看歪录像，吃吃麻辣烫”，说的是成都普通百姓的悠闲生活。所谓“天下未乱蜀先乱，天下已平蜀难平”，说的是四川在天下争霸中的战略地位。所谓现代的“川军”，说的是数量居各省市之冠成千上万的四川民工，从汽车站、火车站奔涌向全国各处有活计的地方。但这些都是我的道听途说，未曾亲历，更未亲为，不辨其理，不谙其详。这次在成都的小驻，令我的观感大为立体化。
在成都工作的同学李祥虎接待了我，同时还请了他的几位朋友作陪。几经辗转后到达一处繁华地，一行人将我领进了一家火锅店。宾主落座，李祥虎特意叮嘱服务员“不要麻辣味的，味道适中即可，谦让一下我们这位朋友”。其实他知道我也能服得些辣味，只是我最近得了咽喉炎急症，吃饭说话都很辛苦，这两样对我都是极大的考验。接着他一边给我布菜，一边向我介绍“到了成都，不吃火锅，简直是白来一趟，难以了解成都人。当然吃火锅不必然导致上火，你不要有顾虑”。伴随服务员的穿梭，我发现这里的火锅果然不同于北京的火锅，更不同于北京的涮锅，在北京街头比比皆是悬挂着“正宗四川火锅”招牌的店里，火锅都不是这个样子，无论材料和吃法都大不同。我问其故，同学的朋友答道“那是为了适应京城人民的口味，而‘京城人民’里有相当数量是‘全国人民’组成的，所以四川火锅表现出了强劲而普遍的适应能力，所谓‘正宗’重在说明适应能力，而不是证明口味”。我觉得其言有理，外地偶尔会有几个“真正宗”的，倒是顾客群却很窄，成了“真正少”。而我这个正宗的山东人，也没有如他们想像的海量酒力，作战能力却在逐年递减，不过威慑力还在，所以这次“友谊型酒关”过得还算顺利。
吃罢火锅，出得门。我才注意到整条街大大小小的餐馆几乎都是火锅，显然这是成都人的最爱。同学和同学的朋友问我“平时耍啥子项目？”，我一下语塞，心里迅速盘点一遍，原来丰富多彩的项目自打我进了北京城都搁置了起来，他们以为我客气，就直接做出决定“走打麻将去”。于是我和大伙来到一串茶社跟前，每家店铺都不大，都是一样的功能——喝喝茶打打麻将。其实我根本不会打麻将，我又使出老一套，说“现学现卖，头三圈不算”。结果他们每个人都没有理会我的发言，直接就有人补充到我的座位上，几秒钟之内就进入了状态，我只好退居次席观战。腰里缠着钱袋子的茶馆老板娘，不时地忙前忙后给添茶倒水。熬到午夜，朋友们见我实在撑不住了，建议今天散去，“来日再耍”。第二天一早我的生物钟就把我从香梦中叫醒，而我的朋友们还在酣睡。我看完电视新闻、上网处理了些信息和邮件之后，李祥虎才醒来。我说“兄弟，为了接待我，害得你们休息得那么晚”。他说“不只因为你，平时成都人都是这么度过的，而且时间往往会持续到凌晨”。我说“那第二天上午，大白天干什么呢？”，他说“补觉啊，没熬夜的还可以办一办事情。”我又问“大家的生活节奏一点也不紧张，薪资收入也不算高，如此消遣，何以为生计？何乐之有？”，他的朋友回答了我的疑问“收入高些的工薪阶层，三元两元（一局），街巷市民，三毛五毛（一局），都挺乐和的，没有你们整日里那么多忧国忧民，那么多压力和烦恼”。我又语塞了。
后来我还是说服不了自己，于是想到了另一个问题，既然四川人生活这么悠闲无求，那为什么会有如此众多的“川军”？看来成都作为四川的顶级城市具备足够的生存资源，尚可以承载城市居民的悠闲生活。四川人口数量已经连续几十年居于全国前列，对于人口之主体的农民，生存资源则短缺了，自然规律迫使人们背井离乡远谋生路。看来成都的悠闲是局部的代表，充其量算是远古四川的缩影，时间车轮的纵向捻转与地域的横向进化，已经将四川改造了，至于将来会是什么样子谁也说不准。
青羊宫是西南著名的道观，处于成都的闹市区，一座庄重古朴的大门斜侧对着喧嚣的大街，如果不是有游人拍照，很难注意到它的存在。青羊宫曾有老子在青羊肆讲道的典故，因此而得名，道观内香烟缭绕，磬鼓相闻，前后三进，主殿配殿齐备，兴建自唐代以后，因天灾人祸屡遭毁坏，现保留下来的主体为康熙年间修复的建筑，近几年亦有修复。我对朋友说“大凡太平年间，政府都会直接资助或间接鼓励修复寺庙、楼阁、碑祠、牌坊，重新确定——一般是‘提升’旧时大人物大神仙的地位，虽然目的差不多，但是名目却大有差异，各有来头。于是就出现了基本上是中国特有的一道奇观，人物与建筑物的身世、命运、地位和影响力随着时空的流逝，浮浮沉沉、起起落落、反反复复、分分合合、真真假假、你你我我、鬼鬼神神，所以故事总也讲不完讲不清，所以总会有很多原本不相干的人升起来倒下去”。李祥虎说“我是看不大懂，因为自幼就不相信什么神仙佛爷”。我说“神仙佛爷也很忙，自然不会随时都能来讲话的，特别是当着这么多人的面怎么好开口，所谓真人不露相嘛。