作者文章归档：张祥龙
非常高兴甚至兴奋参加这个会，因为受到了好多启发。这个会本身有一点后现代或者是新思维方式的转变的味道；思想从纵向的（概念抽象或线性统领的）转向横向的（以下将谈到），令我很有兴趣。而我在哲学界里，很难找到诸位发言的新锐激发力或者相互呼应的感觉，所以也非常的兴奋。我有一个也是商界的朋友，他说我很喜欢你的书，然后又介绍给我一本叫《失控》的书。我看了一下，觉得这本书虽然写得比较早，但它阐发的思路却并未过时，而且几乎就是现象学，就是一种非实体化、非主体化的现象学。今天也是很受教益，特别是奇平先生的发言，让我大开眼界。尤其是引了那么多儒家孔子的论语，可是又赋予了那么多的新意，得要慢慢消化。
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中国古文化正从我们的生活主流中加速消失。我幼年随父母到北京时，城墙虽已残旧，却还是携着清清的护城河环抱着这个古都。东四牌楼、西四牌楼还站在那儿，景王坟的荒冢边上还抛散着石人石龟，到处都还是繁体或不如说是正体的中文字。其实，这个民族那时已经历了“辛亥”、“五四”、“四九”这些巨变。尽管这样，一些原来的风俗还在。农村（当时就在“机关大院”的边上）人还穿着对襟袄缅裆裤，一位同学忽然某一天穿着白布面的衲底孝鞋来上课。我的外祖母缠着小脚，只会说湖北老家的话。只有多少年后，我才越来越痛切地感到，姥妈的...
全球伦理学说中似乎有一种“后现代”的冲动，即要超出使伦理在人类的主流活动，比如科技、经济、政治等活动，中虚无化的现代性形态，从而达到一种处于现实主义和理想主义之间的“有责任的伦理学”。但这个学说中表现出来的基本思想方式是相当“现代性”的，与西方的传统理性观一脉相承。它漠视广义的后现代思潮所提供的哲理教训，坚持一种普遍主义的伦理观，相信“真理已被知晓”，也就是“一种不可动摇的、无条件的准则”已被知晓，它们“适用于一切生活领域、一切家庭和团体，一切种族、国家...