能为章第十

         载营魄抱一，能无离乎？

         专气致柔，能如婴儿乎？

         涤除玄览，能无疵乎？

         爱民治国，能无为乎？

         天门开阖，能无雌乎？

         明白四达，能无知乎？

         生之、蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。        

       能为，大致意思是，遵照大道本体特性而为的话，能够如何为作，才为而不违于道、契道而随行如同无为。

       载，是承载、带着：营，本义是四周垒土而居，后来指代居住的房子、宫室，后来演变成经营、营房、军营等意。

        带着暂时居住的肉身和七魄主导的十二经脉后天精气能量，去抱守先天元神，使得形与神俱、魂魄合一，阳魂自然炼化阴魄、先天自然点化后天，从而自然归于太极、无极，能够时刻保持而不使分离吗？      

       专是现在所谓的通假字，通“抟”，用手笼揉成一团的意思。

       抟揉元气成一团，使元气越来越充盈，元气充盈就会使肢体柔软，能够不断地抟气而使得元气充盈到极致，从而使身体柔软得像婴儿那样吗？        

       涤是清洗，除是清除，玄览应该是“玄鉴”的传抄失误，鉴本义是镜子的意思，后来演变成鉴照、鉴别、鉴定的意思，玄鉴就是玄妙的镜子的意思，比喻人的本心。

        洗涤、清除如镜子一样本来清净的本心上之污垢，能够达到与保持没有任何瑕疵与遗留吗？      

       仁爱万民、治理国家，能够只是施加阳光与雨露般的仁爱，而不存在任何出于私意而为的举措吗

        作为天门的百会开阖之中，神识出入形体而往返于天人之间，能够没有任何阴柔之性、阳神进出而阴神丝毫不出吗？

        自性慧光朗照而虚室生白，四通八达而无所滞碍，能够彻底与大道造化合一、与道偕行而如同没有自我的认知与意愿吗？      

       生成之、化育之，只是生成造就，却不去占有，只是化育爱养，却不自恃其功，只是统领引导，却不强加干涉与控制，这就是契合于大道本体特性的玄深德行。

        抱一而无离，致柔如婴儿，涤心而无疵，爱民而无私，纯阳而无雌，慧明而归化，这是修养身心的六层境界。

         抱一养身，致柔养气，涤疵养心，爱民养德，阳神进出养神，慧性归融造化养性。     

       一以贯之的，还是无私、无我、奉献、不占有、不自恃、不强加、上善如水、道法自然。