中国人自古习惯以神话传说来消解生活中的不公，并以其夸张的行为方式来反衬人的精神力量，或许这也算是一种信仰吧，不足为怪。但怪就怪在靠这种愚蠢的行为方式所产生的理念，竟被当成一种民族的精神加以标榜，那些指认皇帝新装的明眼人却反被讥笑为是愚蠢者、懦弱者、亦或胸无大志者，这就是要命的意识形态了。

    我们还记得曾被广为流传的“愚公移山”典故，90高龄的愚公忽一日突发奇想，要将门前的两座大山：太行山和王屋山搬走。无事可干的一家人当然乐于参与，但只有其妻冷静地抱以质问：就凭你爷孙若干，这辈子怕连一座小山包都搬不走，何敢狂言搬那方圆七百里，高达几万尺的太行山和王屋山？即便你能搬移，挖掘下来的土石又往哪里放，还不是堆成另一座大山么？

    有晚辈建议将土石背到渤海湾去。哇噻，太行、王屋距渤海千里之遥，少于千里还真体现不出愚公子孙们的恒心大志。说干就干，爷孙几个凿石挖土，用簸箕和箩筐将土石人拉肩扛地运往渤海，从冬到夏也就往返一次而已。说他们的精神毋宁说他们的执拗竟赢得邻居一位寡妇的支持，她让自己年幼的遗腹子也加入到了移山的队伍中。其间，有个被称为智叟的老者实在看不下去，就劝说愚公：别这样虐待自己了，凭你这岁数，就连山间的一棵树怕也搞不定，别白费力移山填海了，你的愚蠢行为会贻害子孙们的创造力啊！

    愚公最不愿听的就是这种风凉话，虽然自己的行为有些超常，但人活的不就是一口气嘛？遂回敬智叟道：你啊你啊，我怎么说你好呢，你既被称为智叟，说明你比一般人聪慧，怎么在我的移山事业上连一个幼儿都不如呢？告诉你吧，我虽死，还有我的儿子，儿子还会有孙子，孙子还会生儿子，这样祖祖孙孙挖下去，我就不信夷不平这两座山儿，何况山是不会长高的。

    与李密的《陈情表》以孝感动了皇帝，遂委任他去做太子们的老师一样，愚公一家人的移山行为同样感动了山神和天帝，没等愚公闭眼，天帝就剥夺了他们的雄心大志，派夸娥氏的两个儿子将两座大山背走了。从形式逻辑上说，愚公的推断无懈可击，但从辩证逻辑上说，一两家人和一两代人跟着你犯蠢，不等于说未来的后代都会以蠢为荣，永远蠢下去。

    我们国人最喜欢愚公这种趾高气扬的所谓矢志不渝的精神，凡事不计成本和后果，为某个不切实际的信念不惜误人子弟。自古以来，国人就信奉恒心终究会感动上苍，很少有人以科学的态度告知你，如果方法不当，耕耘过的土地未必都有收获。这种愚民的意识形态坚不可摧地统治了我们几千年，在《列子·汤问》中，作者难逃巢穴，还是让愚公一家最终感动了天帝。注意，一切都必须是感动，而且是要感动天帝或皇帝，引不起他们的感动，那就只好自生自灭，怪不得他人。试想，如果天帝万一想和愚公的精神开个玩笑，保不定今天我们这些愚公的后代，还在干着那种类似西西佛斯般的滚石头游戏。