《十三经注疏》在注解“无后为大”有云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大”。见父母有过错而不劝说，是陷父母于不义，一不孝；家贫亲老，却不愿做官吃俸禄供养父母，二不孝；不娶妻生子，绝后是为三不孝。以我之思，诚哉斯言！

 　　我对爱的体悟，早于我对家庭的认识。认为爱人，即爱，而于家庭则象少了一根筯。十六岁时有一和我同出来的同学,两者对照鲜明。一起上学，一同分配，这是同步的。接着的就不妙了：同学谈朋友，我潜心于画画；学画不成而就文学,此时同学开始谈朋友；我谈朋友，同学恋爱；同学结婚，我失恋；同学生子，我辞职；同学小孩上小学，我读书；同学小孩上初中，我又分配工作。接着，同学离婚了，这回总算我赶上了一回——我结婚！再后来，同学再婚，我离婚；同学小孩读大学准备找朋友，我准备谈恋爱。。。足足晚了一辈！

 　　儒家的孝道，是作为其伦理道德架构的一部分提出的，不过是为了强化家庭的责任。“不孝有三，无后为大”，并不单单是一个家族的延续，也在于其对社会稳定的一种责任。家与国、天理与人伦，往往既是同一的，也会有截然不同的结局。八年血战，可以大小战役数百场，死伤达到数百万，也可以不到三万人，游到百万雄师之众。八年求索，可以儿女满堂，也可以是连一个家也没有；三年，可以纵横数万里，横扫千军如卷席，也可以长叹一声黯然去，故国家园不堪回首；三年，可以走不过危险期，也可以是儿女咿呀绕膝转；三年，可以饿死数千万，白骨与森林灰飞灭，也可以建数十幢一夜城，一飞冲天，让世界为之瞩目。。。英雄也好，草包也罢，可以凌驾于万人之上，骗得个万世基业，混得个作威作福，而子嗣不济，却是连个以国传家的机会也没有——到头来也不过落得个妻子上吊，而自己也要给做成标本供人欣赏的下场。而区区布衣小人白丁之流，就是缺衣少食也好，纵然心无点墨也罢，再不济，也至少可落得个妻子欢娱的天伦之乐。

 　　能理解到家，已是今日。爱可以爱得死去活来，却总以为爱的就是这过程；满以为自己是为爱而生，爱尽天下最美丽、贤淑的女子，庆幸没有掉进一个又一个陷阱；明明知道自己和世人都在创造着无瑕的美，却对着这自己一起创作的完美而痴迷；明明知道爱只是一个永恒的过程，却总是为着爱而做着一程、一程接着一程的接力。只到了今天，才知道家才是真正的结果、收获和拥有。《论语 为政篇第二》有“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”，从186到奔3、奔4，不同的时期有着不同的责任啊！

 　　——叩问故人：不问你身份贵贱，学问几斤，浮财几许，只问你家母鸡，嘤嘤开苞后，下蛋了吗？雏凤开叫了否？雌凰来孵了未？