[原创]归藏十六大卦
王一博于2017年11月3日贵阳花果园
据师门传承，归藏又称归藏易、归藏经或鬼谷归藏经。
归藏十六卦为伏羲氏所创，老子传三易于鬼谷王禅。传至鬼谷子王禅，禅演十六卦为二百五十有六卦，此卦推演，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验。
道、数、兵、谋、真、辩、布、测等尽在其演中。
二千多年来，鬼谷子王禅因鬼谷归藏，而受到各家的推崇。
兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
现将归藏大卦展现于此，以飨读者。
乾卦
乾卦
大环境[乾卦] 天
乾，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。乾，就是我们肉眼看到的天、天空、远空，延伸意义就是宇宙。
十六卦之一，四爻乾卦。八卦之一，三爻乾卦。
乾与坤是对卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
《易·系辞下》：“ 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”
乾坤是孔门《易传》，《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”，是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的、同构的。
《大戴礼记·保傅》：“《春秋》之元、《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬终云尔。”
《彖·乾》讲“大哉乾元！万物资始，乃统天。······乾道变化，各正性命。”
《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。”
乾象征天、阳、日、男、雄、父、奇、律等等。
乾方位是西北。
乾的颜色是大赤色、玄色。
乾的数目是一四九。
乾的味道是辛辣。
乾的人物是君、父、大人、老人、长官、宦官、名人、公门人等等。
乾的灵龟背数是六五四与三、八、十三、十八、廿三。
乾的五行是金。
乾所代表的人的身体部位是首，内脏是肺。
乾所代表的季节是冬天，节气是立冬。
乾是奇门的第六宫。
乾是奇门八门原定之位的开门、正开门。
乾宫八卦是乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火天大有、火地晋。
乾宫十六卦是乾为天、天形健、天风姤、天山遁、天地否、形地貌、风地观、山地剥、火天大有、日天大明、月天数、星天大汇、云天满、生天长、死天迷、火地晋。
坤卦
坤卦
小环境[坤卦] 地
坤，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。坤，就是我们肉眼看到的大地，延伸意义就是禾田、野外，就近的土地。
十六卦之一，四爻坤卦。八卦之一，三爻坤卦。
坤与乾是对卦，坤为地，乾为天，乾坤代表天地。
《彖·坤》讲“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”
《说文》讲“坤，地也，易之卦也。”
《左传·庄公二十二年》讲“坤，土也。”
《易·说卦》讲“坤也者，地也。”
《宋书·乐志》讲“山岳河渎，皆坤之灵。”
《易·说卦》讲“乾为天……坤为地。”
《古周易订诂》讲“《周易》首《乾》《坤》。”
《典引》讲“经纬乾坤，出入三光。”
坤象征阴、月、地、女、雌、母、偶、吕等等。
坤方位是西南。
坤的颜色是黄色和黑色。
坤的数目是五八十与五、六、十。
坤的味道是甘甜、野味、五谷之味。
坤的人物是皇后、母亲、后母、农夫、乡里人、众人、老妇人、大腹人等等。
坤的灵龟背数是二五八与十一、十二、十三、十四、十五。
坤的五行是土。
坤所代表的人的身体部位是腹、脾、肉、胃。
坤所代表的季节是秋天，节气是立秋。
坤是奇门的第二宫。
坤是奇门八门原定之位的死门、正死门。
坤宫八卦是坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。
坤宫十六卦是坤为地、地雷复、地泽临、地空陷、地天泰、雷天大壮、泽天夬、空天阙、水天需、水地比、日地活、月地配、星地投、云地币、生地炼、死地暴。
艮卦
艮卦
硬资源[艮卦] 山
艮，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。艮，就是我们肉眼看到的大山，延伸意义就是山岭、山峰、山岗、山崖等等。
十六卦之一，四爻艮卦。八卦之一，三爻艮卦。
艮与震是对卦，艮为山，山为静止；震为雷，雷为震动；艮雷代表动静。
《太玄·守》讲“象艮有守。”
《朝议大夫蒋公墓志铭》讲“所得在艮。艮者，限也。限立而内外不越。”
《周易·说卦传》讲“艮，东北之卦也。”
《艮泉图咏记》讲“泉可艮，九天之上，九天之下，何所不艮?”
