作者文章归档：丹霞源
丹霞源/文
原文节选如下：
突之单者用挨法，当靠实放棺，以挨拶为义。突之双者用并法，当取短放棺，以兼并为义。突之正者用斜法，当闪仄放棺，以斜仄为义。突之偏者用插法，当拨正放棺，以栽插为义。以上四法，平地阴龙用之。
1、挨者傍也。傍切其生气。突象既彰，阴脉单现，渺茫无际，恍惚无栖。无际则居止难定，无栖则捉摸难依。须傍藉生生之气，借资化化之机，上不投其急而暴气冲和，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也，挨与倚相似，而挨则倚之切。倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽，龙之将蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌。
2、并者合也。合并其生气。突象两彰，阴脉重现，如浮鸥傍母之形，若...
丹霞源/文
原文节选如下：
窟之狭者用正法，当中心放棺，以中正为义。窟之阔者用求法，当迎气放棺，以求索为义。窟之深者用架法，当抽气放棺，四角立石，以架阁为义。窟之浅者用折法，当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。以上四法，平地阳龙用之。
1、正者整也。整肃其身体，收敛其精神。窟象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元气之真。入于深，岂不伤其细嫩之体？损其元气，则精神不足。坏其细嫩，则本体不完。古今葬者虽多，未免尽晓此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天。刚柔相济，止于中正之地。三分损益，一理推行，自然吻合。
2、求者度也...
丹霞源/文
原文节选如下：
息之缓而短者，用斩法，当近顶放棺，以斩破为义。息之不缓不急而长者，用截法，当对腰放棺，以裁截为义。息之低者，用坠法，当凑脚临头放棺，以坠随为义。以上四法（注:原文中少一法），高山阴龙用之。
1、斩者断也，斩截其生气，生气见于息之横。高不可侵顶，顶晕薄也。低不可近足，足底寒也。是以斩上恐失下，斩下怕失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右，细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。然息则体之微也，斩则用之广也。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩，其息必小，小则难以投其大。斩施于...
丹霞源/文
原文节选如下：
脉缓者，用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义。脉急者，用粘法，当就低放棺，以粘缀为义。脉直者，用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义。脉不急不缓而横者，用撞法，当取直放棺，以冲撞为义。以上四法，高山阳龙用之。
丹霞源注解：
这段经文讲到了风水葬法：盖粘倚撞。
1、盖法。气钟聚于山顶，脉从上而下，气从下而上，阴阳交合。龙势聚于上，山脚壁立无气。来脉悠缓，所谓缓处何妨安绝顶。此法穴位位置高，切忌露风，定要留脑，有后乐，后靠严实。用盖法，定要藏风聚气，远看高，近前则不觉其高。孙竹田说盖穴是顶门之法，说的就是它的位置高。盖法分三种：华盖、云盖、宝盖。
记...
丹霞源/文
原文节选如下：
晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷；或上截凹陷，下截凸起；或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中、升降聚会之所，不用饶减。
四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象做居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。
丹霞源注解：
以上文字所讲，是葬法倒杖中的两仪四象，紧承上文穴之太极，这里讲的是穴之两仪四象。即...
丹霞源/文
原文节选如下：
穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮。影有三轮者，大地也。
丹霞源注解：
以上原文是葬法倒杖中所言的太极圆晕。太极圆晕是穴点，是生气融聚之处。有此晕可以肯定是真穴无疑。太极圆晕，也叫太极晕，或叫太极圈。太极晕难以辨认，它，远看似有，近看似无，粗看有形，细看无物，正看模糊，侧看起突。总之太极晕是隐隐约约，仿仿佛佛，微微茫茫。太极晕是一种客观存在，没有一定的功力当然是看不出来...
丹霞源/文
原文节选如下：
疑龙尽说总无疑，真龙藏幸便宜知。识得真龙结作处，岂逃真假干兼枝。
贪狼一变巨门星，星方磊落如屏形。顿笏顿钟如顿鼓，辅弼随行变禄存。
禄存带禄为异穴，异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短，一距天然撑正身。
此是禄存带禄处，长短之穴为正形。起顶或成衣冠吏，短短低生左右臂。
左臂短如插笏形，右臂短如佩鱼势。时师到此多狐疑，却嫌龙虎不缠卫。
也有龙虎两头尖，左纽右纽体要嫌。也有龙虎生石嘴，时师到此何曾喜。
也有穴在大石间，也有穴在深潭里。也有左长右枝短，也有左短右枝长。
也有主山似牛轭，也有前案如拖枪。世俗庸师多不取，焉知异穴生贤良。
有...
丹霞源/文
原文节选如下：
辅弼入垣星既晓，缠送护托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。
左侍右卫形如何，此龙生处苦无多。除却天池并夹辅，高山顶生有平波。
天地之水满则溢，侍卫之水随龙入。深入坎井不闻声，恰似尾间没无疏。
道是天地又却非，二山环合使人疑。不知龙自中央过，两边侍卫贴身随。
要在前侍并后卫，只有一丛贴身体。正龙高枝侍卫低，前池未满后池继。
看来仿佛似天地，只有流泉活处低。或由田源水入坎，或有干窠如环随。
两池相逐前后卫，两池相夹左右同。此是贵龙亲侍卫，高处是首低是尾。
只观水流与不流，水若深潜是卫气。龙身若有此真形，一百里外垣城生。
分...
丹霞源/文
原文节选如下：
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。
前去定作贪狼体，时时回顾火星宗。
及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗。
如何变星剥换了，却与前说事不同。
盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。
由贪入巨入禄文，次第变入廉武星。
破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。
蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。
如此行来又数程，剥换变易又前行。
前行直到藩垣里，四外有山关水至。
低平尚有辅弼形，此是入垣寻至此。
干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。
干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。
干龙一变少亦九，多者或至十二重。
一星十二节始变，周而复始换头面。
贪尖巨...
丹霞源/文
原文节选如下：
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。
高低既以朝为定，真穴自可高低计。
只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。
花穴多生连案前，朝山对峙亦如然。
若将前相为证验，前后花假便不偏。
到此令人心目乱，更有一说与人宣。
假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。
穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。
花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。
连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。
其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。
痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。
前花后假人少识，此法元来秘仙籍。
景纯虽然不著书，今日明言不容错。
花穴最是使人迷，后龙断妙朝又奇。
如何使...