透过嵇康养生论

喻建国

我国古代养生论著中较早的名篇为三国时期嵇康所作，论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。

形神共养，形神合一，又称形与神俱，形神相因，中医学的生命观就精湛地落在这一段言简意赅的文字中。形为神之基，神为形之主。没有健康的体魄，何来精神的饱满，健康的体魄是生命的基础；但是健康的体魄还需要健康的精神主导，没有健康精神的主导，健康体魄也就成了无主的驱壳。躯体健康和精神健康去一不可，两者必须俱备。形者神之质，神者形之用；无形则神无以生，无神则形不可活。形与神俱，方能健康长寿。

用现代的话来说，人的一生都应该适量运动，步行，这是腿部运动；劳作，这是手臂和手掌运动；击键，这是手指运动；打拳，这是全身运动；……全身各个部位都必须获得一定量的运动，生命不息，运动不止。要是不动了，也就静止了。人的一生还需对精神加以密切关注，要注意心态培冶，让人的精神具备成熟心态，利他、悦纳、升华、预筹、幽默、好学、善动、运谐，要牢记尤重养神。心态不成熟，身也无从养起，设想一下，要是疑病、发泄、贬虐、投射、蜕幻时时缠身，戕身持续，何来养身。我创建的动静交替激抑心理自我调适系统就把形神共养糅合在了一起，具有很强的可操作性，按此系统运作，就能够有效地实现最佳之养生之道。

养生须持之以恒，通达明理。恒的含义为持久，显现为经常的又是普通的。恒，长长久久，运转在时间上的无限，运转在空间上的不歇。任何运转的目标只要持恒了，必实现。养生是一种世间的运转，它的目标就是让养生的作用体即个体的生命体能占有最大的时间区间和空间存在。

每一个人都应该明了养生的意义，并且积极地投入养生的运转。明了人的生命体追求运转在时间上的无限和运转在空间上的不歇是一项美好的事业，所有假恶丑朽都不具备趋向运转在时间上的无限和运转在空间上的不歇，唯有真善美新才可能具备趋向运转在时间上的无限和运转在空间上的不歇。自然就每一个人来说在透悟养生的意义之后，在其持恒的养生运转中可以趋向在时间上的无限和运转在空间上的不歇，但是就每一个人来说，还是运转在时间上的有限和运转在空间上的停歇，只是运转时间比不注重养生的人占有得多，运转空间比不注重养生的人长久。

透过嵇康养生论的光芒，让其普撒在我的动静交替激抑自我心理调适系统和成熟心态理论上。我发现我的动静交替激抑自我心理调适系统和成熟心态理论在养生上具有奇妙的作用。