颓唐混世、虚妄进取之雷泽归妹
归妹：征凶，无攸利。
《周易》第五十四卦：归妹型人用不甘心的情结处世，没有任何好处。
归妹卦是从泰卦变来，泰卦的九三升往四位、六四下降至九三就变为归妹。泰卦六五爻是代表高欲的“帝乙”，是说这样人的智商、仁信道德，为人处世的礼义可以发挥得很好，而当不求进取时，就成了归妹卦的下卦兑，构成了归妹型人无所追求的心里定位。归妹的卦名，意思是指五爻欲望要素的地位高如帝王、它控制着一个人综合人格的属性优劣。如果把“高欲”复归为“低欲”，犹如将帝五的凶狠属性返回到柔顺的妹妹属性上。则会对整个人格影响很大。归妹型人的智商很高，道德品质也很好，可惜的是，他的形象是天上打雷下雨，人在泥泞的沼泽上晦气地走，内在禀性“兑”从“巽”卦而来，既有通达型智慧，又沉默寡言、不善张扬；既沉默寡言、不善表现，又想一鸣惊人，有着欲震无能、欲静不甘的处世情结，这样的人心理不健康，给人一种颓唐混世，又虚妄进取的印象，在专业技术人才中比较常见。此类人在学生时期一般都是朝气蓬勃、积极向上的有志青年，大约在30岁左右。一次意想不到的抉择，使他蜕变成归妹型人，放弃了年轻时期的远大理想，整天迷迷糊糊、恍惚犹疑，养成了一种不良处世态度。他们休闲时生活杂乱无章、气氛沉寂无欢乐，爱好单一、没有广泛的人际交往，常常依着自己的一技之长，实现自信。在挫折面前，会表现一种非常幼稚的愤怒，对造成超压力气氛的人事，常常暴跳如雷、大发雷莛，表现一种幼稚单纯的述茫情绪，在工作中对自己要做的事会不顾一切地争取做好，倔强而又沉闷，自我独断，我行我素。归妹型人如不及时调整，只能安于默默无闻，做一个普通技术人员。要想得到改善，需要耐心、系统地完成几项有价值的技术成果，l如发表论文，撰写专著、承担工程项目，多看一些哲学、人物传记等好书。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
归妹第一阳爻：以“妾”一样的竞争态度处世，委曲求全，却有利。
象上分析，全卦是归妹，初九在下卦兑里，兑为少女、为妹，故言“归妹以娣”。娣：古代称丈夫的弟妇为娣，也指姐妹同嫁一人，其中妹妹称作娣，相当于自己的妹妹作娣。这是说归妹型人处世总是有点不硬朗，羞羞答答的。这是因为，初九居中于卦之最下又无正应，是娣是嫡。是个怎样的娣呢?初九刚阳处说体而居于下，是个为人贤贞而卑顺的娣。而娣虽非正配，但只有有贤德，也可以自善其身以承事，也可以有所作为。这个形象很像一个跛子，一瘸一拐地前往做事。归妹由泰卦变来，初九在泰卦有正应在六四，本应与六四往来，而卦变中却是六四与九三换位，使下卦成兑，兑为毁折，初九在下位为足，足受毁折为“跛”，然而应位的九四在震里，所以“跛能履”。
九二：眇能视，利幽人之贞。
归妹卦第二阳爻：，对成功欲念念不忘，瞎了一只眼，仍要去看个究竟，宜坚定作隐士。
刚才“跛能履”，现在是“眇能视”，瞎了一只眼睛仍然能看能视和跛能履，意义是一样的，跛是一瘸一拐地走路，眇是两只眼睛一昏一明的看东西，都是比喻娣的。这是说归妹型人本来是低调做事，但一旦有了欲望的驱动，就好像一个女子佯装成一个男子汉性格，即使瞎了一只眼睛，也硬要对事物看个究竟。九二六三在互离下兑里，离为目、为明，兑为毁折，目受毁折为“眇”，有明可见，故为“眇能视”。目受毁折成为瞎子。在这样的情况下，还是不要表现，做一个不求闻达的隐士有利。“幽人，指幽暗之人，其本义是指瞎子。扩展一点说，处于幽暗，不逐繁华世态的人都可算幽人。
