老家山东老家济南「41」[散文]
老家山东老家济南「41」[散文]
1. 东平湖。洪顶山【二洪顶摩崖刻经】。
2. 这是你的一次奇妙神奇的旅行，游二洪顶，看北齐时代摩崖刻经，游东平湖，看浩渺清波，游东平博物馆，看大型石刻。游程极其快乐，旅途极其快乐，感觉极其快乐。写于此，有朋友分享之。
3. 几年以前的某一天早晨。你乘座城际公交车从济南出发去平阴。济南到平阴大约60公里，一个小时后，你已经在平阴汽车站完成换乘，乘坐平阴至王古店的汽车，直奔洪顶山。且问你为啥如此之熟练地换乘，因为出发之前你已经做足了功课，计划好了旅途的所有一切。汽车停在王古店北的一条岔路口，你背上行囊下车，向东步行快步行走。你知道：从这个路口到达洪顶山进口有5公里之多。王古店北的一条岔路口，我们暂且将其称之为:[洪顶山四岔路口]。[洪顶山四岔路口]真是一个美妙的地方【下面我们将其简称为：新路口】。你站在【新路口】，能够看到波涛滚滚的东平湖以及古码头，十分钟就可以从新路口走到古码头。你从新路口出发，沿乡间公路向东步行四十分钟，就可以到达二洪顶摩崖刻石起点标志：安道一大型壁画。新路口向北，通向平阴。新路口向南，通向东平县城。
4.你看到一座牌坊我们看到洪顶山的进山牌坊。我们在牌坊前驻足观望。
牌坊上联：睢睨千峰下临无池无门倒泻一廉雨
牌坊下联：发育万物峻极天梵石灵呵护千载文
牌坊匾额：大椽至尊
我们发现，书写者姓名为：赵寅。我们了解中国书法家赵寅一些情况，将其写在下面。 赵寅：天津著名书法家。3岁习书，初以笔管中镶钢珠练习腕力。12岁拜书法家余明善先生为师。赵寅13岁时，正值中日邦交。赵寅在日本神户“中华人民共和国展览会上”，崭露头角。赵寅以4字 “只争朝夕”整张8尺纸贯之。其雄浑刚健之书风，令日本书道界无不惊愕然。赵寅17岁时，为天津水上公园题写“狮虎山”。同年，赵寅又与天津著名学者方纪，王学仲等书法家，一道为天津电视台书写春联以喜迎新春。1979年，赵寅代表天津，远赴羊城交流书艺。当时，书界泰斗商承祚，麦华三见赵寅其字其人。皆以“神童”以誉之，并以墨宝相馈以示勉励。长期以来，赵寅受到天津书坛的广泛关注。赵寅呕心沥血十年，用墨90公斤、用占地3亩的宣纸，以榜书形式完成安道一书法风格的【金刚经】。该书重量为8公斤，分为上中下3册，正文共5119字。该书已经由珠江文艺出版社出版。中国佛教协会名誉会长一诚长老为该书题词曰：“法轮常转，续佛慧命”。
我们知道：【金刚经】是佛教经典中的巨型经典。我们知道：【泰山经石峪摩崖】是安道一法师书写而成的。当时，由于战乱等众多原因，安道一法师最终没有将这部【金刚经】全部完成。根据史料记载，【泰山经石峪摩崖】之【金刚经】，只书写了大概2300字左右，现存不足900字。多年来，赵寅有一个宏愿：就是将安道一法师书写的《泰山经石峪摩崖》续写齐全。
赵寅这个心愿，在十几年前已经萌生，这是他的一个书法理想，也是一个佛教理想。十几年前，经过众多佛教界老师们的大力支持，赵寅积累了很多安道一法师的墨迹及其石刻的拓片照片。赵寅从中参悟其法理，参悟其书法之渊源。与此同时，赵寅走进泰山，徂徕山，水牛山，铁山进行实地考察。赵寅经过十几年的准备工作，将安道一法师所书【金刚经】的后半部准备齐全。后来，赵寅经过15个月的认真书写，将全部的【金刚经】书写完成。赵寅书写全部的【金刚经】用了九箱墨汁，历时15个月。这是赵寅的一次浩大的书法系统工程，堪称“功德无量”。赵寅书写的【金刚经】，其书风与安道一书风基本一致，不仅做到了形似，也做的了神似。赵寅对于大沙门安道一的佛家的精神世界把握的很到位。笔者认为：赵寅重新书写的【金刚经】，对于弘扬佛法的意义，对于弘扬安道一书法精神的意义，用任何语言评价都是不过分的。
5.文化是人类物质文明和精神文明结合的产物，是一种社会现象。
文化是社会历史的积淀，同时又是一种历史现象。
