琥珀潭日记173：陶渊明归隐衔觞赋诗

晏弘

陶渊明故居何处？历来争论不休。朱自清先生曾经考证说：“始居柴桑，继迁上京，复迁南村。栗里在柴桑，为渊明尝游之地。上京有渊明故居，南村在浔阳附郭。”大致如此罢。传说陶渊明隐居庐山脚下栗里时，路缘溪行，旁横巨石，平滑如桌，每次出外逢酒必醉，酒醉之后，归来经此，陶然复兀然，卧石而眠，久而久之，石上现出人形凹印，暖阳照来，恍如桑拿，仿佛羲皇上人。陶渊明去世后，人品及诗文名播四海，文人雅士慕名纷至沓来，题字留诗于此，其中朱熹题写“归去来馆”，嘉靖进士郭渡澄题诗《醉石》：

“渊明醉此石，石亦醉渊明。

千载无人会，山高风月清。

石上醉痕在，石下醒泉深。

泉石晋时有，悠悠知我心。

五柳今何在？孤松还独青。

若非当日醉，尘梦几人醒。”

《醉石》一诗写得好，六十字，有深味，读来我心悠悠，半醒半醉。陶渊明甘愿清贫，下笔从不避讳，自况实录，写道：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”人间自有真情在，亲旧有酒招之，招之必来，来之必饮，饮之必醉，醉之必不在话下，陶渊明真性情中人也！

古往今来，大凡文人骚客沉迷大醉后狂歌，解衣袒腹，击鼓嚎叫，兴尽悲来，恸哭不止，仿佛穷途末路。陶渊明可爱就可爱在识得酒中趣，“以饮酒养性，以文字见性”，人前人后只顾痛饮，“闲静少言”，有时醉了抚弄一下无弦琴，听得心声，有时醉了便睡，一枕黑甜，从不失态，不犯癫狂，胜过高阳酒徒！

陶渊明喜欢登山长啸，听山谷回音，临清流“衔觞赋诗”，真乃大功夫！很多人评价陶诗平淡冲和，而苏东坡说陶诗“质而实绮，癯而实腴”，信然也。《饮酒》二十首，首首隽永，其中传诵最广的是《饮酒：其五》：

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。”

道风仙骨，千古绝唱。尚有《止酒》一首，“平生不止酒，止酒情无喜”，但又想过戒酒，小恙乎？“始觉止为善，今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。”但戒酒未果，亲旧有酒招之，名流送酒宴之，好酒在樽，能止乎？

遭逢乱世，士大夫及名流身不由己，作诗多述祖德家风而自励，陶渊明《命子》诗中追述先祖功德，尤其是曾祖父长沙公陶侃，东晋一代名将，战功赫赫，“功遂辞归，临宠不忒”，淡泊功名，乐天知命。而陶侃之贤母“封坛退鲊”教儿廉洁奉公、“截发延宾”教儿结交良朋，更是传为千古美谈。陶渊明望子成才但也强求不得，“夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉”。养儿不成器，呜呼哀哉，“天运苟如此，且进杯中物”，奈何奈何？喝酒喝酒！

陶渊明归隐后，躬耕稼穑，披草荒墟间，徘徊丘垄上，相见但道桑麻长，荷锄种豆带月归。九月稻谷熟，亲自忙收割，归来疲惫不堪，他写道：

“四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”

诗句似涩，不无洒脱。农事繁杂，汗流浃背，肢体累了，沐浴过后，躺于屋檐下，一壶浊酒，畅饮解乏，然后酣然一梦。倘若人在宦途，尔虞我诈，摧眉折腰，身心累了，闷酒如何解愁去，祸患如何躲得脱？“但愿常如此，躬耕非所叹”，世事相违，从吾所好，忘怀得失，以此终了。田园何其美，归来绝交游，《归园田居》写道：

“榆柳荫后园，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。”

安贫乐道，美则美矣，但陶渊明付出了俗世无法理解的代价，有官不当，有财不受，归隐山村，饱受饥寒之苦，磨难再三，怨诗写如悲歌：

“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”

长夜难熬，巴不得早些鸡啼，白日如煎，又恨不得太阳早些落山，夜“思鸡鸣”、日“愿乌迁”，非亲历窘境中人不能道也，真乃抱贫守拙，不坠闲云之志！

陶渊明早年熟读六经，深谙儒道家法，胸藏丘壑孤松，向往桃源之境，正如老子所云：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”其心旷兮若谷，澹兮若海，“颖脱不群，任真自得（昭明太子语）”，他坦言“富贵非吾愿，帝乡不可期”，但愿“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，他如颜渊再世，有老庄遗风，千载之下，谁人能及！