来上香膜拜的人自己会看、会听、会找答案，这个答案其实就在他们自己内心深处，他们需要来到这么种地方，通过某种形式才能把这个答案从内心深处给找出来”,“看一看往来的信众，问一问值日的道士，读一读屋宇的楹联，听一听飘渺的乐音，摸一摸或古或新的建筑，每个人都会提出问题，每个人都会寻到答案”。陪同的朋友问“那你有什么问题？”我说“我对历史感兴趣，看到院中一块石碑上刻着道教历代宗师的名字及传承脉络，刻在碑上与不刻在碑上的区别还是很大的，刻在碑上似乎就固化了、天经地义了，其实里面发生过许多许多故事，大多内容已经纷繁遥远，说不清，道不明了”。正说话间，我们来到一处大殿，殿内塑有吕洞宾神像，转到神像背后，令我惊讶的是，发现悬挂有“南无阿弥陀佛”的布幡，我不解其意，问朋友，朋友也不理解。据我所知，儒道释各有渊源，历史上纷争不少，后来互相融合混同借用的现象也颇多，但如此共处一室的情景，我的确是第一次见到。三日后，我游览蜀南竹海时，这个谜团被解开了。竹海中有一山岭，为砂岩沉积岩地质构造，亿万年前曾是汪洋大海，经不断的沉积作用和造山运动，使得砂石层序清楚。当地人在宋朝年间为避乱逃到此处，开凿岩层，筑屋修洞，绵延数里。其中有攻防战守工事，也还供奉着佛教石像和道教石像，两家只有一尺岩壁之隔。到此委屈之地，也就顾不了许多，大家相安无事才最要紧。当然石像彼此是不会打架的，关键是膜拜石像的信众需要同仇敌忾，抵御尽在眼前的屠戮，毕竟保住脖子上的头颅比争论的脸红脖子粗重要得多。
不知道全国有多少“竹海”，蜀南竹海算是其一。其实也没有什么明显的特点，无非就是大片大片连绵不绝的竹林，从上往下看不到地，从下往上看不见天。挺立翠绿的竹干一排排一丛丛沿着蜿蜒的红石板路铺张开去，一蓬蓬一簇簇的竹叶就着起伏的山势波浪般流走，一声长一声短的鸟鸣或水响从丛林深处透出来。我对同伴说“对我们这些从灰蒙蒙都市里来的人，走在里面时间久了会有眩晕的感觉，一是晕绿，二是晕氧”。他们哈哈大笑。我问导游“怎么没看到收门票的？也没有管理员？”她说“这里门票是一次性通票，其实没有围墙和山门，也没有什么需要管理的内容，天自己会下雨，竹子自己会生长，流水自己会成溪，游人来了也很少会用到矿泉水瓶子饭盒塑料袋，几乎不产生垃圾”。还真是，我心里想，自从盘古开天地有了人类之后，人类就不断地折腾，把原本自然的东西费劲巴力地折腾成另外的形状、形态、形式，最后仍然脱离不了原始自然的目的。过程中是否受到了愉悦，只有神知道。蜀南竹海还因一部名叫《卧虎藏龙》的武侠电影而闻名，那悠悠凄美的场景很有意味，导游兴致勃勃地把那片湖和那个竹岛介绍给我们，但我怎么看也看不出个所以然，和电影里的景色契合不上。我疑惑地看着导游和陆续乘竹筏到湖心玩耍的同伴，导游冲我笑了笑，说“你是不是觉得没电影里好看？很多事情就是这样，人们往往看到的是它最好的一面，或者是被加工过的一面，并不是全部，并不是真实。不过其他的面也没什么好或不好，要看它怎么展示，你我他这些看客有什么需要，怎么去看待”。
杜甫草堂是必须要参观的。现在的杜甫草堂可不仅仅是几间茅屋，已经形成了一个大的园林。一个园子套着一个园子，有建筑主题的、有盆景主题的、有书法字画主题的、有根雕石雕主题的、有人物主题的等等，杜甫的草堂藏在很深的一个园子中，如同老杜的一生，孤独落魄地掩在角落里。与其他更朝换代的轮回一样，这种环境下，千千万万个老杜式的文士只能让位于武士，王道让位于霸道，暗取让位于豪夺，卖文艺的已大不如卖武艺的有市场。但是老杜无论如何也不会想到，自己生前居无片瓦遮雨，食无隔夜之粮，身后却因那几首忧国忧民忧人忧己痛心痛苦痛妻痛子的诗歌，而福荫此地旅游业发达兴旺。与园林一墙之隔还有一片更大的开放式公园，到处是古代文人的雕像与名句，从园林东门向东往公园深处铺设塑造了一条文化大道，按历史年代介绍了中国历史上有名的文化人和他们的代表作，既传承了文化传统，又愉悦了市民的生活，不像有的地方兴师动众的弄个“水蛋”或者“鸟窝”，不伦不类不自信。我对朋友说“这个地方的文化氛围太浓，积淀太厚，既是远古文人贤哲的遗迹，也是今人浸染幕习的讲堂聚会之所。初次游览此地，大半天也琢磨不尽赏析不够，文化味之浓之烈大有挑战人的眼力心力体力文化功力极限之感”。朋友说“是，我们常年居住成都，已来过几次，每次感受都很不一样。建议你下次赶个下雪的天气来，会和现在雾濛濛的情景大不同的”。
园林内有一条小溪，名字叫做浣花溪，潺潺流过，蜿蜒曲折，仅这个名字一听就能令人醉了。不知道是谁有这份才情给取得这个名字，碧溪浣花花流去，水无痕，花不语，残香留作来年泥。花开时节想的多为未来之事，花谢之后寄托的尽是追忆之情。花开放在枝头、掩映在叶间、闪亮在朝露、飘零在冷风、幻灭在泥土，离不开时令的左右，但偶然的可能，复杂的际遇，多样的结局，却远非时令所能蔽之。
二OO七年十月于北京