很多网友平时间来三僚总是找不到先生，因为他们都出去看风水了，五一这个大节日大部分先生都会在家里休息。如果您想要找风水先生，五一最合适不过了，关键我们三僚景区门票还有优惠呢! 欢迎大家来三僚杨公风水馆做客 不久就要迎来五一小长假了，伙伴们，朋友们有没有想好去哪玩啊？小旅近段时间会推荐一些景点供伙伴们，朋友们参考，如果想了解景点也可也给我留言哦，我会第一时间回复您的。 一千多年前，风水祖师杨筠松云游至三僚，发现三僚的天机玄妙，到今天的中国风水文化第一村——三僚，杨公风水发源地。五一日让我们跟随风水祖师杨筠松的足迹，带着您的朋友及家人到三僚风水文化景区来一次独特的旅行吧！欢迎各位把此文转发至朋友圈及各大平台。 好消息！ 三僚风水文化景区五一门票大优惠 原价80元，五一只需要50元。 优惠时间为：2017年4月29日至5月7日，共优惠9天时间。 公告通知 2017年五一三僚风水文化景区门票优惠信息如下: 平时门票销售价格：80元每人。 五一只需要50元每人。 优惠时间为：2017年4月29日至5月7日.共优惠9天时间。 地址：江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村 交通路线推荐： 飞机：根据个人需求与票务情况，可以买到井冈山或者赣州黄金机场。 井冈山机场下飞机后，可以乘坐汽车或者火车到兴国县，时间约为1小时左右。在兴国县汽车站乘坐直达到三僚风水文化景区即可。 火车：根据个人需求与票务情况，买到兴国县火车站为最近路线，兴国火车站下车后在兴国汽车站乘坐直达到三僚风水文化景区即可。 自驾：导航到江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化景区。兴国东梅窖出口下高速即可。 三僚景区位于兴国县东部梅窖镇的一个自然村——三僚村，距兴国县城64公里，距京九铁路兴国火车站67公里，邻近319国道和泉（州）南（宁）高速公路，交通便利。由于三僚村独特的风水文化资源，被世人誉为中国风水文化第一村，中国杨公风水发祥地。 江西三僚景区开发有限公司于2009年开始建设打造兴国三僚风水文化景区。至2011年4月景区建设初具规模并向游人开放。景区基本建设具备了吃、住、游、购、娱六大要素。先后获得多项省级、市级多项荣誉，于2011年低被评为国家AAAA景区。 近年来，兴国三僚的名字频频见诸海内外媒体，被誉为“中国风水文化第一村”。其独有的风水文化资源，吸引天下爱好风水文化者不远万里前来“朝圣”。 风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。 三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居兴国、于都、宁都开始。 唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、著书立说带来便利。 杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、等数十部巨著，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。 唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水的足迹上至皇家陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派，在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名。三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东南亚一带。 三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。