几月前收到友人从成都寄来的《曾懿集》一书，展卷可见古朴的书封上，有著名学者袁行霈先生题写的书名。此前对曾懿女医关注不多，只是在整理明代无锡女医谈允贤《女医杂言》过程中，为撰写文章查阅中国古代为数不多的著名女医时有所涉猎。今有机会品读《曾懿集》全书后，得以深入了解曾懿女医的生平事迹，叹服曾懿女医的医德医术、翰墨书画、文章词赋，更对曾懿女医的爱国情怀钦佩不已。今撰此小文，以作纪念。
出生名门，古今才媛 ，曾懿（1852-1927），名朗秋、字伯渊，斋室名古欢室，华阳（今成都双流）人，《清史稿》卷五九《列女传》记载：“绩懋子学昌妻曾，名懿，字伯渊，华阳人。通书史，善课子，著有《古欢室诗词集》《医学篇》《女学篇》《中馈录》。”
著名教育家、文献学家缪荃孙曾为其《古欢室全集》作序赞“伯渊女士，工书画，善诗词，有母氏风。……唐音宋派，卓然名家”“黻佩相庄，兰玉竞爽，古今才媛不可得之遇，以一身兼之。而齿轶稀龄，名登史传，艺风犹未及见也。”叶恭绰《全清词钞》录有其词，徐世昌《晚晴诗汇》选录曾懿诗二十一首。
曾懿女医之所以有这样的成就，与其出生名门不无关系，其父曾咏（1813～1862），道光二十四年进士，官至安庆府署知，因病卒于任。母左锡嘉（1831～1894），清代女画家，工诗善绘，学恽寿平没骨法。与其姐左锡蕙、左锡璇并称“左家三才女”。以曾咏官诰封淑人，又以子曾光煦官，加级晋封夫人。左锡嘉父左昂（1794～1870），字德举，一字省堂，号巢生，学植素丰，兼峙品节，官至大理寺右寺丞，选授安徽凤颖同知，未赴，主讲北方各书院以终。曾懿其夫袁幼安，江苏阳湖（今常州）人，为江南名士，颇好金石。曾懿与之结合后，由川入闽、由闽入皖与随宦皖江，曾宦游闽、皖、浙、赣等省凡二十余年，夫妻间朝夕讲求，研岐黄之术，磋金石之学，考订碑帖源流，风雅唱和，使曾懿在文学和医学方面皆有长进。
活用古方，豁然贯通， 曾懿在学术上汇聚众家之长，不执一家之言。譬如，汉代张仲景被尊为医中之圣，曾懿认为其所著《伤寒论》，后世医家奉为圭皋，不无道理，但金元四家也各布胜处，当为效法。主张医者不可一概泥于古方古法，而应“潜心体察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然贯通，变化无穷”。由于她多次经历温病获愈，故对叶天士、吴鞠通等温病学家甚为推崇，认为这些医家“皆能运化古方，以治今人之病。”尤其对《温病条辨》推崇有加，称该书“妙在顾人津液，不专攻伐。”“懿身经四次温症，得以转危为安，皆得力于斯书者居多”。
在温病治疗上，曾懿不单重视伤津，更考虑到病后伤阳气。她从《温病条辨》“温病愈后，面色萎黄，舌淡，不欲饮水，脉迟而弦，不食者，小建中汤主之”悟得实乃“阳气虚也”。而温热病邪，属火、属阳，伤阴的后果显而易见，但病后阳虚却往往被医家忽视。
此外，曾懿运用成方，不拘原书条文，常据因扩大其适证范围。如《金匮要略》之葶苈大枣泻肺汤，本治“痰水壅肺，喘不得卧，或支饮不得息”，而曾懿却谓“此方（对）湿、饮、腰肋疼不可忍等症有其效”，并举例“外子酒湿黄疸，每必先右肋痛且肢冷，医用辛温服少许更甚，服此方即愈”，说明“此经验良方也”。
重视单方，药食同源
曾懿用药精当，配合巧妙，配制方药，常亲身经历，尤其对于民间单方、验方、验法，十分重视，如用桂心、炮姜、甘草泡水治疗自己的阴症喉痹，用浓鸡汁略加姜汁治噎膈症等。此外，曾懿还深谙药食同源之道，治病多有食疗方，譬如，痈脓用白砂糖拌黑木耳，牙痛用地骨皮煲汤等都是行之有效的，这些在《曾懿集》中多有记载。
