“天人合一”    持续发展

黄水源

人是自然和社会的产物。人一方面要适应自然和社会，另一方面也在改变影响自然环境和推动社会的发展。人的生存和发展乃至殒耗都离不开与自然和社会的相互作用过程。随着 科学技术迅猛发展，带来了人类物质文明的巨大进步与飞跃，但也产生了一系列世界性的问题，如资源危机、环境污染、生态失衡、心病加剧、价值标准失范、道德滑坡等等。正如当代一些学者所说： "科学技术是一柄双刃剑，对善和恶都会带来无限的可能性,主要反映在社会问题和人文精神的失落这两个方面。”那么， 作为中国传统文化主流的儒家“天人合一”的思想，仍然启发我们做人、做事要符合自然规律和社会规律，从而更好的贯彻落实“以人为本，坚持全面、协调可持续发展观”，推动社会主义现代化建设 .

第二次世界大战后 50 多年的时间里，在世界各国致力于战后重建的大背景下，人类的确创造了前所未有的经济增长奇迹。但是也引发了生态恶化、能源短缺、失业人口剧增、两极分化严重、社会动乱频繁一系列严峻的问题。为了解决这一些问题， 50 多年来，人们对发展思路的看法和观点也产生一系列演变的轨道。先是“发展 = 经济增长的发展观；继是发展 = 经济增长 + 社会变革的发展观；三是发展 = 合理 + 可持续发展观；四是发展 = 以人为中心 + 社会综合发展的发展观。从近 50 多年来国外发展观的演变轨道可以看出：人类对发展观的认识越来越深化，越来越把经济发展、社会发展、人的发展以及人与自然的和谐统一起来考虑。在党的十六届三中全会上，以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体进一步明确提出要树立和落实可持续科学发展观，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观、促进经济社会和人的全面发展。”这一科学发展观的内涵，可以理解为：一是发展必须全面的，二是发展必须协调的，三是发展必须是可持续的，四是发展必须以人为本的。

树立可持续科学发展观是贯彻“三个代表”重要思想的本质要求，是全面建设小康社会的重要保障，同样也是解决现实问题的迫切需要。改革开放以来，我国的经济发展取得举世瞩目的成绩。在经济快速发展的同时，也积累不少矛盾和问题，主要是城乡差距、地区差距、居民收入差距持续扩大，就业和社会保障压力增加，教育、卫生、文化等社会事业发展滞后，投入产出的效率还不高，可持续发展的能力还不强，经济社会发展与人口、资源、环境、生态之间的矛盾比较突出。特别需要指出的是我国经济生活中的资源浪费、生态破坏、环境污染、短期行为等方面的问题大量存在。例如：我国工业产品单位消耗能源是美国 3.5倍，欧盟5.9倍，日本的9.7倍；废水排放量居世界第一，超过环保允许量的68%；SO2排放量也居世界第一，超过环保允许量的77%；全国七大水系，竟有一半的河段存在严重污染问题。如何解决这一些问题，进一步落实好贯彻好以人为本，坚持可持续科学发展观，儒家的“天人合一”思想是有其现实借鉴作用的。

在中国，作为主流思想的儒家充分地肯定了人生存在现实世界的意义，认为在天、地、人三者之中，人是中心，处于最重要位置，“天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也”。中国古代“天命论”把包括人在内的世间万物都看成是上天安排的结果，是老天爷意志的体现，这种儒家思想中的“天”的说法，虽然也有神的意念和成分，但它更多更主要地是指不以人的意志为转移的客观存在，即我们今天讲的自然、自然界的客观规律。如孔子就明确地认为：“天何言哉？四时行焉，万物生焉，天何言哉？”意思是说，上天是用诸四季的更替、万物的存在和变化等行为来表示它的存在和意志。最为重要和根本的一点是，中国古代“天命论”的出发点和归宿点并不是要人们去追求天国世界，为“天”献身和殉道，而是借助“天”来证明在现实世界行为的合理性和按照“天”的意志，即客观规律办事，达到“天”为人服务的目的。“天”生出各种各样的物品就是为了满足人们的需要，使人有生存条件。“天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体，其可威者，以为容服”。

易经《乾卦》、《象》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？”在此，“天地”可以理解为宇宙和地球，“日月”为太阳和月亮，“四时”为春夏秋冬，“鬼神”为有利与不利的因素，这些大自然客观规律是不以人的意志为转移，只有 ”天人合一”顺应遵循这些规律，方能减少失误；只有”天人合一”,不断增强科学性和自觉性，方能达到实践主体与实践客体、知与行、真理与价值的统一，才能实现自我主体预期的目的。