史上三僚村共走出“24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士”。 三僚村的来龙去脉 杨筠松的首座弟子曾文辿，是三僚曾氏开基祖。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉杨筠松说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的地方，如果居住下来，子孙可以世代为官。杨筠松过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，正好是一个八卦罗盘形。盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人家的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。” 杨筠松和他的弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒三人三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。三僚村有两个杨公祠，曾屋的杨公祠安放的是杨筠松祖师和开基祖曾文辿的塑像，廖屋的杨公祠安放的是杨筠松祖师和廖金精的塑像。 三僚风水景观亮点 亮点一：三僚是天然的风水宝地，处处蕴含风水玄机。 三僚地形天生就如风水中的罗盘，圆圆盆地中的一座山是指南针，一条河如浑然天成的太极两仪。《易经》中的 “太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”， 在三僚都得到了很好的表现。村里有两条蜿蜒曲折的溪水平行地流淌在曾氏、廖氏的地盘之间，溪水流至曾氏杨公祠前则二溪合而为一地，形成了一条大溪流。大溪流源头的水温左右两岸竟相差五六度。缘由系合而为一的那两条溪流水温不同，左边那条水温更冷的叫阴溪，右边那条水温更热的叫阳溪 。站在高处俯瞰眼前这块大盆地，曾屋村、廖屋村分别处在指针的两边，这就是太极图形中的两仪。 看风水已成为世世代代谋生的职业，在此基础上按照《易经》的原理，千余年来不断地对家乡进行着改造。小小的三僚村，已开发出了许许多多与生俱来的天然景致和通过人为劳力造就的人文景致。明朝后期，在距离村中心东、西、南、北面各5华里的山头上，均建了一座象征木星、火星、金星、水星，分别叫东华、西竺、南箕、北斗的寺庙，有意识地创造出了易经中“太极生两仪，两仪生四象”的三僚村之“四维”。 亮点二：曾、廖两姓按照易经“四象演八卦”的原理，演绎出了各自的八景。 曾氏的八景为眠弓岭、罗经石、小龙潭、留记珠石、西山晚照、东朝郭云、北浦渔歌、南林晴翠。 廖姓的八景是御屏帐、活龙脑、和合石、贤士石、甘泉井、章罡土、七星池、九尾杉。 而现代对风水的更多理解是结合了地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。三僚村利用风水文化资源结合历史文化名人、山水、溶岩、古木、奇石、宗教庙宇、庙会等景观内容开发成为国家4A级旅游景区——三僚风水文化景区 三僚风水文化景区部分景点 九尾杉 三僚村的西边，有一株千年古杉，树杆中空如半轮残月，树冠则树叶婆娑。此树壮年时有九个分支，故名“九尾杉”。此树亦为杨公亲手所植，是三僚村的风水神树，树龄：1120年，树围：4米，树高：约8米，引得许多杨公信徒前来顶礼膜拜。三僚村内只有这棵树是杨救贫直接留下的一个遗迹，树龄在一千年以上。 曾氏砂手 三僚曾氏砂手位于三僚曾氏祠堂的青龙方，把仙鹅孵蛋形余脉与三僚龟蛇把持的水口相连，护卫。三僚曾氏村落藏风聚气的水口。砂手是风水建筑的左右两翼，风水术讲究“宁愿青龙高万丈，不许白虎半抬头。”三僚地形为西南方位高东北方位低，故三僚曾氏在村庄东北角人工堆砌一道山梁为下砂手。明初曾氏建筑下砂时，东面的沈氏村庄反对，因为这里恰好是沈氏村庄的白虎方位，风水国师曾从政借助皇家的力量，完成了对村落风水的整体布局。 