品味生活

　　生活节奏如老牛破车的古典时代，我们的祖宗打心眼里向往“快”的境界，快了便高兴。《说文解字》“快，喜也”。快是心中所喜，所以好事就被称作“快事”，好事之后有良好感觉，就叫“快感”，即使开始不尽是好事，而结果仍然不错，就又有“快慰”。凡此种种，都说明慢节奏生活惯了的人是把快当作美好境界去憧憬的；因而，幸福便有了这样的一个同义词：快活。这样的人生主张，不妨称之为“快活主义”。

　　但是，斗换星移，历史进入了现代、后现代，快的事物不但随处可见，简直有些“快满为患”了：吃的方面有快餐、快食面、快食粉、速食面；行的方面有快车、快艇、快行道、高速公路。其实，更多不带“快”字“速”字的事物，往往也属于“快”之类。例如，穿的、用的、听的、看的、玩的，各式各样花色繁多，足以令人眼花缭乱。比如一次性消费品，穿过就丢，用过就扔，听过就算完，看过就忘掉，玩过就死去；有一种说法叫作“过把瘾就死”。有识且敏感之士发现，人类向往、期盼了千万年的“快活”，原来并不是天使，而是撒旦。它使人变成了生活的奴隶，而不是主人。

　　据说，发达国家的节奏，已经快得要摧垮人们的神经了。报载：有一位日本女士，她来中国留学已有三年多，还计划再学三四年。她说她不愿再回日本了，理由是日本太紧张，中国很轻松。按一般看法，目前日本当然比中国“快活”，但这位女士已经惧怕那种“快活”了，在中国盘桓不忍去的原因就是中国不那么“快”，用她自己的话说是“什么都慢慢地来”。我认为，这位日本女士是个觉醒者。

　　可是，很多人都还蒙在鼓里，不知道事态发展的严重，一心一意继续做着古典时代开了头的黄粱梦：快活，快活！浑然不知，再快就会象超速的车要翻沟、象鼓气太满的气球要爆炸、象天际滑行的流星要燃烧成灰烬了一样！一句话，“快活主义”已经不可救药。

　　是该清醒的时候了。

　　我认为，清醒的最好办法是向“快活”的相反方向求索，看看“慢活”会出现什么局面：

　　愿意做农事的，“采菊东篱下，悠然见南山”、“细雨荷锄立，相见语依依”，都很有意境；愿意坐办公室的，一杯香茶、两张报纸，浅浅品，细细瞧，怡情养性，广闻长见；愿意旅游的，或骑驴，或划船，一路行，一路看，“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，情动两厢，妙不可言；愿意读书的，四书五经不过几十万字，不妨摇头晃脑、韦编三绝；愿意钓鱼的，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，效烟波钓徒，眼钓桃花流水，嘴啖肥美鳜鱼……

　　瞧，一旦“慢活”，赏心乐事多着呐，因此，我在这里荣誉推出“慢活主义”。

　　何谓“慢活主义”？就是反对现代后现代社会中因主张快速、一次性、急功近利而给当今人类带来紧张、慌乱、心浮气躁、心率过速等一系列病症的“快活主义”思潮，提倡对人生细品慢嚼，主张从容、悠然、不慌不忙、不急不躁地品味人生。笔者认为只有放慢节奏，才能保住人类的尊严，才能保证人类不至于会象恐龙似的绝种于一旦！

　　当然，我的“慢活主义”绝非空穴来风，而是在吸收中西文化的合理成分的基础上形成的。“慢活主义”有两大理论来源，一是孔子的“望水之叹”，一是浮士德的“叫等之说”。孔圣人有一天站在一条小河边，眼望流水，悲从中来，感慨道：“人生的逝去，就象这匆匆不止的流水，不分白天与黑夜吗？”是为“望水之叹”；无聊厌世的浮士德博士，一辈子上下求索，到临死时才突然醒悟，喊出“世界呀，你真美，请等一等！”这是“叫等之说”。孔圣人的望水兴叹与浮士德博士希望时光停滞，都已对“快活主义”表示了怀疑，因而都可以看作是“慢活主义”的滥觞。

　　请相信我，“慢活主义”会给人类带来转机，带来福祉。让我们细细品味生活吧。