对中国来说，20世纪是一个充满变革的一百年，不只是政治与经济发生了极大变革，文化与教育也出现了颠覆性的转变。

　　 这种转变，是时代大势所推动的，也是整体的社会意识所选择的，因而对当下的我们来说，没有去讨论其对错与是非的必要，需要的只是总结得失与查缺补漏。

　　 在文化与教育上，借助西方架构清晰的知识体系与现代科技带来的便利，中国快速完成了文化普及与教育覆盖，并以此为国民素质的基础，在相当短的时间里，从一个腐朽落后的封建王朝快速转变为一个富于生机与活力的现代化强国。

　　 在这一点上，学习西方文化与教育模式所带来的良性作用，是毋庸置疑的。不过，由于历史人文与社会制度环境的不同，有些在西方可以发挥良好作用的方式与方法，在中国却会有些水土不服，从而导致目前中国的教育现状有些不那么尽如人意。

　　 究其原因，文化和教育，与经济、科技不同，是主要面向人的精神与心智层面的，而人的心智成长又很大程度上是被家庭与社会人文环境所影响的。

　　 没有与西方相一致的社会人文环境与价值思维模式，那些以此为基础得方法与措施，便落不到实处，达不到最佳效果。

　　 因而，在保留当下适合中国水土而行之有效的西方教育方法与措施的同时，从中华先祖五千年实践总结的经验与智慧结晶中，汲取适合中国历史人文基础与血脉特性的营养，以查漏补缺、形成既适合中国而又完善成熟的教育体系与方法，便是当务之急。

　　 当今的教育，更多地注重在知识和技能上，在德行与定力的培养上，生活自理与团队合作能力的锻炼上，这些对人生价值的实现更基本而重要的方面，其关注与重视有所缺失，而中华国学的擅长处，便在主要在这些方面，可以做很好的弥补。

　　 近些年，传统教育愈加衰落，历代相传的教育方法与传承也大多不易寻求，幸而前人一些典籍中还有大致的脉络与纲领，比如被曾文正公和南怀瑾老先生极力推崇的《五种遗规》。

　　 《五种遗规》，由清朝著名宰相陈宏谋编辑，分为《养正》、《训俗》、《从政》、《教女》、《在官法戒录》五篇，集古来圣哲对一切大众之教诲言论，为古圣先贤教育理论之集大成者。

　　 作者陈宏谋，为雍正进士，历官布政使、巡抚、总督、东阁大学士兼工部尚书，做官48年，任经十二行省，官历二十一职，得乾隆皇帝信任，政绩卓著而影响极大。

　　 既是朝廷重臣，又具备道德学问，因而其所辑《五种遗规》方一面世，便风行全国。

　　 其中，《养正遗规》便是主要针对养性、修身、启蒙教育与学习方法的。陈宏谋在序言中这样解释“养正”之意义：

　　 “天下有真教术，斯有真人才；教术之端，字闾巷始；人才之成，自儿童始。

　　 大易以山下出泉，其象为蒙，而君子之所以果行有德者，于是乎在。

　　 故蒙以养正，是为圣功，义至深矣！”

　　 至于“养正”之纲领，亦有明言，曰：“以是（《养正遗规》）教其子弟，勿轻小节，勿骛速成，熏熏规矩……”

　　 所言皆中肯精到之语，所辑皆有验可信之要训，然此书文字虽相对浅显，但义味深远，未有一定文言功底之人，读之仍有深度，诸家之说又多有重复与差异，难免无从下手、莫知所依。

　　 故不避浅陋，结合个人近二十年传统文化修学与数年国学教育之经验，上溯三皇五帝之心传，中秉先秦诸子之纲领，下承宋明儒学心理二宗之构架，结合历来圣贤之言教、依照儿童心智发展规律与学习主次先后，主要参照曾广传弟子之孔子、孟子、朱熹、王阳明之遗训，梳理国学教育实践纲领与次第十数条，一一细致探讨之，奉献给有心了解与践行中华传统文化教育而无所依着的同仁们，作为借鉴与参照。

　　 如节其饮食，必使五谷蔬果匹配，适度有礼；美其服饰，必使衣服冠履严整，威仪洁净；约其言行，必使语言步趋端正，有礼有节；规其行止，必使生活作息自理，严谨有常；教其六书识字，必使音形意义清晰，本末贯串；导其诵读经典，必使心眼耳口专一，字字分明，学揖、学坐、学立、学行、学卧、学言，诸如此类，务求详密实用而次第合理分明。

　　 其大致纲领是：

　　 中华国学之修学基础，是本性的纯真与心神的清明，观物理而体道德等一切修学，皆以此为根基。

　　 要保持与复归本性纯真与心神清明，着眼点便在于一心一念之善与恶、一言一行之是与非。

　　 因而其基础的基础，便是发乎天性的真纯之善，惟真纯之善日积，圣贤之基方可渐筑。

　　 初始时，先从大而显处下手，如爱护生命，乃至对一切动植物都不相伤害而救护之，常存恻隐怜爱之心，以长仁慈之性。

　　 等到充满爱心而心神安宁清静，再开始知识的学习与能力的锻炼，便可势如破竹、如有神助，不至于有浮华不实的弊病。

　　 学习的初始，基本的饮食、衣服、行止坐卧之外，最重要的是文字启蒙，最佳的方式是依照象形、会意等六书造字法从源头学起，体会圣人观天法地之微妙，辨别事物本末终始之差异。

　　 文字之微奥略识，心意中之天地分判而人物列别，混蒙开辟而智识渐开，则诵读圣贤之书以明道德、吟咏真纯之诗歌以畅心意、习礼乐射御书数以为六经经纶之基础。

　　 道德稍明而心意舒畅，圣贤之言盈于心胸，圣贤之行充于耳目，则体圣贤之意、效圣贤之行，内而以性命道德之至善圆成为志，外而以天下生民之兴亡福祉为虑。

　　 古人云：人之有志，如树之有根。立定此志，深扎此根，而后博观于经史子集、审问于道理德性、慎思于正邪是非、明辨本末始终，时时警醒以渐得笃行于中正平和之地，久久自然理事贯通而道德入心，圣学则入门矣！

　　 其大致次第是：

　　 男子八岁、女子七岁之前，心气渐充而肾气未实，先天神魂主事而后天思维未开，神魂乃清阳之气，宜养之清静，则浸染以道德礼乐而任其自然，神乃强、魂乃安。

　　 男子八岁至二八、女子七岁至二七之间，肾气渐充而至于阴阳调和，后天精魄渐实而情志未开，前半断魂强魄弱，记性强而思维弱，先教以切要之事，孝顺友爱、起居有常、饮食有节、生活自理、应对恭谨、言而有信、爱护生命、亲近师长之类，同时教之识字知数，而后使之依次诵《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》与六经；后半段思维渐强，始为讲解义理，使学书计、六书，逐渐使之习礼乐射御书数六艺。

　　 男子二八至三八、女子二七至三七之间，阴阳和而魂魄定，筋骨渐充，记性减而情感萌，先教以常情，使咏《诗》以思无邪，使读《书》以明法度，使观《礼》以发乎情而止乎礼，次教以常理，使玩《易》以明天地造化之理，使观《春秋》与诸史，使明人世兴衰之理。

　　 男子三八至四八、女子三七至四七之间，筋骨已充而肌肉渐强，可从读万卷书过渡到行万里路，增长见闻、验证所学以融汇贯通。

　　 之后，于立业与事功上恒持前行，为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，日明其德、日日自新，则终将入于内圣外王之门！

　　  天一子  2019年仲春于天一书院