太监墓 太监墓位于曾氏下砂，明朝永乐年间，明成祖遣宫廷黄力士黄榜等两名太监，护送风水国师曾从政灵柩还乡荣葬。太监到达三僚村后，奉命督促县衙征用民夫，在三僚曾氏村庄的青龙方筑起一道山梁，完成曾氏砂手，其间太监黄榜在三僚村病故，三僚曾氏念其督建砂手有功，合族将其葬于砂手之上以示纪念。 蛇形祠 蛇形祠玄机四伏的蛇形祠，祖谱称为“承志堂”建于明代中后期，风水大师廖炳择址定向，壬山丙向兼亥巳，喝为金蛇挂树形，两棵古树香樟一雌一雄有620的历史， 后山如灵蛇蜿蜒而下，这座祠堂就建在“灵蛇吐珠”形的山坡上。祠堂有一院墙，大门后建一照壁，向右穿行一条小巷，才能进入祠堂，犹如穿行在蛇洞之中。穴位点在蛇的七寸，院门丙方正是蛇口，壬山兼子向。整个建筑围绕着蛇的特性，设计得弯曲逼仄，不对称，祠分五房，抑二房而救四房，是三僚曾氏阳宅作品中，体现风水术中房份轻重的代表。 狗形祠 狗形祠奥妙无穷的狗形祠属于曾氏三房，即衍庆堂，整个建筑像一只侧卧的灵犬，处于睡眠状态的狗依然警觉，能听到远处传来的细微声音，只有一进，高约三米，开有一个与整体建筑不对称的大门，占据了祠堂正面的三分之二，是狗的嘴巴。大门的两边有两扇奇大的窗户，是狗的鼻孔。在祠堂的左侧开有一个小门象征进气的狗耳朵，台案、香炉、祖宗牌位设立在右边，只有这个位置才能吸纳狗耳进来的生气。两扇奇大的窗户突出了狗的鼻子，狗形祠建好后，三房人丁两旺，现在依然是三僚曾氏人丁最多的房支。 七星池 三僚村廖屋的七星池是七座相连的水池，建于明朝中期，由风水大师廖信厚择建，环绕在廖屋诸祠中间，池名分另是天乙池、犁头池、曲尺池、玉尺池、墨砚池、半月池、太乙池等，按五行土金水木火的生克原理排列，一条小溪将七池连通，引山泉活水流经各池。七星池象征人体的七窍，七窍流通，自然生机勃勃。为了化煞，三僚廖屋还开了108口塘，象征人体的108个穴位。这是三僚著名的风水建筑。 廖氏屋场仄狭小，村落建基在倾斜的山坡上，后山巍峨高耸，悬崖壁立，从山上下来的两条溪流直冲廖氏屋场的中心地带，水流、山势均来势凶猛，而且前方横着一条低洼的河流，整个地势危峻陡峭，宅基地前方深陷，整体地势不宜人居。明洪武年间，廖氏族人在本族堪舆术士廖厚公的主持下开始修建“七星池”，以“文公无蚊祠”和“月洲祠”为轴心。 风水学说的成功之处，不仅仅能够寻龙捉脉、察砂观水、确定真穴，使风水玄奥理论具体化；更在于依据自然的地理形势，通过人工的方式修补、改选。开渠引水、筑塘蓄水是其中的一种方式。七星池就是利用风水术对自然的水流形势进行改选和化“煞”的典型。本来是四“煞”临身的廖氏屋场，利用溪流敞开的自然水路，充分吸纳了自然生气，七星池如流觞之曲水，蓄积了自然生气，使廖氏屋场成为一个气韵生动、藏风得水、蓄气聚财、人财两旺的风水宝地。 旌表牌坊 廖氏旌表牌坊，清代建筑，位于三僚廖屋组，四柱三门，座庚甲兼申壬。清初兴国县邑廪生廖安矩继妻董氏，19岁寡居，抚育前妻子廖政紘成长，考入国学生，乾隆二年，朝庭建坊表彰董氏懿行，至今已逾270年。 虎形墓 三僚曾氏虎形墓，位于两性交界的阳背垴枫树下，是北宋曾氏十八世祖曾玉屏（又名吾道公）墓，座向为申山寅向兼庚甲，庚寅分金，点骑龙穴喝虎形。墓碑文曰：“石淳觉春仙榻暖，佳城不夜来灯辉。”相传杨救贫曾断曾氏在三僚“初代钱粮不兴达”，因而曾氏迁居三僚初期，十几代单传，曾玉屏葬入虎形墓后，丁财聚发，遂为万丁巨族。此墓为寅向，寅为虎，墓形也造虎形，虎头、虎目、虎爪俱全，呈虎卧状，与山坡下的犬形祠遥遥相对，是三僚阴宅风水建筑的代表。 曾凡林先生介绍 1963年出生于兴国县三僚村风水世家，为风水祖师曾文辿后裔。家族历代以看风水为业，从小耳濡目染三僚杨公风水术，18岁开始随父亲学习传统杨公风水。在父亲口授亲传和实践指导下，精通杨公风水各种秘术，至今职业看风水30余年，作品遍布全国各地。对阳宅、阴宅、寻龙点穴、分金定向、企业办公、家居布局、择日等都有较深的实战经验。长期应用三僚杨公风水术造福有缘人。
