涿鹿县利用历史文化遗址搞旅游事业，独出心裁地提出个所谓“三祖文化”的口号，恶搞中国的历史，又搞历山与釜山的荒唐合并，对此曲解历史、遗址造假，我们必须反对。
“釜山”同“桥山”一样，都是司马迁述史中用汉代通用之字而作的记载，春秋时代之前无“釜”字之用，而用 “鬴”，它是一种陶质计量之器，量粮而用。其制：四升为一豆，四豆为一区，四区为一鬴。周代定制：“廩人掌九谷之数……食者，人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。若食不能人二鬴，则令邦移民就谷。”①因为这种陶质量器，在实际使用中极易破碎，到了战国时期，各国就都先后改用铁铸，此后就又新造出了一个表示为铁质量器的字——釜，其计量之制未变。到了秦汉之际，人们又造出了一种圆底、敛口、双耳的炊具，也叫做“釜”，实即现在还有人使用的双耳铁锅。由此，“鬴”字也就成了一个人们不常用的冷僻字，正因为如此，司马迁就使用常用字记作“釜山”。釜山没有山，它是有熊国统一由国家监督烧制粮食计量之器陶鬴的地方。因出陶窑后待运往各地的鬴堆积如山，故俗称其地曰“釜山”，在当地人的口音中，读“鬴” 音近于“矾”，后世则讹书为矾山，它位于黄帝都城东南6华里，是一片很平坦的土地，黄帝战蚩尤造指南车就是在这个地方。——————————
① 《周礼·地官·司徒》。
元代的脱脱负责编撰《辽史》，望文生义而作附会，就说：“山出白绿矾，故名矾山”①。这种望文生义附会，由于知识欠缺，就闹出了笑话：白矾又称明矾，是铝的硫酸化合含水物，即氢氧化铝。绿矾，也称作黑矾，是铁的硫酸氧化物，即硫酸亚铁。矾山的土地上哪里会自然产生这些化工产品呢？
鬴山合符，后人可能因历史的隔膜，对此事并不多么在意。但是，当初的轩辕黄帝则是对此极为重视的，五帝时期的官员们对此是重视的。所以，将黄帝葬地穷山（今称桥山）之南的一个小盆地，亦命之曰“鬴山”。后世人为了区别这两个音同、字同的地名，就将黄帝建国合符的鬴山称作“大鬴山”，对黄帝葬地穷山之南命名的鬴山谓之“小鬴山”。这，就是涿鹿县特殊地名“大矾山”、“小矾山”的由来。
在地名学上，两个同名地而用“上下”、“里外”、“东西”、“南北”为区别者不少，如：上葫芦、下葫芦，里虎沟、外虎沟，东相广、西相广，南黄崖头、北黄崖头，等等。但是，这种地名多为两村原为一村分治，或在一沟中、一条路上紧挨，大多相隔为三、五华里，中间不会再有别的村子，是自然形成的；而大鬴山（大矾山）、小鬴山（小矾山）就不一样了，它不仅两地相隔二十四里，而且，中间还有三堡、水磨、上榆林、下榆林等村庄，两地既不是处在一条沟里，也不是一条河的上下游，更不是一道山梁之南北，这表明了这两个地名显然出于人们的命称。
因为“釜山”地名来历独特，历史上因新旧事物交替而用字有别，实际地名依音而记出现讹变，再加上隋朝至明朝又有————————————
① 《辽史·地理志·奉圣州》。
几件具体历史事件与此地有关，这就给释地造成了一定的“疑惑”：
⑴ 隋朝，古涿鹿地曾一度为涿郡所辖，即涿郡下辖的怀戎县；
⑵ 唐长安二年（702年）将妫州怀戎县治东移100多里至清夷军城，而州、县名称不变；
⑶ 后晋天福元年（936年）石敬瑭将古涿鹿地送给契丹，整个宋代未能收复失地；
⑷ 元顺帝至元四年（1338年）古涿鹿发生毁灭性大地震，民死几绝。此后从山东、山西、湖广移民100多年，因而明初此地行政建置处于有名无实状态。由此，述史释地中多生误说和附会。且载之以各种典籍。如《天府广记》曰：“釜山在今涿州西，与易州界，状如覆釜，故名”①，此是以“涿州”误为古涿鹿而生出的附会。《日下旧闻考》等书记载是如此，南宋的文天祥、清朝的乾隆皇帝等赋诗之中言黄帝事，也都误将涿州当作古涿鹿。
⑸还有一个唐代以来许多人受到误导，在解释釜山上产生错误而难以自察的原因，因此，我们也就不得不多说几句了：
《括地志》一书，是唐初李世民之子李泰命著作郎萧德言、秘书郎顾胤等人编撰的地理志书，署名为李泰，成书于贞观十六年（642年）。该书是依贞观年间的实际道、州、县建置、隶属、辖地，和当时实际使用地名而行记述地名、山川、河流、历史遗址、历史遗迹的。虽然，《括地志》一书在解释历史遗址、遗迹、地名中，也有不少错误。但是，从总体上说，《括地志》——————————
