鹅湖书院:天下书院之首 开创思想自由新风
曾祥裕 曾海亮
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记得有位学者曾说过：“没有经济的社会是原始社会，没有文化的世界是动物世界，而没有文化的城市，只能是一个区域。没有文化，没有底蕴就托不起一个城市。”而书院是一座城市的历史文化地标，它是一个城市文明文脉所在，它所具有的鲜明人文特点、时代特色和丰富文化内涵，在一个地方妇孺皆知，记录着一座城市的发展脚印，最能代表一个城市文化形象的标志性建筑。
我行至上饶，最让上饶人骄傲的是拥有鹅湖书院。鹅湖书院位于上饶铅山县鹅湖山北麓，原鹅湖寺西侧，距河口镇15公里。与吉安白鹭洲书院、庐山的白鹿洞书院、南昌的豫章书院齐名，并称为“江西四大书院”。
我们驱车至在绿林深处，在广场上停车，只见秀峰下藏着一群红白相间、错落有致的古代建筑物，这就是中国文化史上极负盛名的“鹅湖书院”。
2006年05月25日，鹅湖书院作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
整个书院占地8000平方米，为北方四合院格调，书院前面有石山作屏，山巅巨石覆盖，石尖耸立，千姿万态，突兀峥嵘。左右两侧山势合抱，重峰叠峦，苍翠欲滴。其左侧山顶，还有飞瀑倾泻 而下。书院所在的山谷小平川，更是古木参天，曲径流泉，幽静无比。
走进书院，迎面可见一精美石牌坊。 中国书院牌坊是一种书院教育标志性建筑小品，是由古代的坊门演化而来的。它在中国书院教育史上延用了近五百年历史，形成了书院建筑必不可少的组成部分。
鹅湖书院牌坊，始建于明代正德辛未（1511年），由提学副使李梦阳上书朝廷，第一次正式在鹅湖书院建立一座崇尚理学教育的简易石牌坊。
现在所见保存完好的这座石牌坊为明代重新选址所建，清道光二十七年维修，并书额为“斯文宗主，继往开来”。 这座百年世纪坊全部用青石为建材，镂雕并举，屹立在书院整体建筑南北中轴线上，头门进入的第二进。整座牌坊高大宏伟、朴实壮观，坊高7.49米，长6.4米，宽2.3米，为四柱三间五楼式的门楼式石牌坊。
四柱底座为三层长青石砌成的须弥座柱础，柱础上支撑着四根方柱，四方柱南北向上用八个青石抱鼓石紧撑，寓意每个学子学有所成，各自都有自己特长。正间顶端南北向各图案，东柱上北镂琴，南镂书，西柱上北雕棋，南刻画。中间正厅东西二柱上南北两面均为鼎、瓶。
东一楼、二楼和西一楼、二楼楼面均为青石平板制成，各用一朵青石斗拱支撑。楼面各有一大二小倒立状雕刻的青鲤鱼三尾。正厅间为青石坊额，北额为“斯文宗主”四字，南额为“继往开来”四字。
正厅中间一块为石质细嫩的砚台石，两面镂雕，北面为“龙门”，门首四柱，二三柱为盘龙绕柱，一四柱为龙腾飞舞夺珠，门首波涛翻滚，鲤鱼跳跃，祥云覆罩；南面镌刻为大雁塔。“龙门”“雁塔”周边为镂空万字花格图案。（大雁塔在西安市慈恩寺，唐代新进士在曲江宴会以后，常题名于雁塔，称为雁塔题名。） 顶楼由四朵拱支撑，楼面为长方形青石楼板，四角镶嵌着四尾栩栩如生的莲花小鲤鱼，楼顶正面为钱芯宝葫芦石雕，南北面分别为彩带束缚的“朱笔”和“香囊”，寓意为书院乃“书香”之地，葫芦两边各立一条活泼生动的鲤鱼。 整座牌坊共有大小鲤鱼18尾，形象各异，尾尾逼真，形容书院士子读书百人，各有特长，将来都能鲤鱼跳龙门，为社会作出应有的贡献。
