关于迷信，我有三个观点。第一，迷信是不知其所以然的盲信，我讲的矛盾法则，是洞察宇宙人生本质的根底正见，与迷信无关。第二，矛盾法则并非是不可撼动的，因此不必迷信它。出世修行，用我的术语来讲——超越知识，便能造化没有矛盾冲突的和谐人生，这就把矛盾法则推翻了，或者说是超越了。第三个观点，就总体历史和文化来讲，迷信是不可避免的。近代以来的中国知识界有个观点，就是把迷信与知识、科学对立起来，认为迷信是缺乏科学知识的表现，这是一种对历史人生和知识理论的严重误解。事实上人的知识越多，疑问就越多，矛盾就越多，执著和迷信也越多。
执著和迷信知识，也是忽视和不相信知识。我提出一个“超越知识”的概念，超越有两个含义，一是超越一种知识，去把握和应用另一种知识。一般人是掌握一种知识，就排斥另一种知识。第二个含义是超越所有知识，这是得道成佛的境界了。一般尘世中人，这两种超越都很难做得到。
有的人，他掌握一种知识，却并不排斥另一种知识，但是会自然地瓦解另一种知识。有些非常伟大的知识贡献，就正好是使人更加不相信知识，更加不相信科学。二十世纪人类最伟大的科学家爱因斯坦，在1905年发表了历史上人类所能想象的最复杂理论，在他的“特殊相对论”中，描述了为什么宇宙中唯一不变的是光速，任何其他事物包括质量、重量、空间甚至时间本身都是可变量。可变就意味着不正确，不可靠，不可信。美国《时代》杂志有个著名的编辑叫伊萨克森，他写道：“相对论间接地为道德、艺术和政治方面的相对主义铺平了道路，人们越来越不相信绝对，不仅对时间而言，也包括真理和道德。”可见知识越多，在总体上并不会解决现实人生和历史积累的矛盾，而只会增加知识的矛盾折腾。
要进入没有矛盾的和谐境界，必须如我所说“超越知识”，如佛家所说“出世修行”，如老子所说“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。其实佛家、道家都是一家，都是要做欲望的大减法，把欲望减掉，矛盾就自然减掉了。
中国近百年来，有过多次对传统文化的大讨论，但是绝大数学者看不透历史人生的矛盾法则，绝大多数老百姓并不关心那些讨论，因此所有的讨论，无论是颂扬或批评，并没有给传统文化添砖加瓦，也没有损害传统文化一根毫毛，它一样在那里自在地发挥作用。所有这些讨论本身，只是说明文化、知识永远都充满矛盾，只是说明矛盾折腾是人生、社会的内容。而纯粹知识折腾的另一个好处，是可以为一些人谋取饭碗和虚名。在知识折腾的社会里，我们要看到知识折腾的一个正面的功用。香港经济学家张五常说，把大陆百分之九十九的社科论文一把火烧掉，丝毫不会影响大陆社会科学的发展，现在大陆为评职称发表论文和出版专著已经成为一个产业，我每年都要清掉好几本、十来本别人送我的专著。我们想想全国为这个产业而工作的人有多少啊？少说也是几十万、上百万人吧，怎么讲也是世界企业五百强乃至一百强，它给很多人解决了就业问题，这是知识折腾的正面功用。
爱因斯坦讲的“可变”这个词，和佛家讲的“无常”，意思是差不多的。无常是说万物没有自性，因此不能执著万物，执著万物就是佛家反对的法执。“执”是迷信的表现，相信和不相信任何东西，都可以构成迷信。佛家认为万物因缘和合而生，没有一个恒久不变的本体。例如牛马的排泄物作为肥料，它们长成粮食供人吃，人的排泄物又给狗吃，狗的排泄物给虫子吃，那么你说人是什么呢？你说人是什么都不对，说人不是什么也不对，这就是无常。无常之物是不可信的，但是不可信也是迷信，因为犯了执著。所以佛家的唯识学不好把握，你要修行开悟，就会了然于胸。
