保养生命的关键是促成心态成熟
喻建国
保养生命就需要消除疾病的学问，中国医学有别于现代西方治疗疾病的“医学”就在此显示。我国古典医学经典之作《黄帝内经》中，黄帝与老师岐伯有一段精彩对话，在谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干。”这里充分显示了整个中医学就是一席大养生学。当然，这里所说的中医学是指中华原创医学。
人们通常所说的养生是狭义的养生学，指的是通过非药物的方法达到提高自我康复能力的学问。早在公元前，人天合一整体观就在我国形成，标志着养生概念的成熟；公元610年，隋大业年间，当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候，但书中没有药方，只列养生方、导引法213种。由此可知，从那时起我国就已经将养生作为治疗的常规方法，并得到官方的提倡。
养生就是“养神”，或曰“养心”，又或曰“养性”。食疗、药膳，只是养生当中的一部分，虽然它很有价值，但并非最重要的部分，食疗和药膳是为了提高人体的自组织能力。养神，使自己的身体与心理处于平静状态，排除杂念，静心守神，不胡思乱想，以此来恢复精神和体力。养心，即养护心脏。常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，因此健康长寿。心理平衡是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。追求个体心态成熟就是养心的上乘功夫。《黄帝内经》所认定的“恬淡虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。从现代科学来看，即个体心态成熟的展现：利他、悦纳、升华、预筹、幽默、好学、善动、运谐。养性是道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。养性我国古代通谓修养身心，涵养天性。《孟子·尽心上》有曰：“存其心，养其性，所以事天也。”《淮南子·俶真训》有曰：“静漠恬澹，所以养性。”清·李渔《闲情偶寄·颐养·听琴观棋》有曰：“弹琴实堪养性。”
追求个体心态成熟，看来与我国古代的保养生命之说，非常贴切地吻合在一起。我国古代的保养生命之说更多地从静的角度贴入成熟心态的学说。成熟心态学说，不仅具有静的保养生命的深刻内涵，还具有动的保养生命的运作，动静交替激抑，形成保养生命的积极运作。更其重要的是，成熟心态的追求与培冶还将个体的生命延绵和社会的进步和发展融合在一起，让保养生命的意义更为丰富。成熟心态的保养生命不仅从个体还扩延至群体、社会、民族、国家和人类。保养生命和保养群体、保养社会、保养民族、保养国家、保养人类融合为一个保养整体。