非物质文化遗产——羌历年

其实，羌族人最古老也最隆重的传统佳节羌历年是一种感恩的节日，因为在过年期间，从开始到结束都充满了祭祀、还愿等原始宗教色彩，表现出的对生产了五谷杂粮、养育了家禽六畜的山川河流与风雨阳光的感激之情洋溢在每一个人的心间，使每一个寨子都沉浸在欢乐祥和的氛围里。

羌历年羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，但名称不同，内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续３到５天。

　　相传，羌族人以前是没有节日的，之所以要过年，是来源于一个美丽的故事。在很早很早以前，天神的幺女儿木姐珠爱上了人间的羌族小伙子斗安珠后，便不顾天条律令，执意下凡和他结婚，一到人间，她就把出嫁时父母赠送的树种、粮种种植在山野田园，把牲畜放入草地，到了秋天，树种很快就长成了森林，粮种带来了五谷丰收，畜禽也生长兴旺，人类繁荣昌盛，大地一片生机，她为了感谢父母恩惠，就在一天把丰收的果实、粮食、牲畜摆在原野祭祀上天，表达心中的感恩情怀，以后又在每一年的那天都要举行相同的仪式，而那天正好是十月初一。同时，天神木比塔也觉得人间辛苦了一年，在万物归仓之时应该放松欢庆一番，就指点羌人说：“你们应该过年”。在得到了天神的授意后，羌人就以使用的太阳历（夏历，一年按十个月计）为依据，由释比用羊角卜挂和用铁板算推算出十月初一是个好日子，就让那天作为了新年的开端。因中国历算到了秦汉才改为使用一年十二个月的月亮历（农历），所以羌历年早在秦汉以前随着羌人从游牧文明进入农耕文明时就存在了。

　　直到明清时期羌族人开始过春节并把它称为“过大年”而称羌历年为“过小年”之前，羌历年一直是羌族人最隆重的节日，因为到了农历十月初一，经过了春天的耕种和秋天的收割，辛劳了一年的人们已进人农闲时节，耕牛也被放上山野享受着悠闲时光，所有的都是让人高兴的事情，除了载歌载舞欢庆丰收，已没有什么方式能表达心中的喜悦了，加上羌族实行多神信仰，相信万物有灵，认为风调雨顺、吉祥安康是众神保佑的结果，所以过年是欢乐而神圣的，“祭天还愿”总是贯穿始终。在那些日子，大家不再劳动，聚在家里，把一束青稞穗或麦穗挂在房梁之上，用面粉做成各种形状的小牛、小羊、小鸡等祭品祭祀祖先和天神，感谢他们带来了又一年的丰收，在傍晚举行叫“收成酒”的宴席，按天神的要求用荞面做许多羌语称“瓦达”的半月形肉馅蒸饺，给食物涂上各种颜色，把它们作为供品端放在火塘上方，在集体活动时带到山上唱歌跳舞后由大家分食或相互赠送。

　　过年中的祭祀总是十分重要的过程，使用的牺牲有牛或者羊，有的地方也用公鸡，仪式由释比主持，在寨里的神树林中，将牛、羊宰杀，血撒在祭塔上面和四周，燃烧柏枝香烛，念诵上坛经。祭奠过后，或将牛羊肉分给各家带回，或就地烤食，所有参加活动的人都身穿绚丽的本民族服装，他们吮咂酒、唱酒歌，跳盔甲舞、皮鼓舞和莎朗，尽情释放心中的情感，让表达吉祥、祝贺、酬谢、叙述历史、追忆祖先业绩、祈盼美好生活等内容的歌声伴着抒情欢快的舞蹈，在青稞酒的芳香里、在“还愿”的心境带来的圣洁中，歌舞相接，一曲才终二曲又起，男女老少尽歌劲舞，加之还有羌笛、小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓、胡琴、口弦等乐器伴奏，贯穿着一起一伏的多声部民歌，热烈欢乐的节日气氛让群山也仿佛陶醉了起来。

　因羌族部落众多，在一些地方，过羌历年还有一些独特的习俗，有的寨子在过年时要由４人抬着白石头走遍全村，举行极有地方特色的“白石游行”。有的寨子全体青壮年汉子都要穿上节日盛装，腰带上插着用野鸡翎装点的竹棍，载歌载舞地挨家挨户拜年祝贺，之后用木棍将牺牲打死，烧烤退毛，剖开后做祈求“寨和民安，永离灾难”祈祷仪式的祭品。在雅都、曲谷等地如果全寨一年中无青壮年死亡，则在家中的墙壁涂上白色符号“＋”表示人丁兴旺。三龙、太平等地的羌族人，在过年时还要身穿铠甲，用跳铠甲舞的方式驱妖降邪永保丰收。理县文山寨的羌人过节时，要到小金等地迎回牦牛做祭品，为它披红戴花，十分隆重。一些地方，由于耕牛对生产十分重要，在丰收中立下了汗马功劳，所以对它们十分感激，除了放之山上，给它们喂最好的食物，还要对保佑其平安的“牛王菩萨”进行祭奠，过羌年也就又称为了“赶牛王会”。