中国摩崖刻石研究是一种对于社会现象与历史现象的探索及发现。中国摩崖刻石研究是对于宗教文化现象，汉字文化现象与历史文化现象的综合的探索与发现。摩崖刻石是写在石头上的文字。
中国在殷商时代，就已经将甲骨文文字刻在石头上。1935年春，考古学家在安阳殷墟侯家庄等殷人墓地进行考古发掘，发现石炔断耳一件，上面刻有文字12个字。文字写道：“辛丑，小臣。。。。。。”。12字之其大意为：“辛丑这一天，一位小臣史官，在某地，进贡很好的禽兽，特刻石纪念”。
石鼓文是有名的石刻文字，该刻石刻于公元七世纪的唐代。共有十鼓。 摩崖刻石是刻在山石岩石之上的文字。 摩崖刻石刻经是 刻在山石岩石之上的佛经文字。
摩崖石刻，有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指
崖石刻，有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括上面提及的各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻———岩画也可归入摩崖石刻。狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。
6. 北齐摩崖石刻刻石规模最大，刻石在平阴共有五处，分别刻于云翠山、天池山、黑山、小山子。二洪顶山崖上，是山东继发现泰安、邹城、汶上等八处北朝刻经后第九处摩崖刻石。内容最丰富的当属旧县屯村铺二洪顶刻经。该刻经分别刻在茅峪泉南北两崖壁上，总体面积近600平方米，北齐僧人安道一所书。
刻石规模最大，内容最丰富的当属旧县屯村铺二洪顶刻经。经文内容主要反映了佛僧的“不生不灭”，“不来不去”，“无名无相”等“性空观”。而“大空王佛”，“大山岩佛”，“安乐佛”等主要反映书者安道一尊空为王，蔑视权贵，以山为佛，以安为乐的佛教观，是对佛教“安心禅”的领悟。
此处刻经确切纪年为大齐河清三年（564年），为北齐武成帝高湛纪年。它是山东乃至我国最早的刻经纪年。有安道一题名三处。
该刻经更珍贵的是它的书法价值。书体是隶篆草皆有，典型的书写风格是隶中带楷、楷中带隶，这是我国文字进化从隶到楷的重要特征，突出的表现出隶的拙朴遒劲，楷的工整严谨。“大空王佛”等又有用笔纵情豪放，气势磅礴之风格。
摩崖石刻是中国古代石刻的一个重要部分与重要类别。 摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻石记事的石刻。这种摩崖石刻，尺寸大小与文字多少，都没有固定规制。这种摩崖石刻，只要能够满足刻字者的需要就行。中国的摩崖刻石分布于祖国各地。中国著名的摩崖石刻区主要分布于山东陕西湖南江苏河北等地。摩崖刻石刻经是摩崖刻石之精华。摩崖刻石刻经是最具 文化含量之刻石艺术作品。摩崖刻石刻经研究，涵盖了文字学，佛学，历史学，哲学美学等相关领域之学问。
7.说起摩崖刻石刻经，我们不得不认识一位摩崖刻石刻经的领袖：安道一。北朝时僧人安道一，是一位集佛学、书法于一身的高僧。安道一在北齐天宝四年（553年）至北周大象二年（580年）间前后进行了近30年的刻经活动。他首先在东平一带进行了摩崖刻经活动，安道一开辟山东北朝摩崖刻经之先河。安道一进而又于邹城、泰安、新泰和河北响堂山等地山川摩崖上书刊了众多的经文，足见其对佛教刻经弘法事业的执著。安道一书写的的巨幅大字和巨笔榜书，乃书法艺术在摩崖刻石之登峰造极也。
8.我们知道这样一个对于备忘录的解释：一本正在书写并且保留的准备将来用的非正式的记事录。这是一本帮助唤醒我们记忆的记录本。佛教与摩崖刻经之备忘录，是笔者在最近十几年之中，个人记录的关于“佛教与摩崖刻经”的一个本子。笔者最近十几年之中，在中国的土地上行走，亲见亲闻亲身经历的关于“佛教与摩崖刻经”的故事很多。为了将这些稍纵即逝的所见所闻和所思说想完整记录，所以，就有了这样一本备忘录。