《广雅》讲“艮，坚也。”
《易传》讲“艮，止也。”
《方言》讲“艮，坚也。”
《释名》讲“艮，限也。”
《扬子·太玄经》讲“象艮有守。”
艮象征山、静、静止、岿然不动、坚定不移、坚硬等等。
艮方位是东北。
艮的颜色是黄色。
艮的数目是五七十与四、五、十。
艮的味道是甘甜。
艮的人物是少男、闲人、山中人、童子等等。
艮的灵龟背数是八五二与十五、十四、十三、十二、十一。
艮的五行是土。
艮所代表的人的身体部位是手指、骨、鼻子、背。
艮所代表的季节是春天，节气是立春。
艮是奇门的第八宫。
艮是奇门八门原定之位的生门、正生门。
艮宫八卦是艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。
艮宫十六卦是艮为山、山火贲、山日礼、山天大畜、山空坐、火空洞、日空远、天空禽、火泽睽、山泽损、雷山小过、风山渐、星山采、形山规、生山策、死山门。
震卦
震卦
软资源[震卦] 雷
震，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的范畴。震，就是我们肉眼看到的雷震，延伸意义就是雷雨、雷闪、雷击、震慑等等。
十六卦之一，四爻震卦。八卦之一，三爻震卦。
震与艮是对卦，震为雷，雷为运动；艮为山，山为静止；艮雷代表运动与静止。
《易·震》讲“洊雷，震。”洊，重复。谓连续打雷，乃为威震。
《诗·小雅·十月之交》讲“烨烨震电。”
《左传·昭公元年》讲“邑姜方震太叔。”
《左传·文公六年》讲“赵孟曰：辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？”
《国语·周语上》讲“夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。”
《左传·襄公二十六年》讲“析公曰：楚师轻窕，易震荡也。”
《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震慑。”
震象征雷、动、运动、运作、威慑、机制等等。
震方位是东。
震的颜色是黑青色、绿碧色。
震的数目是三四八与三、七、八。
震的味道是甘甜、酸味。
震的人物是长男、年轻人、成熟男人等等。
震的灵龟背数是三五七与十九、一、十三、廿五、七。
震的五行是木。
震所代表的人的身体部位是足、肝、发、声音。
震所代表的季节是春天，节气是春分。
震是奇门的第三宫。
震是奇门八门原定之位的伤门、正伤门。
震宫八卦是震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风生、水风井、泽风大过、泽雷随。
震宫十六卦是震为雷、雷地豫、雷云驰、雷水解、雷形闪、地形德、云形隐、水形下、雷风恒、泽雷随、水风井、日雷作、月雷觉、空雷掌、生雷响、死雷危。
巽卦
巽卦
外输入[巽卦] 风
巽，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。巽，就是我们肉眼看到的风，延伸意义就是刮风、大风、狂风、狂飙等等。
十六卦之一，四爻巽卦。八卦之一，三爻巽卦。
巽与兑是对卦，巽为风，风为风入；兑为泽，泽为泽出；巽兑代表进入与出去。
《易·说卦》讲“巽为木，为风。”
《韵会》讲“巽，入也。”
《易·巽卦疏》讲“巽，入也。盖以巽是象风之卦，风行无所不入，故以入为训。”
巽象征风、入、进入、进退、出入、无孔不入等等。
巽方位是东南。
巽的颜色是青绿色、碧色、洁白色。
巽的数目是三五八与三、八、十。
巽的味道是酸味。
巽的人物是长女、秀士、寡妇、山林仙道、僧道等等。
巽的灵龟背数是四五六与廿三、十八、十三、八、三。
巽的五行是木。
巽所代表的人的身体部位是股、肱、气。
巽所代表的季节是夏天，节气是立夏。
