马克思的社会主义和共产主义都是唯心的

世界社会主义已有五百多年的历史，共产主义至少也有两百多年的历史。1799年，欧文在搞社会主义和共产主义实验时，马克思还没有出生。显然，历史事实是，社会主义和共产主义都不是马克思的发明。那为什么很多人有个错觉，以为社会主义和共产主义都是马克思发明的呢？这显然与我们中国的宣传问题有关，是宣传方面出了问题，导致中国百姓以为社会主义和共产主义是马克思发明的，以为马克思说的社会主义和共产主义才是社会主义和共产主义。当然，这不仅导致百姓的误解，其实，它同样导致了执政者的误解。执政者误以为马克思所说的社会主义和共产主义才是社会主义和共产主义，并以马克思所说的社会主义和共产主义为标准，来要求社会、构建社会主义。当然，这种以错误观点要求的实践，最终被实践所摧毁。

其实，社会主义、共产主义既不是马克思发明的，也不是共产党发明的。所有政党都可以把社会主义、共产主义作为自己的理想和追求。中国国民党在大陆统治时期，也打算搞公有制，推行计划经济，搞社会主义。我想，即使是中国共产党改了名，仍然可以追求社会主义和共产主义。马克思有关社会主义和共产主义的论述只是他们的理想、设想，是众多类似设想中的一种。至于谁说的准确，符合历史实践，就需要由实践来检验。而实践决不是能设想设计出来的，而是自然生成的；也决不是由少数人甚至个别人设计的，而应当是由广大人民群众自主选择的结果。

在马克思所处的时代，社会主义和共产主义是社会广泛且火热的探索，但是，并没有形成统一的模式。社会就是这样丰富多彩，而不可能是清一色的。马克思所追求的社会主义或所提倡的社会主义，其实只是马克思自己的心理美好愿望和设想，并不是实践中出现了或出现过了的社会主义。基于个人心理设想这样的事实，马克思的社会主义和共产主义就显然是属于唯心的，而不是唯物的。马克思是唯心主义的强烈批评者，但事实上，他对于社会主义和共产主义的设想，总体上是属于唯心主义的，而不是对实践情况的真实反映，是不属于唯物主义的。虽然他自己设想了社会主义和共产主义，但是，他自己并没有成功地实践或者说，他根本没有条件进行实践。这是所有进步的共同特点。大家都追求进步，但是，真正付诸实施并成功实践的总是少数。虽然马克思自己没有对自己的社会主义和共产主义进行实验，但是，他的信徒们则按照他的设想进行了实践，结果，他所设想的社会主义和共产主义都没有成功，已被实践证明是错误的，为些，人类社会付出了巨大的牺牲，给人类社会造成了巨大灾难。这说明，按照某种社会设想而大范围搞社会实验的情况，需要慎之又慎？

如果不能按照某个人的设想搞大范围的社会实验，那么，人类又该如何体现主观能动性呢？要体现人的主观能动性，就必须充分发扬民主，尊重广大人民的民主选择，尊重广大人民的自主选择，尊重人广大民的首创精神。这就是民主的重要作用，也是民主的真谛所在，是民主的意义所在。当然，这里所说的民主，是真正的民主，而不是假民主，不是被控制、操控了的民主，不是被管制了的民主，而是人民的自由意志得到充分自由的表达，人民的民主权利得到充分自由的表达。民主一定要公开，不公开的民主其实是假民主。民主一定要有依法公开理性的竞争，不依法公开理性的竞争，也是假民主。要而达到依法，执政者就担当了重要责任。执政者既要依法让人民享有充分的民主权利，又要担当起维护和保障人民履行自己民主权利的责任。执政者不能因为自己在执政，就可以走捷径，直接摄取人民的民主权利，或直接控制人民的民主权利。你不能认为，人民过去已授权自己执政，就认为人民是永远授权你执政。如果是这样，你就不应当推翻前朝执政者；如果是这样，历史上就没有改朝换代事件发生。这是执政者应当学会的对于执政和改朝换代的辩证唯物主义和历史唯物主义。这里面必须肯定的是，欧美主要国家就是这样的民主典范，是值得全世界学习的。