有人说：“佛教曾经是东方世界最重要精神信仰”。笔者以为：佛教在当下依然是我们当今东方世界的最重要的精神信仰。佛教的精神，吸引着无数虔诚的佛教追随者。佛教的艺术作品，遍及东方大地。笔者认为：佛教的终极目的是要让人类灵魂世界摆脱身体欲望的枷锁，在人类的精神层面上领悟世间万事万物之本原。佛教艺术作品，是借助佛教艺术作品及其声色媒体等，引起观赏者身体感官的愉悦，继而引发其对于佛的思想情感共鸣。佛教徒的虔诚信仰，并非来自阅读大量的繁琐的佛教经文。佛教徒的虔诚信仰之源头，通常来自于威严肃穆的佛像，来自于精美的佛教故事壁画，来自于沉静内省的佛教音乐，来自于壁立万仞的摩崖刻经。我们正是通过上述佛教艺术作品的观赏及领悟，对于佛教产生浓厚的兴趣，继而信仰之。我们可以这样地概括佛教艺术的作用，佛教艺术对于佛教教义的宣传与佛教的发展，发挥了不可替代的推动作用。我们对于佛教的热情通常来自源于佛教艺术作品所虚构的佛陀世界。我们对于佛教的体验过程既是对于佛教艺术愉悦身心的过程。
佛教原本是印度的宗教佛教。公元3世纪初，在东汉时期，佛教传入中国，并且开始逐渐地本土化。东汉时期，统治阶级已经接受佛教思想，正统的佛教集团在洛阳建立了自己的宗教中心。汉恒帝喜好礼佛，安世高，安玄等高僧在此一时期，经常来洛阳从事译经活动。任何宗教的传播，都离不开社会参与和民众参与。此时，外来的佛教由于文化差异，没有被中国本土民众理解和接受。因此，汉代的佛教艺术并没有在北方兴盛并光大。魏晋时期，三国鼎立，战事频繁。佛教及其艺术的传播进入低迷状态。刻碑受限，立碑亦有毁于战火。公元4世纪至公元五世纪，南北朝时代是中国摩崖刻石的辉煌时代。南朝之时，丰碑罕见。北朝大兴碑碣，书法丰富多彩。北朝的摩崖刻石刻经，乃登峰造极一大奇观。
北朝时僧人安道一，是一位集佛学、书法于一身的高僧。安道一在北齐天宝四年（553年）至北周大象二年（580年），进行了近30年的刻经活动。安道一，首先在东平一带进行了摩崖刻经活动，他开启山东北朝摩崖刻经之先河，进而又于邹城、泰安、新泰和河北响堂山等地摩崖刻经。安道一摩崖刻经的故事，印证了他对佛教刻经弘法事业的执著追求。
9.你要在此：探索安道一的摩崖刻石刻经之路。洪顶山山势险绝，两峰相峙，幽谷逶邃，古柏参天。著名的洪顶山摩崖刻经即镌刻在两峰之下巨大的石壁间。这些是由东平籍僧人安道一率领工匠们完成的。你看到：洪顶山摩崖刻经群体，其内容之丰富，国内罕见。洪顶山摩崖刻经群体除有经文，佛名，铭赞和题名碑之外，还有其它内容的刻字达20篇之多，形成了一个庞大的刻字群体。洪顶山摩崖刻经群体，总面积近1400平方米。洪顶山摩崖刻经群体：琳琅满目，气势宏伟。此种大观景象，一经过目终，便会终生难以忘怀。
10.洪顶山摩崖刻经群体所 镌刻经文主要有4片，大致分南北两部分。主要刻有“文殊般若波罗蜜经”，“仁王经”“摩诃衍经”“摩诃般若波罗蜜经”之一部分。刻经文字的直径，一般在20至50厘米之间。所有刻字除少量双钩线条刻法之外，均为圆底阴刻。南北两部分刻字风格各异。洪顶山摩崖刻经群体，北壁刻经文字较大，均在50厘米上下，其文字风格接近泰山“经石峪”之文风。与泰山【经石峪】相比，其字体结构紧密，凝重中多出几分飘逸。洪顶山摩崖刻经群体，南壁刻经文字较北壁偏小，汉隶风韵，朴厚劲媚，方整中多变化。其书风极似“张迁碑”。洪顶山摩崖刻经群体的 内容及刻字的样式等都是有变化的，有横式也有竖式。书法风格多变，情趣无限。其中最引人注目的是由安道一手书的“大空王佛”四字，总高9.6米，单字最宽处4.1米，笔画宽达20多厘米，堪称“大字鼻祖”。
