眼高手低与性比天高

--有感于周实先生的《性比天高》

叶行昆

 钱钟书先生曾被邀请参观国外一大名鼎鼎的图书馆，接待方中一陪同人员对他介绍说该馆有多少多少藏书。参观完毕时，钱对陪同说：“真没想到，天下竟有这么多的没用的书。”此言不虚也！每当我走进书店，翻阅书架上琳琅满目的图书时，时而也会情不自禁地感叹到：“眼下怎么会有这么多没用的书。”所以，我已将近三年不窥店了。而这次读到了周实兄惠赠的《性比天高》，则言不由衷地说：“天下竟然会有这样的好书？”

 拿性说事，古人并不以为耻。所谓：“食、色，性也。”“饮食、男女，人之大欲存焉。”荀子则曰：“生之所以然者谓之性。”先贤们无不将性视为天经地义。恩格斯说过，人类社会和历史发展的决定因素有二：一是物质资料的再生产，一是人的再生产。还说，是人们的贪婪和情欲推动了人类历史的发展。可见，如果人类社会没有了性，恐怕早已像恐龙一样化为化石了。因此，性，便成了人类社会的永恒话题，故有“道不尽的千性万爱”，还有“万般风流写青史，谁人不重云雨情？”是性的需求，是性的满足，人类社会才能天长地久；也是这种需求和满足，人们来到这尘世间，才不虚此一行地此生无憾。记得当年乾隆下江南时在扬州金山寺问一老僧：“你一生见过多少人？”答：“贫僧只见过两个人：一个男人，一个女人。”《圣经》上说：“男人的一半是女人。” 性，既然是如此之高，实在是高；所以有了周实兄的《性比天高》。

 《性比天高》把我带入了一个令人充满憧憬的成年男人的童话世界。读着，读着，不经意间一股丹田之气冉冉升起；虽不至于热血沸腾，却也有点热浪滚滚而来般的蠢蠢欲动。读着，读着，我渐渐找回了那种久违了的男人的感觉。估计重整雄风，应该指日可待了。做男人好，做《性比天高》中的男人更好，因为有这种活法的男人，才是值得去活着的男人。当然，这更是要谢谢周实兄的《性比天高》。

 《性比天高》在我的眼帘中仿佛呈现出了一幅烟云缥缈的写意画，使我朦朦胧胧地去感受这幅写意画之意境所在。它着实让人领略到了一种荡气回肠的抽象美。其中有灵与肉的煎熬与挣扎，还有那性比天更高的天上人间。这也仿佛把我带回了中华民族的峥嵘岁月。拿破仑曾说：“中国是头睡狮，最好别去吵醒它。”然而，这头何以睡狮一蹶不振，长睡不醒呢？试想，如果一个猛男患了ED综合症，那么，该如何下手才能治疗好呢？仅仅靠伟哥之类的吗？男儿有泪不轻弹,那是未到伤心处啊!俗话说，江湖郎中是庸医误人，惟有良医才能对症下药。《性比天高》应该属于后者。“英雄征服别人，圣贤征服自己。”“上帝助自助者”，那可是对圣贤们说的。大凡，凡夫俗子们要获得新生还得求助于他助，这便是我心目中的《性比天高》。

沧海横流方显英雄本色，

性比天高乃见儿女情长。

 “画鬼容易画人难”，而要把文学作品中的文学形象塑造得像真的一样，那样更难。那是一种艺术，是一种境界，也是一种修炼和品味。《性比天高》中的主人公们就是那样的“像真的一样”的文学形象。我以为，男人一生中于女人之幸，并非在于那种“三千粉黛无颜色，三千宠爱在一身”的御幸，也不在于拥有多少把国色天香的伐性之斧的艳幸；而在于能寻觅到能懂我、疼我、敬我的红颜知己的庆幸。人生难得几回醉？人生能得几知己？男女之间的男欢女爱也就如此而已了。《性比天高》中的男人之幸，乃是我等小男人梦寐以求的莫大荣幸！

 文学作品中的艺术形象源于生活，又必须高于生活；而其塑造者更必须远远地高于前二者，才能游刃有余，驾驭自如。唯有眼高，才能手低；惟有居高，才能临下。文如其人，读其书，知其人；周实兄不仅“读破万卷书，下笔如有神”；而且还读通了人生这部天书。“世事洞明即学问”，他不仅把爱写在了人生的边上，而且还把性写在了人生的天上。这是昂立在高耸入云处对人生的一种观照和解读。可谓：性在天高处，

高处入云霄；

不登泰山顶，

焉览众山小？

  如今社会呈弱肉强食之势，在这个商场如战场的拼搏过程中，许多男人以兵败如山倒之势而败下阵来。沦落成了一蹶不振的小男人，是大有人在的；进化成了新时代的公公，也是比比皆是的。该硬的硬不起来，不该硬的都硬起来了；这可是男人们最致命的了。如今男人节的出现，应该是呼之欲出，应运而生的。据说，在熊猫世界里有个潜规则：在寻找性伴侣时，雄性之间必须先打斗，而雌的则在一旁隔山观雄斗；谁斗赢了，雌的便跟谁好上了。这只是动物世界的性游戏规则，想必人类世界不至于如此残酷无情吧。我们伟大的女性朋友之高尚情操，充满着爱的奉献；岂能与雌类动物相提并论哉？然而，萧伯纳却说：“一般的女人们宁可拥有优秀男人的十分之一，却不愿意占有劣等男人的百分之一百。”我宁愿信其无而不愿信其有。但是，在现实生活中，我的这个愿望却是事与愿违的。男女之间资源配置的性价比规律还是有目共睹地客观存在的。大男人们有贼心、贼胆、还有贼钱，当然可以肆无忌惮地胡作非为了；而小男人们则往往以得过且过，饱食终日而无所用心者，或者是以寄情山水，潜心修道而独善其身者居多。有的男人们征服不了世界，也没有女人愿意去征服他们；他们就只好自己征服不了自己地而自封为孤家寡人了。但是，当我看到了《性比天高》中的她，着实眼前一亮。她们的言行举止，音容笑貌是如此这般的超凡脱俗，对其男友的关怀是如此这般的无微不至；不由得令我刮目相看了。莫非是观音菩萨转世？莫非是济公女活佛降临？难道是我未老先衰地眼花缭乱了吗？难道是我异想天开地想入非非了吗？不，不！！伊人就在《性比天高》处。此情此景，无不一一都展现在那《性比天高》处。“有女如此，吾复何求？”《性比天高》中的他，因为有了等等的她，确实是三生有幸而值得庆幸的。做这样的男人实在是好！

 《性比天高》，周实兄之慧眼更高。不过，高处不胜寒。寒在何处？寒从何来？

 “向往彼岸幸福乃是此岸的不幸所致。”这便是一切宗教信仰的起源，也是宗教起源的社会根源。而文学作品中的文学人物之幸，岂非现实生活中人们不幸生活的回光返照，或海市蜃楼？男人们有如此的不幸，岂能不令人心寒乎？

 《性比天高》，高不胜寒！

寒不胜寒，吾复何言？

（在写作本文的过程曾得到了金秋女士的热情鼓励与精心批改，谨此深表谢忱！）

2006/3/17

于写于沪上“面壁居”

写