洛阳市周公学会隆重成立，这是洛阳社会科学界的大喜事，对研究、发掘洛阳厚重的历史文化，特别是对周代早期洛阳的历史文化，必将发挥积极的作用。
周公，名旦，周文王姬昌第四子，周武王的弟弟，出生约在公元前1100年）。是西周初年的政治家、思想家。因以周太王所居地为周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
武王伐纣胜利，与姜太公商议并察看地理风水，决定在距天室不远的“有夏之居”营建洛邑，筑新邑，定鼎洛水之北，以为洛邑为都城，是为西周王城。
周公是洛阳的重要开创者之一，《史记·鲁周公世家》有明确记载：“成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，使太保召公先之雒相土。其三月，周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之。”说明了周成王时期营建洛邑，先派了召公考察，进行了一番相地活动。在《尚书·洛诰》中对周公到洛阳进行卜选的过程也有明确记述，周公说：“我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，廛水西，唯洛食。我又卜廛水东，亦唯洛食。”
由周武王的儿子在洛阳统治新成立的周王朝，周公辅佐成王治理天下。《春秋·公羊传》和《汉书·地理志》记载说，周王城本郏鄏之地.是成王定鼎于郏鄏.郏鄏东门名鼎门，盖九鼎所从入也.成王既卜营洛邑，建明堂，朝诸侯。
《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”周公的意思很明白，完全为着经济上的考虑。选择伊洛河滨筑建都邑是为了用水的方便。“中国”一词也出自洛阳,如周公时期的“何尊”,铭文中讲到周武王定都洛邑:“唯王初迁宅于成周, 复禀武王礼,福自天。则廷告于天曰:余其宅此中国，自之义民”。《史记·天官书》说:“自河山以南者中国,故中国山川东北流”。《逸周书·作洛解》述洛邑的位置:“南系于洛水,北因于郏山”,正所谓依山傍水，为水所环绕。
以上说明，在周武王打败商纣王，建立西周王朝初期，主要是出于宏观上的生存环境的考虑，洛阳无水患、利生产、生活；山河拱戴，甲于天下。同时觉得潼关以西较偏僻，全国各地向国家进贡不方便，不如洛阳八方之广，天下之中，四方入贡道理均。占领洛阳即是“得中原者得天下”，是新兴王朝的头等大事，利于国家统治和长治久安，特选择洛阳做为国都。周公到洛阳进行卜选，起到了关键作用，对所选择的“涧水东，廛水西，唯洛食。廛水东亦唯洛食”的定位，使洛阳这里是兴旺发达宜居的好地方的观念，几千年来深入人心，影响着历代的统治者，所以洛阳的历史发展过程成了中国古代都城史的缩影，以司马光的名言：“欲问古今兴废事，请君只看洛阳城”而闻名天下。
周武王打败商纣王两年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对姜太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”
周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧”。有人在成王面前进谗言，周公到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在洛邑成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁。
新朝建立之初，殷人的势力还相当强大。当时，如何处理殷商的遗臣和顽民，是周初统治面临的严峻问题。姜子牙主张斩草除根，以绝后患，将敌人全部杀掉；召公认为应当区别对待，有罪者杀，无罪者赦；周公提出分化瓦解，恩威并举的办法，即利用殷人治殷人，一方面采取武力监视。另一方面施加恩惠笼络，从而改造敌人。后来，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公旦奉成王命，率师东征。经三年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔，征服了东方诸国，把大批商朝贵族迁到洛邑的瀍水东一带，成功地解决了殷商的遗臣和顽民等问题，彻底消除了复辟的隐患。巩固了新建的周朝的统治。
周公派召公爽在洛邑驻兵八师，加强新王都的安全。封小弟康叔为
建都洛邑后，周公旦开始实行封邦建国的方针。他先后建置七十多个封国，把武王十五个兄弟和十六个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。
周公旦摄政六年，成王已经长大，他还政于成王，自己仍作臣子。为了进一步巩固周朝政权，周公完善各种典章法规 “制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。
周公确立的
敬德思想和礼乐制度，是从怀疑天命，注意人力出发的；以天道为愚民政策，以德政为操持这个政策的机柄，从思想上绝不放松统治力量，在实践中以礼乐制度为准绳。这套思想体系和礼乐制度对巩固周朝政权起了重要的作用，对后世也影响极大。
祝愿洛阳市周公学会兴旺发达。