一般认为知识越多，就会使人的胸襟变得更加开阔，那么胸襟开阔是不是就没有矛盾折腾呢？非也！有人用“海纳百川，有容乃大”，来形容人的胸襟应该像大海一样宽广壮阔，这样就会达到平静而没有矛盾，其实非也！大海的内心仍然有波涛，而且大海越大，波涛就越汹涌，它还是不能平静，大船都是在大海里被掀翻的。在佛家看来，“大”就意味着局限、意味着凶险，住相于“大”仍然是“迷”，仍然是“小”，仍然是“有别”，因此仍然有矛盾。在世俗社会中，你越大，这个“大”并不能化解矛盾，相反越大，盛入的矛盾冲突就越多。除了佛家、道家，人间不存在任何一种博大精深的知识理论没有愚痴、虚假、迷信和矛盾，因此而不受到挑战、不会引起永无休止的知识和思想斗争。凡俗世界，它永远有迷信和非迷信的矛盾。老子论述的矛盾法则，以及老子、禅宗关于超越知识、超越矛盾的洞见，我在后面还会详细说到，都是人间最伟大的智慧见解。
有时人们并不都会相信科学。人永远不会按照科学的思路和方法去办事。比如人死了，把器官分解出来，不知要挽救多少人。但即使一穷二白的人，甚至可能一字不识，他也不会把器官捐献出来，所以人是活在观念和信仰之中。观念是最大的文化，有的观念比生命还重要，如宗教观念。再如二十世纪后半五十年，科学呼吁最多的事情是：吸烟有害健康，甚至会致人死亡。可是吸烟的人数减少了吗？人们并不相信科学，这和科学是矛盾的。还有吸毒更甚，科学越来越发展，禁毒措施越来越严厉，吸毒有害健康的宣传越来越广泛，但是吸毒人数减少了吗？没有啊，而是极大地增加了。
人的现实生活，它不是都需要科学。生活有时是一种性情，或者一种艺术，并不都是要讲究科学规律的，但也不是迷信的。生活有时完全是一种性情，或者是游戏，或者是艺术，也可以是禅意，但它的底色是矛盾。历史的脚步会走到哪里？那不一定是按照科学规划去行动的。唐朝时期，湖南长沙的景岑禅师居无定所，寺庙的首座问他：“和尚到什么地方去了又回来？”景岑禅师说“游山去了回来”，首座问“到了什么地方？”景岑禅师说：“始从芳草去，又逐落花回。”这有什么意义呢？毫无意义啊。有时我们看好多禅宗的故事，你会觉得毫无意义，但如有意，就不是禅意了。但不管有意无意，它都有矛盾。最起码有意和无意就是一对矛盾，所以佛家要强调中道。但你有个中道，又有一个非中道了，所以还是矛盾，有矛盾就不是科学。《世说新语》记载，东晋大书法家王羲之的第五子王子猷住在山阴，一天夜里下大雪，他睡醒打开房门，张望四方一片洁白，起床走来走去，朗诵左思的《招隐》诗，这是一种矛盾表现了。诵完诗，忽然想起住在剡县的戴安道，立即连夜坐小船去那里。船行一夜才到达，他走到戴家门口却没进去，又回头朝原路返回。别人问是什么原因不见戴安道了？王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”他这一遭就是循环，一循环就把矛盾解决了，就平衡了，那还见戴安道干什么呢？所以生活，它经常并不符合科学逻辑。
有没有一个异常严谨的人，能够完全依照科学的要求安排生活呢？没有的。佛家说人是有情众生，既是有情之人，他就不可能会完全按照科学规则来安排生活。心灵作家白落梅在《爱如禅 你如佛》中说：“人真的是一个矛盾体，忙碌的时候需要寻找一份宁静，可是真的安静下来，又害怕被光阴荒芜。人以为自己可以控制情绪，却常常被情绪左右。”我们可以说，超人力量安排矛盾、循环、平衡法则是科学的，而被迫遵循矛盾、循环、平衡法则来行事的众生，被超力植入的情绪左右的众生，他无法科学地安排生活。