① 孙承泽：《天府广记·建置》。
的写作是认真的，特别是由于此书是依唐初实际行政建置的道、州、县记述历史遗址、遗迹，这就给后世引用者提供了很大的方便，唐以来述史释地学者多有引证。唐朝的张守节为《史记》作《正义》注，就多引此书。但他的引录却出现了一处不引人注意的错误：
《史记·五帝本纪》述黄帝“合符釜山”，张守节注曰：“《括地志》云：‘釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙’”；
《史记·五帝本纪》叙虞舜“冀州之人也，舜耕历山”。张守节又注云：“《括地志》云：‘妫州有妫水，源出城中，耆旧传云，即舜釐降二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙’。”
张守节是引《括地志》的一条记载妫州怀戎县城及该城西北三里历山之述而为两处的：一依之解释“釜山”，二注释“历山”。依《括地志》记述妫水、妫汭、舜井、舜都、历山尧、舜庙之所在，在解释“历山”及舜为“冀州之人”上是正确的；而引之以释“釜山”就是错误的。由于《括地志》一书亡佚，后世无法查对，而张守节治学态度又比同朝的司马贞要严谨得多，再加上研究历史、历史地理的学者，多有从书本到书本、而不做实地调查、不求辨证的通病，这样，在“釜山”实际地理位置的解释上，就有很多出现了错误：误将“历山”作“釜山”解释。宋代编撰《太平御览》一书，因为宋代未能收复幽蓟十六州地，故在《卷第四十五》中就出现了错误的说法：“《后魏舆地图风土记》曰：潘城西北三里，有历山，形似覆釜，故因以名之。其下有舜祠。瞽叟祠存焉。”其中，“形似覆釜，故因以名之”，就是因张守节错引《括地志》之记为《史记》作注，而敷衍出来的话。虽然指其为“历山”而未说是“釜山”，但却为后人附会历山为“釜山”制造了不值一驳的“理论依据”。今之大型工具书《辞源》如此，《辞海》如此，《中国古今地名大辞典》亦如此。至于涿鹿县的文人、学者、地名工作者、负责文化工作的官员，都是错把“历山”释作“釜山”。
其实，今河北省涿鹿县西南二十多里，也就是舜都潘城遗址西北三里之山，是为龙门山，历史典籍依炎帝、柱、舜之史事分别记之为“烈山”、“厉山”、“历山”，它与炎帝的焚林垦荒、炎帝之子柱继承父志在此山耕作、舜在此山耕耘有关，与黄帝合符之事毫无关系。对此，我们看一看以下的历史记载，就清楚了：
“历山，在察哈尔涿鹿县西南，潘城西北三里”①。它的本名叫做龙门山，斯山西北，一峡两边双峰对峙如门，故命之曰龙门山。峡中泉水经龙门成瀑布，凡三叠飞流而下，其景名“龙门叠翠”，为古涿鹿八大奇景②之一。
历山之所以成为炎帝焚林垦荒、以及柱和舜的耕耘之地，完全是由其地质、地貌、地理等自然条件造成的：它属于桑干
河山间断陷盆地中的山间地垒山地。其北端海拔高约1000公尺的山顶，是一个和缓的勺状古溶蚀洼地，洼地中后期沉积了中更新世的老黄土③。在有熊国末，军事领袖姬轩辕的同父异母弟姜榆罔为“后”，曾率众在龙门山焚林垦荒。故，史书以其“烈山而焚，竭泽而渔”之事，称炎帝曰“烈山氏”，命其焚林垦荒
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① 《中国古今地名大辞典》。
② 清·康熙五十年《保安州志·山川》。
③ 袁宝印孙建中刘坛森：《延怀盆地第四纪地层及地文期》载《泥河湾研究论文选》文物出版社1989年版第477页。
之山曰“烈山”。到了其儿子叫做“柱”的，在此山耕种史事之记，为不与其父相混，便记之为“厉山”。如《国语·鲁语》载展禽语曰：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”。韦昭注：“烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。”到了舜之耕耘 ，史书为与炎帝及其子相别，就记之为“历山”这就是历山之名的由来。