六三：归妹以须,反归以娣。
归妹第三阴爻：心中的理想被现实的利益所包裹，内心一直动荡不定，既想为理想目标进取，又想追求现实利益。
六三是全卦的主爻，从履卦的上坤来到下兑。兑为少女，这里兑为“须”。须，姊；娣，妹。姊与妹相对待。姊姊可嫁与入作嫡，妹妹只能从姊而嫁作娣。六三位不正，“归妹以须”，是说一个女人想要用不正的办法嫁出去，是妹妹，想充作姊姊嫁作嫡，。六三以阴居阳，位不正。六三不正，本是妹妹，竟想充作姊姊嫁作嫡。这是说一个本来为人贤贞的娣，为了谋取正配明娶的地位，就弄虚作假，用来比喻一个人在理想与现实理念的选择上的矛盾和荒唐作为。结果“反归以娣”，还是要作为妹妹从姊嫁作娣，作“小老婆”。
九四：归妹愆期，迟归有时。
归妹第四阳爻：在犹疑中错过了良机，一旦改正，还可以发挥自己的能力。
愆，读作千，错过，耽误过去。愆期，是延误了婚期。为什么会这样呢，显然是想等待一个合适的丈夫。从卦象上看，九四在九二六三九四互离、六三九四六五的互坎里,离日坎月，日子比较长。归妹型人下卦内秉兑，本来有聪明、进取的本性，可是归妹人心理不正常，好的本性常常受到限制不能发挥作用。虽然时机错过了，但一旦你认识自身性格上的这一点，改正了，还是会有嫁出去的时候。还有机会发挥你的聪明、进取能力。“迟”，是等待。“九四在上卦震里，震为行，又为春，古代嫁女以春为时，故有时可行，叫做“迟归有时”，迟早会机会。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
归妹卦第五阴爻：成功的欲望已经低落得不能再低了，毫无进取之心，只有聪明智慧能十五的月亮一样，就会吉祥。
殷商的天子称乙的有开国的商汤，还有十三世的祖乙、二十一世的小乙、二十七世的武乙、二十九世的帝乙。泰卦六五讲帝乙归妹，此爻又讲帝乙归妹。《周易》一再提及帝乙归妹，说明历史上确有商王帝乙嫁妹之事。帝乙把自己的妹妹或是女儿下嫁给臣下。“君”就是出嫁的御妹，诸侯的正室夫人称女君。从卦象上看，六五在全卦尊位，故为帝。按纳甲原理，坤纳乙，六五原在泰的上坤，故“帝乙归妹“，这是说归妹型人把原来帝王般的抱负蜕变到做他人妇的地步。乾为衣，为良;坤为裳，为吝啬。泰变归妹，下卦乾变为兑，兑为妹为娣，六五原在上卦坤里，故言“其君之袂不如其娣之袂良”。此时的心境我们可以爻辞想像一下：本来是富贵人空的女儿，平日里披金戴银的，可是在众人举目的婚礼上，“其君之袂不如其娣之袂良”，穿戴却暗淡无彩，甚至不如随嫁的妹妹穿得鲜艳。“袂”读妹，是衣袖，这里指衣饰。在这样的境际中，应当开动脑筋，让自身的聪明发挥作用。中国文化认为，智慧之光有两种一种是能说会道的的“通达”能力的显智商，它像太阳一样热烈光明；另一种就是人内心世界的聪明的潜智商，它像月亮一样清澈明亮。这样才有“月几望”，月亮接近圆的时候，就转好了。“几”是接近。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
归妹卦第六阴爻：没有仁信之德和礼义之道，没有任何好处。
依照古礼，婚后满三个月须祭宗庙，女人把从带来的筐子打开，筐子里面一般放着枣、栗子、花生之类，象征着“早立子”等等的吉祥。可是待女子把筐打开，里面竞空无一物。男人杀羊，那竟没有流一点血。从象上分析，震为筐，坤为虚，女人背的筐里没有祭品，是
由泰的上坤变来，指上六中没有仁信的坤德。丈夫宰羊没有取到羊血，兑为羊，坎为血，坎在兑上，血不往下流，故言没有羊血
