前，小老夫曾作文《再说说奶》，说的乃是生物、生理之奶。近有“深圳阿珍”以“二奶”身份面世，惹来众人热议，是为社会学中之“二奶”，即原称之“妾”。作为一个社会工作者，我得对这事表表态，谈谈浅见，以贡献这我深爱着的国家和民族。

      有人认为，“二奶”的诞生，与现在的公仆贪腐、贼盗疯起一样，是道德崩溃的产物。甚至还有一种据说是主流的声音：认为这是西方腐朽的资产阶级生活方式，给我们传统道德造成的冲击。想以我大中华民族传统言之，则“三妻六妾”本属正统之列。就以生物学而言，一个猴王往往也有五到六个母猴相伴。由此可见，“三妻六妾”姑且不论是否“伟大”、“光荣”、“正确”，但却确是我们中华民族传统和自然法则使然。

     在我国古代即使自己尚无温饱的“齐人”，都享“一妻一妾”之福。因此，我们在很长一段时间，实行无厘头的“计划经济”，劳动者普遍连养活自己都困难，但也并不能成为我们社会抛弃民族传统和生物自然法则的理由。若真要追溯废“一夫多妻”，倡“一夫一妻”的源头，倒才真是现代西方“人人生而平等”理念对我大中华民族固有文明的冲击！

      所以说，以东方西方论之，倒是把妻妾成群作为一种过时的旧观念、旧习惯则可，而以恶劣道德或是对西方的抵制论之，则是如我们现在荒唐的司法一样，不过是驴唇对马嘴的逻辑。

       “二奶”之家，本源自婚姻中的“夫妻”拟制形式，唯与“太太之家”不同者，不过法律规定之名义也。“太太”之家、“二奶”、“三奶”之家不过是多元家庭的构成形式。以个体论，每“奶”与夫君都是一个家庭单元。有形式也有内容，则同样都是：男子养家活口，女子操持家务；男子以身为杵，女子以体为臼，进退往还而已。

      以家庭分工与性事而论，现在一些家庭还有保姆，以分担家务（“陪床保姆”不过是“二奶”的一个变体）。另有妓者，乃以性事为主。一个家庭，如果由保姆分担家务，妓女分担性事，则妻就象我们现在的公仆一样，不过是无本之木，自己给自己授权，由法律空许的一个官职了。

       除了家务与性之外，是不是夫妻就什么也没有了呢？非也！家庭是社会的细胞，这个细胞里，夫妻既是原始的家务与性事功能，同时也是家庭兴旺与发达的根源。夫妻相偕，事业同心，同仇敌忾，夫妻则琴瑟和鸣，成其家业。

      但是，当今女子往往不明白这个道理。要做的是太太，不愿分担的却是责任。对于男子，以之养家，以之家务，却还得以之为杵，一个丈夫名义，却代行着夫妻双层义务。就象我们现在的公仆一样，已经严重地丧失了作为妻子的最基本的立场，腐化堕落，抛弃了家庭主妇基本的责任和义务。他们往往是不以勤俭持家为荣，反以勤俭节约为耻。其行为就如外界敌对势力潜伏在家庭里的特务一般，吃里扒外，挥霍无度。不仅是不理朝政，就是家务也得委以保姆。以妻子之名，却抛却责任义务之实。其却不知，其家已为己掏空，名存而实亡矣。此时，有志者就得燕子含泥另辟别院，重新拟制家庭，“二奶”之家就得以诞生了。
     
      “二奶”为家，如仍财富据为己有为功，只懂享乐，不为事（家务）、为业（谋家业），唯满足其性事。家务不理，则求之保姆；日久，则性事不理，则又让予妓者；事业不共谋，则已永绝太太之望。此二奶，则永为“二奶”，终不能成大事。

    其实“太太”与“二奶”，不过先后之别，却与“二奶”并无本质区别。“太太”如虚有其表，而无其实，则并无多少不可逾越的优势。而如“二奶”温良仁厚，以拟制之家，成全家庭责任、义务之实，则必后来者居上——“太太”下堂，“二奶”转正，“二奶”之家升级换代则指日可待了。

      所谓“爱国不分先后”，有的女子天生高贵，是为“太太”之尊，而不论先后；有的则是天生的“二奶”之相，天生就是陪人玩乐、分居别院的命！

（2007年1月15日中午草，16日中午一较）