尽管汉以来之多事者，附会说黄帝传十世，炎帝传八世，自刘歆与班固又将神农氏与炎帝合户，称作炎帝神农氏，是黄帝的父亲。但记其耕地耘之处，仍曰“熊耳、龙门”两山①。至于舜耕之事，因为居二十四孝之首，其史事是尽人皆知的。如：
《尚书·大传》：“舜耕于历山。”
《墨子·尚贤》：“昔者，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽”。
《公孙尼子》“舜牧于潢阳”。历山之北为“黄阳山”。
《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”
《淮南子》“舜耕于历山”。
在历山东麓，旧有尧舜二庙，尧庙在上，舜庙在下，瞽叟
祠在历山南端东麓的一个山弯里，汉代修有一个砖塔，文革中被红卫兵拆毁。我与中国社科院考古研究所研究员，原二里头考古队长郑光先生对此进行过多次考察，尧庙、舜庙与小矾山
东北桥山南麓之黄帝庙形制相同，都是方形，而非后世的长方形。其最早的陶器残片为龙山文化时期遗物，其庙奠基用石斧。————————————
① 司马贞：《补史记》。
因此，历代对历山尧、舜庙及祭祀的记载就很多：
《魏土地记》：“下洛城（今涿鹿城）西南四十里有潘城，城西北三里有历山，山上有虞舜庙”；
《水经注·水》：“协阳关水又北，迳潘县故城，左会潘泉故渎，渎旧上承潘泉于潘城中，或云舜所都也”然后，引《魏土地记》之载曰：“城西北三里有历山，山上有虞舜庙”；
《魏书·太祖纪》：拓跋珪于天兴三年（400年）五月“己巳，幸南宫，遂如广宁，遣使者以太牢祠历山帝尧、帝舜庙”；
《魏书·太宗纪》：拓跋嗣于神瑞二年（415年）六月“壬申，幸至广宁，登历山，祭（尧）舜庙”；
《魏书·太宗纪》拓跋嗣于泰常七年（422年）九月己巳，“幸南宫，遂如广宁。辛酉遣有司祠唐尧（虞舜）庙于历山”；
《魏书·世祖纪》：拓跋焘于神麚元年（428年）“八月，东幸广宁，临观温泉。以太牢祭尧、舜庙于历山”；
《魏书·礼志》：拓跋于“和平元年（460年）正月，东巡历、桥山，祭黄帝、尧、舜庙”；
《魏书·礼志》载：元宏于太和十六年（492年）二月丁酉诏曰：“虞舜播太平之风，致无为之化，可祭于广宁历山”；
《旧唐书·地理志》：“妫州，隋涿郡之怀戎县，武德七年讨平高开道，置北燕州，复北齐旧名。贞观八年，改名妫州，取妫水为名。”
妫水，源出于潘城内西南城墙下，因泉水出泉时是盘旋而流出，故得名潘泉，《列子·黄帝》鲵旋之潘为渊”。潘，又作溢流解，“决潘渚”①。尧下嫁娥皇、女英于舜，就住在妫水出—————————
① 《管子·五辅》。
泉后向东北流的一个拐弯处，这个地方现在叫“拐角子”，古地名叫“妫汭”，《山海经》对此记载曰：“在巫咸（灵山）北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”①
《括地志》记：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云：舜釐二女于妫汭之所。外城中有舜井，城（西）北有历山，山上有舜庙。②
舜耕耘之处，其田计四百多亩，故地名称“四顷梁”，《保安州志》记之曰“在州西（南）三十里，周围石骨嶙峋，山顶有土田四百亩，登之，（见）四垣齐密，隐如城郭，不知为万仞山巅”。
今之窑子头，为舜母握登生舜之“姚墟”；今之保岱村，是为古潘城，是尧、舜都城遗址，将此西北三里之历山，硬附会为釜山，是尽信书的从书本到书本资料照抄，而不是研究。将历山硬说成釜山的错误坚持，首先对黄帝“合符”史事解释不通，黄帝都城在矾山，举行开国大典的仪式，不在都城前的平地举行，跑六十多里上保岱西北三里的山头上做什么？黄帝疯了？其次，将这个历山硬说成是釜山，历史上唐尧、虞舜的三十多处历史遗址，就生生地被这些说谎的人们给葬送了！
所以，我还是要强调，金钱、名声如果介入到学术研究之中，就会毁掉学术研究。凡是为着名声和利益的所谓“科学论证”、“历史考察”、“史学研究”云云，事实上都是恶搞历史的胡说八道！
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① 《山海经·海外西经》。
② 此引自中华书局1980年版《括地志辑校》。