归妹：征凶，无攸利。
《周易》第五十四卦：归妹型人用不甘心的情结处世，没有任何好处。
归妹卦是从泰卦变来，泰卦的九三升往四位、六四下降至九三就变为归妹。泰卦六五爻是代表高欲的“帝乙”，是说这样人的智商、仁信道德，为人处世的礼义可以发挥得很好，而当不求进取时，就成了归妹卦的下卦兑，构成了归妹型人无所追求的心里定位。归妹的卦名，意思是指五爻欲望要素的地位高如帝王、它控制着一个人综合人格的属性优劣。如果把“高欲”复归为“低欲”，犹如将帝五的凶狠属性返回到柔顺的妹妹属性上。则会对整个人格影响很大。归妹型人的智商很高，道德品质也很好，可惜的是，他的形象是天上打雷下雨，人在泥泞的沼泽上晦气地走，内在禀性“兑”从“巽”卦而来，既有通达型智慧，又沉默寡言、不善张扬；既沉默寡言、不善表现，又想一鸣惊人，有着欲震无能、欲静不甘的处世情结，这样的人心理不健康，给人一种颓唐混世，又虚妄进取的印象，在专业技术人才中比较常见。此类人在学生时期一般都是朝气蓬勃、积极向上的有志青年，大约在30岁左右。一次意想不到的抉择，使他蜕变成归妹型人，放弃了年轻时期的远大理想，整天迷迷糊糊、恍惚犹疑，养成了一种不良处世态度。他们休闲时生活杂乱无章、气氛沉寂无欢乐，爱好单一、没有广泛的人际交往，常常依着自己的一技之长，实现自信。在挫折面前，会表现一种非常幼稚的愤怒，对造成超压力气氛的人事，常常暴跳如雷、大发雷莛，表现一种幼稚单纯的述茫情绪，在工作中对自己要做的事会不顾一切地争取做好，倔强而又沉闷，自我独断，我行我素。归妹型人如不及时调整，只能安于默默无闻，做一个普通技术人员。要想得到改善，需要耐心、系统地完成几项有价值的技术成果，l如发表论文，撰写专著、承担工程项目，多看一些哲学、人物传记等好书。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
归妹第一阳爻：以“妾”一样的竞争态度处世，委曲求全，却有利。
象上分析，全卦是归妹，初九在下卦兑里，兑为少女、为妹，故言“归妹以娣”。娣：古代称丈夫的弟妇为娣，也指姐妹同嫁一人，其中妹妹称作娣，相当于自己的妹妹作娣。这是说归妹型人处世总是有点不硬朗，羞羞答答的。这是因为，初九居中于卦之最下又无正应，是娣是嫡。是个怎样的娣呢?初九刚阳处说体而居于下，是个为人贤贞而卑顺的娣。而娣虽非正配，但只有有贤德，也可以自善其身以承事，也可以有所作为。这个形象很像一个跛子，一瘸一拐地前往做事。归妹由泰卦变来，初九在泰卦有正应在六四，本应与六四往来，而卦变中却是六四与九三换位，使下卦成兑，兑为毁折，初九在下位为足，足受毁折为“跛”，然而应位的九四在震里，所以“跛能履”。
九二：眇能视，利幽人之贞。
归妹卦第二阳爻：，对成功欲念念不忘，瞎了一只眼，仍要去看个究竟，宜坚定作隐士。
刚才“跛能履”，现在是“眇能视”，瞎了一只眼睛仍然能看能视和跛能履，意义是一样的，跛是一瘸一拐地走路，眇是两只眼睛一昏一明的看东西，都是比喻娣的。这是说归妹型人本来是低调做事，但一旦有了欲望的驱动，就好像一个女子佯装成一个男子汉性格，即使瞎了一只眼睛，也硬要对事物看个究竟。九二六三在互离下兑里，离为目、为明，兑为毁折，目受毁折为“眇”，有明可见，故为“眇能视”。目受毁折成为瞎子。在这样的情况下，还是不要表现，做一个不求闻达的隐士有利。“幽人，指幽暗之人，其本义是指瞎子。扩展一点说，处于幽暗，不逐繁华世态的人都可算幽人。
