第六十二章  道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

　　「札记」 在这一章，老子讲“道”的普遍意义，善良的、不善良的人，甚至是有罪过的人要转化，也会得益于“道”，因此天下人都要重视“道”、遵循“道”

　　“道者万物之奥”，是说道是万物的主导。奥，本义是室内西南角，古时祭祀神主之位或尊长居坐之处，引申为奥妙、正尊、主导。老子在前面讲，“道常无名，朴；虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾”，还讲“道生之德畜之，物形之势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫之命而常自然”，所以，“道”对万物一视同仁，万物也离不开它，恃之以生而不辞，“道”是万物的正尊、主导。

　　“善人之宝，不善人之所保”，是说善良的人视道为宝，而不善良的人要向善良人转化，也要依靠道的保护。浪子回头金不换，道的法则就是转化的理论根据。所以，不管一个人是好是坏，只要他能够体悟道的内涵并能掌握道的理念精髓，道都会极力保护他的安全。老子在第五章讲过“天地不仁，以万物为刍狗”，道生万物，对万物一视同仁；在第二十七章讲过“圣人常善救人，故无弃人”。

　　“美言可以市尊，美行可以加人，人之不善何弃之有”，是说美好动听的言辞可以赢得喝彩换来别人的尊崇，良好高尚的品行可以赢得人气聚拢更多的人，那些不善的人要向善良转化怎么能把他抛弃呢？

　　“故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马不如坐进此道”，是说在天子即位设置三公的时候，虽然有首先展示珍宝、驷马的排场仪式，还不如把这个清静无为的道引进给他们。换句话说，即便得到了帝王三公之位，如果不施行无为而治，还不如先去静坐悟道。确实，如果一个人心里根本没有“道”的概念，如果成了天子三公，岂不贻误天下？

　　“古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪”，老子作出结论说，正是因为自古以来依道而行的，虽然无私无欲无所求却得到成功了，有了罪过的也可以改邪归正了，所以自古以来天下人都如此重视道。

　　现实生活中，从好变坏或从坏变好的人，也都时常存在，老虎苍蝇是由好变坏的，古人留下的周处的故事是由坏变好的，孔子还说“朝闻道，夕死可矣”，因此一个人无论什么时候，都要坚守正道，依道而行。