牌坊上下间架结构均衡有致，立柱和上下横梁雕龙在柔美飘逸的祥云间舒卷出没，采用了透雕、圆雕、浅浮雕、高浮雕等多种手法。花鸟、鲤鱼、寿字、蝙蝠、朱笔、香襄、宝鼎、檐瓶、龙门、雁塔、琴、棋、书、画争奇斗艳，是已不多见的清代书院石刻建筑的艺术精品。
鹅湖书院之所以在中国文化史上声名远播，是因为这里发生过中国学术史上两次影响极为深远的“鹅湖之会”。
南宋淳熙二年 （1175年）春夏之交，朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等100多学者在鹅湖寺举行了为期5天的开中国书院“会讲”之先的学术辩论会，开创了中国知识界思想自由，独立思考新风。
我饶有兴趣地参观了书院展览馆，了解到中国思想史这段学术经典故事。
宋淳熙二年（1175）五月，吕祖谦与朱熹编成《近思录》，结束福建之行而归浙时，朱熹亲自送行。五月底，抵信州铅山鹅湖寺。吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟依约来到鹅湖寺。这就是著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”的规模不算小。虽然直接参加辩论会的是朱熹和陆九渊兄弟。但列席旁听者不少，如浙江学者刘子澄、赵景明、潘叔度，陆九渊的门人朱亨道、邹斌等。鹅湖寺地处闽、浙、赣交界，闻风而至的学者亦有若干人。
朱熹事后回忆说：“始听莹于胸次，卒纷缴于谈端。”可见一开始气氛就显得相当紧张。鹅湖之会辩论的中心议题是“教人之法”，关于这点，陆九渊门人朱亨道记载道：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”可见在这个问题上，朱熹强调通过对外物的考察来启发人的内心潜在良知。
陆氏兄弟则主张“先发明人本心”，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。而作为会议的主持者，吕祖谦在会上没有明确表态。对于朱、陆双方的观点，“甚有虚心相听之意”。但从陆九渊埋怨吕祖谦“为元晦所尼”和吕祖谦对朱熹与陆九渊的不同评价中可以看出吕祖谦内心还是倾向朱熹的“教人”之法，认为二陆的主张过于疏阔的。吕祖谦评价朱熹和陆九渊道：“元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量。子静亦坚实有力，但欠开阔。”“欠开阔”正是对陆九渊认识论流于空疏的一种婉转批评。
我们一行人走进古朴的书院，环顾四周，群山环抱，郁郁葱葱，其处于幽静的山麓，左右护砂拱卫，明堂开阔，经测坐向为丁兼未。
走在状元桥上，我想，历史上有多少才子怀着一颗上进心、家国心走过这桥，他们传承中华民族优秀传统文化，履行使命，报效祖国。
鹅湖书院是志同道合者思想交流盛地。南宋淳熙十五年 （1188年），在学术上主张“经世致用”的陈亮与辛弃疾“鹅湖同憩，瓢泉共酌，长歌相答，极论世事，逗留弥旬”，这又是中国历史上的一段佳话。
名人雅士荟聚此地，更因朱、陆、吕、辛、陈在中国历史上的崇高地位而使后来的鹅湖书院名声大振。
清康乾时期，鹅湖书院以其恢宏的气势、超大的规模和其在书院历史的地位与影响而被誉为 天下书院之首。
从鹅湖之辨，我想到近代蔡元培倡导的“思想自由，兼容并包”。这八个字不但成了北京大学的精神特质和文化标志，而且也成了引领中国现代大学教育的永远批不倒的教育真言和最为激动人心、彰显人气的口号。
同时，“思想自由，兼容并包”，更是营造思想解放的精神引擎，中国现代化建设需要独立思考、思想活跃的精英涌现，为振兴中华献计献策！