我们在洪顶山北崖看到“安公之碑”。这一处碑石，乃系摩崖刻石之碑。“安公之碑”之碑文如下：【大沙门僧安,不安所安。安所不能,安大道一。不一所一,一所不能一。不安所安,不安于安。安所不安,能安于安。不一所一,不一其一。一所不一,能一其一。词曰:安故能一,一故能安。安一一安,岩上雕刊。释迦双林后千六百二十年。】
关于“安公之碑”的断句有四，五种之多，笔者上面所录的是一种四句一节之断句样式。笔者亦是同意这一种“安公之碑”的断句方式的。
安道一是何许人也？在洪顶山的新的山门之外，我们看到一幅大约高三米长二十多米长的壁画。从左到右依次为：安道一的平生简介；安道一的画像和安道一手书的大字“大空王佛”。
11.洪顶山的新的山门之外的安道一的平生简介写着： 安道一（壹）：【504——585】北齐时高僧，大书法家。 史上有“书仙”美誉。他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗北宗。始祖达摩祖师被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一即是此时的主要书经者。
关于“僧安道壹”的事迹文献资料没有更多的记载。我们只能由山东地区残存的刻经题记内容和称谓了解到一些信息。安道一是东平籍当地知名的僧人，擅长书法,与北齐的官绅有良好的交往。安道一是北朝时代山东地区刻经活动的主要领袖人物。
12.我们所见到的题记之中，最有文献价值者,为洪顶山北崖的一处隶书《僧安道壹题记》：
【大沙门僧安,又名道壹,广大乡岭?□里人也。□□三世,若积石之千峰,公?体□□,□崆峒之万岭。□□道德,器度风流。乃为词曰:重叠玉?□,□月磨仪,石石隽铭,山山□□。□□□林□□千□□□□。】
根据资料记载：已经有专家采用表格的形式,将山东地区北朝摩崖刻经题名，题记中所见关于“僧安道壹”的称谓、名号排比如下:
洪顶山北崖 峄山五华峰 二鼓山 邹县尖山 邹县铁山
(564年) (564年) (575年) (579年)
1 僧安道壹、
僧安道一
2 大沙门 大沙门
僧安道壹 僧安道壹
3 东岭僧安
道壹署经
4 大沙门僧安 大沙门僧安
5 东平僧安
6 道壹
7 僧安一
8 安公
9 大沙门
10安法师
13. 你会知道，二鼓山有一处“大空王佛”佛号大字,下面题名中有“僧安一”。你从书法的角度分析：二鼓山的“僧安一”题名的笔体,与洪顶山所见“僧安道一”署名中的“安”“一”和“安公之碑”文中的“僧”“安”“一”都是相同的。再者：二鼓山佛号的写法也与洪顶山所见一致。因此,你有理由认为二鼓山的佛号和题记也是“僧安道壹”的手笔,。结论“僧安一”应当是“僧安道壹”的别署。今后，为了讨论问题的方便，在今后的备忘录中，我们将“安道壹”一律写做“安道一”。
14.你在洪顶山北侧的半山腰看到了“九山岩佛”的巨笔榜书。“九山岩佛”堪称大字鼻祖，观之令你热血沸腾，精神无比振奋。十几米长的石灰岩山体上，“九山岩佛”四个大字匍匐在七十度坡度的山坡之上。现在我们看到，后人已经在阴刻的大字之上覆盖了红色的漆。“九山岩佛”四个鲜红的大字，你站在山下就能看得很清楚。关于“九山岩佛”的注解。你认为：“九山岩佛”是对于安道一摩崖刻石刻经之业绩的一种精辟的概括。是笔者以为：“九山岩佛”就是北朝时期安道一所率领的刻石团队，在山东地区的九座山的山体上所进行的“摩崖刻写佛经”的活动之总称。九山是指：泰山经石峪，东平三山“东平洪顶山平阴云翠山平阴翠屏山”，邹县四山“铁山、岗山、尖山和葛山”，邹县峄山。你以为：“九山岩佛”的代表人物是书仙安道一。
15.你已经知道：东平屯铺村北的小路口，这里有东平湖古码头，这里有烟波浩渺的东平湖，这里有洪顶山的摩崖石刻经文，这里有刻在巨石的高僧安道一写的大字榜书书，这里有你想看到的所有美景山水。总之，东平屯铺村北的小路口，确实是一个好的去处。
【待续】
黄盟原创。
2023-01-26