文献载，曾懿晚年患肝胃气痛之疾，喜择芳香流动之花卉为主，诸花之中又推白残花，即野蔷薇花为主，其气芳香，俱清暑化浊，解郁理气之功，并收食疗之妙，但本品药肆少有出售，遂使家人于每年农历三月底去郊野丘陵白残花密丛处，置一三尺方巾于地，用竹棍重击其枝，收集晒干备用。其他如玫瑰花、绿萼梅、荷花、桃花、杏花等也为她常用之品。
曾懿秉持“古之贤媛淑女，无有不娴于中馈者”，她熟悉和掌握了江南一带的民风食俗、烹调和食品保藏方法，操持膳食，五味调和，食药相合，积累了许多烹调经验，此基础上撰写了《中馈录》。
实事求是，病人为先
已故安徽名医胡翘武教授，曾口述《曾懿女医晚年医学轶事》一文，记载了“一妇产后三旬，恶露不已，或暴注如崩，或淋沥似漏，腹痛绵绵，按之不减，面黄如蜡，神疲乏力， 稍动则心悸气短。曾懿女医两进峻补气血，固涩收敛之品，稍止又下，未验”，而此时“病妇肢体日益衰败，气息奄奄，卧床不起”，曾懿遂请一擅长女科之程某为之诊疗，与旋覆花汤加丹参、山楂为方， 药只五味，二剂后漏下顿止。曾懿忽忆《金匮要略·妇人杂病脉证并治第二十二》篇有“妇人半产漏下， 旋覆花汤主之”之明训，悟及此例崩漏乃瘀阻为患，深疚识证未精，用药有误。此段轶事彰显了曾懿实事求是的高尚医德医风，能不耻下问于其他同行，一切以病人、病情为中心。
胡翘武教授《曾懿女医晚年医学轶事》文中，提到曾懿晚年携子由湖南迁居皖南建平 （ 即现今之郎溪县 ），寓所与胡家隔街相望， 其先父常登门拜谒，并有家藏先父手抄《曾懿伯渊杂病医方节录》一书，《郎溪县志》、《宣城地区志》等均有载，但《曾懿女医晚年医学轶事》结尾关于曾懿生卒年、地论述与《曾懿集》整理者介绍存在一定差异，尚待进一步考证。
衷中参西，与时俱进
在清末西方科学传入的大潮中，曾懿秉持开放包容的治学理念，不禁固保守，汲取西学，取其精华，除去糟粕，主张借鉴日欧新式女子教育，用于修养调摄、育儿防疫，以达西为中用。
曾懿不仅通晓医理，且具有进步思想的爱国人士。《女学篇》是曾懿与袁幼安宦游东南诸省，目睹清王朝腐败无能，西洋列强“夹我属国，踞我港湾，攘我主权，干我内政”的社会状况，为救国图强而力倡女学之作医学救国、女医救国，提出“医学卫生，以保康强，所以强大种族之原理”的强民救国的观点。作为旧社会女性，有此觉悟，令人敬佩。
曾懿不仅悉心研读中医经典书籍，将中医与西方医学理论融汇贯通，提出新的医学观点，如“节劳以保脑力”、“呼吸新鲜空气和运动”等，十分重视医学卫生知识的普及，《女学篇》介绍了很多女性生理卫生、胎孕母婴保健知识，具有重要实际价值。
曾懿54岁时著成《医学篇》，共2册，各4卷。她在前言中开宗明义表达了著述之目的“懿本女流，性又不敏，只因弱岁失怙，奉母乡居，而家藏医书复甚齐备，暇时浏览，心窃好之。今行年五十有四，始研究稍得门径，尝见伤寒、温病，世医误治致令亡，良用慨然。兹将此二症病情及治法分辨明晰，详辨数章，并将《温病条辨》《温热经纬》运化医效各方摘录成帙，明澈显要，一目了然，及生平经历医效，古方、时方并自制诸方，选其灵验素著，分类刻出数十种，庶使读书之家，人人知医，不致受庸医之贻误。”一腔活人心，跃然纸上。该书1906年刊印于湖南，遂洛阳纸贵，1933年苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》《杂病秘笈》《幼科指迷》《寒温指迷》《妇科良方》《外科纂要》6种，名为《曾女士医学全书》（六种）铅印发行。
《曾懿集》因作为“健康成都·中医药文化系列”之一种，整理者在清光绪三十三年刻《古欢室集》为底本基础上，将《医学篇》调至前，而将《诗词集》调至后，并以《曾懿集（医学篇外三种）》名之。原本各卷依序分别为《诗词集》（含《浣花集》《鸣鸾集》《飞鸿集》《浣月词》）、《医学篇》、《女学篇》、《中馈录》。
“位业应思天下雨，文章信有古人风”，为曾懿于光绪癸卯年冬，书集华山古碑联，借用此评价曾先生，甚为恰适。