自律人格的显现及基由

喻建国

自律，用心在律，从自身出发，认真正己。也就是不断加强自我修养，提升自身素质。

 唐·张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》有曰:“不能自律，何以正人?” 宋·苏辙《西掖告词》之十五有曰:“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明·李东阳《石公墓志铭》有曰:“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”

在人们的社会生活中离不开纪律和规则，最经常的事实：很多时候为了获得一项服务，就必须通过排队等候，比如买票要排队，接受医治要排队；为能够获得安全的交通，必须遵守交通规则；人们在社会生活中的一举一动经常必须满足所在时空的要求，让自身受到一定的约束，否则就不能实现正常的运转。

毕达哥拉斯说：“不能约束自己的人不能称他为自由的人。”对于人类社会上的所有的法律和规章制度，真正掌握自由的人会自然地把这些当做自己的需要，而绝不会把这些认为是束缚自己的茧壳。

自律是人格中的一个元，它所表现的行为特征是：个体经常严格要求自己，加强自我规范，时刻注意使自己十全十美地满足所处时空的要求。个体善于自控，对个体行为经常能够明确行为活动界域，清晰地认定行为趋向，严格要求自身，增强规范意识。个体又善于对自我严责，经常对自我持续鞭策，经常对自我的行为进行检测，定时校向、时刻微调。

人们生活在人类世界中，人类世界有各种各样的的生活，每一种生活都有其一定的界域，在界域中存在着特定的律治，凡满足该界域律治的运作就能够在该界域中活动得有声有色，反之，不能够满足该界域律治的运作就会处处碰壁，寸步难行，横遭阻拦。

自律人格的基由是运谐、好学和善动。谐中包含着丰富的自我进步和自我发展，没有自我进步和自我发展可以说就没有真正的谐；谐是自由自在的运作，在运作中始终会自然地满足所在时空的要求，谐就是这种满足的展现，是这种满足的自然趋势；谐既洋溢着律，更洋溢着自律，尤其是洋溢着自由，由律与自律趋向的自由。

学习始终是自我进步和发展的重要内容，学习能够最敏捷最生动地显示自我进步和自我发展。进步和发展是无限的，好学能够带领人们迈向无穷的进步和无垠的发展，没有好学就会止步于某一空间，时间延伸了，止步却再也不会延伸，停在原地，不再前进，好学驱使着人们自律地永不止步。

善动的善取决于自我进步和自我发展的内涵的先进性、科学性和实际性。动静交替激抑，动动静静，交互激发抑制，所有的动作都向着先进，朝着科学，面向实际。若是向着落后，朝向伪乱，面向空落，这样的动作绝不是善动。善动包含的自律就是限准先进、科学和实际。