巽是奇门的第四宫。
巽是奇门八门原定之位的杜门、正杜门。
巽宫八卦是巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
巽宫十六卦是巽为风、风星定、风天小畜、风日物、风泽中孚、星泽镜、天泽履、日泽秀、山风蛊、山雷颐、风火家人、风雷益、空风来、形风市、生风旋、死风伏。
兑卦
兑卦
内输出[兑卦] 泽
兑，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。兑，就是我们肉眼看到的泽，延伸意义就是沼泽、水泽等等。
十六卦之一，四爻兑卦。八卦之一，三爻兑卦。
兑与巽是对卦，兑为泽，泽为泽出；巽为风，风为风入；兑巽代表出去与进入。
《说文》讲“兑说也。”
《易·说卦》讲“兑为口。”
《易·序卦》讲“兑者说也。”
《庄子·德充符》讲“豫通而不失乎兑。”
《管子·七臣七主》讲“多兑道以为上。”
兑象征泽、说出、出口、喜悦、通道、倒出等等。
兑方位是西。
兑的颜色是白色。
兑的数目是二四九与三、四、九。
兑的味道是辛辣。
兑的人物是少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师等等。
兑的灵龟背数是七五三与七、廿五、十三、一、十九。
兑的五行是金。
兑所代表的人的身体部位是舌、口、喉、肺、痰、涎。
兑所代表的季节是秋天，节气是秋分。
兑是奇门的第七宫。
兑是奇门八门原定之位的惊门、正惊门。
兑宫八卦是兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
兑宫十六卦是兑为泽、泽云消、泽地萃、泽月静、泽风大过、云风衮、地风升、月风邪、泽山咸、泽水困、雷泽归妹、生泽济、空泽浩、形泽碧、死泽莫、云山罩。
坎卦
坎卦
后衰退[坎卦] 水
坎，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。坎，就是我们肉眼看到的水，延伸意义就是江水、雨水、溪水、泉水等等。
十六卦之一，四爻坎卦。八卦之一，三爻坎卦。
坎与离是对卦，坎为水，水下流；离为火，火上烧；坎离代表水与火。
《周易》讲“坎为水”。
《易象》讲：“水洊至，习坎。”
《周易》讲“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。”
《易象》曰：“坎不盈。”
坎象征水、下、陷险、困难、艰险、卑下、下策、衰退、无用功等等。
坎方位是北。
坎的颜色是黑色。
坎的数目是一、六与一、二、六、十。
坎的味道是咸、酸。
坎的人物是中男、江湖之人、舟人、盗贼、匪等等。
坎的灵龟背数是一五九与九、廿一、十三、五、十七。
坎的五行是水。
坎所代表的人的身体部位是耳、血、肾。
坎所代表的季节是冬天，节气是冬至。
坎是奇门的第一宫。
坎是奇门八门原定之位的休门、正休门。
坎宫八卦是坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
坎宫十六卦是坎为水、水空绝、水死灶、水雷屯、水火既济、空火深、死火穴、雷火丰、地火明夷、地水师、泽火革、水泽节、日水饮、月水谷、星水食、云水粟。
离卦
离卦
前发展[离卦] 火
离，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。离，就是我们肉眼看到的火，延伸意义就是灶火、大火、野火、山火、天火等等。
十六卦之一，四爻离卦。八卦之一，三爻离卦。
离与坎是对卦，离为火，火上烧；坎为水，水下流；离坎代表水与火相克。
《易·说卦》讲“离，为火，为日。”
《易·说卦》讲：“离为雉、九家，离为鸟，为飞、为鹤、为黄。”
《说文》讲“离，离黄仓庚也。”