六三：归妹以须,反归以娣。
归妹第三阴爻：心中的理想被现实的利益所包裹，内心一直动荡不定，既想为理想目标进取，又想追求现实利益。
六三是全卦的主爻，从履卦的上坤来到下兑。兑为少女，这里兑为“须”。须，姊；娣，妹。姊与妹相对待。姊姊可嫁与入作嫡，妹妹只能从姊而嫁作娣。六三位不正，“归妹以须”，是说一个女人想要用不正的办法嫁出去，是妹妹，想充作姊姊嫁作嫡，。六三以阴居阳，位不正。六三不正，本是妹妹，竟想充作姊姊嫁作嫡。这是说一个本来为人贤贞的娣，为了谋取正配明娶的地位，就弄虚作假，用来比喻一个人在理想与现实理念的选择上的矛盾和荒唐作为。结果“反归以娣”，还是要作为妹妹从姊嫁作娣，作“小老婆”。
九四：归妹愆期，迟归有时。
归妹第四阳爻：在犹疑中错过了良机，一旦改正，还可以发挥自己的能力。
愆，读作千，错过，耽误过去。愆期，是延误了婚期。为什么会这样呢，显然是想等待一个合适的丈夫。从卦象上看，九四在九二六三九四互离、六三九四六五的互坎里,离日坎月，日子比较长。归妹型人下卦内秉兑，本来有聪明、进取的本性，可是归妹人心理不正常，好的本性常常受到限制不能发挥作用。虽然时机错过了，但一旦你认识自身性格上的这一点，改正了，还是会有嫁出去的时候。还有机会发挥你的聪明、进取能力。“迟”，是等待。“九四在上卦震里，震为行，又为春，古代嫁女以春为时，故有时可行，叫做“迟归有时”，迟早会机会。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
归妹卦第五阴爻：成功的欲望已经低落得不能再低了，毫无进取之心，只有聪明智慧能十五的月亮一样，就会吉祥。
殷商的天子称乙的有开国的商汤，还有十三世的祖乙、二十一世的小乙、二十七世的武乙、二十九世的帝乙。泰卦六五讲帝乙归妹，此爻又讲帝乙归妹。《周易》一再提及帝乙归妹，说明历史上确有商王帝乙嫁妹之事。帝乙把自己的妹妹或是女儿下嫁给臣下。“君”就是出嫁的御妹，诸侯的正室夫人称女君。从卦象上看，六五在全卦尊位，故为帝。按纳甲原理，坤纳乙，六五原在泰的上坤，故“帝乙归妹“，这是说归妹型人把原来帝王般的抱负蜕变到做他人妇的地步。乾为衣，为良;坤为裳，为吝啬。泰变归妹，下卦乾变为兑，兑为妹为娣，六五原在上卦坤里，故言“其君之袂不如其娣之袂良”。此时的心境我们可以爻辞想像一下：本来是富贵人空的女儿，平日里披金戴银的，可是在众人举目的婚礼上，“其君之袂不如其娣之袂良”，穿戴却暗淡无彩，甚至不如随嫁的妹妹穿得鲜艳。“袂”读妹，是衣袖，这里指衣饰。在这样的境际中，应当开动脑筋，让自身的聪明发挥作用。中国文化认为，智慧之光有两种一种是能说会道的的“通达”能力的显智商，它像太阳一样热烈光明；另一种就是人内心世界的聪明的潜智商，它像月亮一样清澈明亮。这样才有“月几望”，月亮接近圆的时候，就转好了。“几”是接近。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
归妹卦第六阴爻：没有仁信之德和礼义之道，没有任何好处。
依照古礼，婚后满三个月须祭宗庙，女人把从带来的筐子打开，筐子里面一般放着枣、栗子、花生之类，象征着“早立子”等等的吉祥。可是待女子把筐打开，里面竞空无一物。男人杀羊，那竟没有流一点血。从象上分析，震为筐，坤为虚，女人背的筐里没有祭品，是
由泰的上坤变来，指上六中没有仁信的坤德。丈夫宰羊没有取到羊血，兑为羊，坎为血，坎在兑上，血不往下流，故言没有羊血