《易·离卦》讲“离，丽也。”
《大象传》讲“明两作，离；大人以继明照于四方。”
离象征火、上、光明、前进、向上、积极、延续、知机用功等等。
离方位是南。
离的颜色是赤色、紫色、红色。
离的数目是二三七与二、五、七。
离的味道是苦。
离的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士等等。
离的灵龟背数是九五一与十七、五、十三、廿一、九。
离的五行是火。
离所代表的人的身体部位是目、心、上焦。
离所代表的季节是夏天，节气是夏至。
离是奇门的第九宫。
离是奇门八门原定之位的景门、正景门。
离宫八卦是离为火、火山旅、火风鼎、火水未既、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
离宫十六卦是离为火、火山旅、火生烟、火形上、火水未既、山水蒙、生水泉、形水势、天水讼、火风鼎、风水涣、月火测、云火假、日火真、星火炮、天火同人。
亮卦
亮卦
阳时空[亮卦] 日
亮，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。亮，就是我们肉眼看到的光亮，延伸意义就是白天、亮光、可见、看见等等。
十六卦之一，四爻亮卦。
亮与景是对卦，亮为日，日光大亮；景为月，夜晚显月；亮景代表光明与黑暗相对。
《归藏本经》讲“亮为日”。
《说文》讲“亮，明也。”
《后汉书·苏竟传》讲“且火德承尧，虽昧必亮。”
《孟子》讲“君子不亮，恶乎执?”
《虞书》讲“惟时亮天工。”
亮象征日、亮堂、明白、清楚、看得见、可以信任等等。
亮方位是南偏西，位于南与西南中间。
亮的颜色是赤黄色、紫黑色、红黑色。
亮的数目是二、五、七、十。
亮的味道是苦、甘甜、野味、五谷之味。
亮的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士、皇后、母亲、后母、农夫、乡里人、众人、老妇人、大腹人等等。
亮的灵龟背数是四、十二、廿五、八、十六。
亮的五行是土火。
亮所代表的人的身体部位是目、心、上焦、腹、脾、肉、胃。
亮所代表的季节是夏秋之交，节气是小暑、大暑。
亮是奇门的第九宫和第二宫。
亮是奇门八门原定之位的偏景门和偏死门。
亮宫十六卦是亮为日、日生灿、日山高、日风清、日月对、生月往、山月包、风月场、天日熟、地日涩、雷日醒、水日滋、云日举、形日燎、星日猛、火日焚。
景卦
景卦
阴时空[景卦] 月
景，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。景，就是我们肉眼看到的黑暗，延伸意义就是夜晚、无光、不见、看不清等等。
十六卦之一，四爻景卦。
景与亮是对卦，景为月，夜晚显月；亮为日，日光大亮；亮景代表白天与黑夜相对。
《归藏本经》讲“景为月”。
《归藏本经》讲“以景辨物居方，君子吉利。”
《归藏本经》讲“浊明景形，月如，吉。”
《归藏本经》讲“日背而景，阴道生，利贞。”
《归藏本经》讲“景内噬嗑，利而锐，吉凶。”
《归藏本经》讲“日背而景，贞。”
《诗经·小雅·车舝》讲“高山仰止，景行行止。”
《归藏本经》讲“景不辨物，凶。”
景象征月、混沌、昏暗、黑道、模糊、不清楚、摸不着、不可信任等等。
景方位是东偏北，位于东与东北中间。
景的颜色是黑青色、绿碧色、黄色。
景的数目是二、五、十。
景的味道是甘甜、酸味。
景的人物是长男、年轻人、成熟男人、少男、闲人、山中人、童子等等。
景的灵龟背数是二、十四、廿一、八、二十。
景的五行是木土。
景所代表的人的身体部位是足、肝、发、声音、手指、骨、鼻子、背。
景所代表的季节是春天，节气是雨水、惊蛰。
景是奇门的第三宫和第八宫。
景是奇门八门原定之位的偏伤门和偏生门。
景宫十六卦是景为月、月死厕、月空觅、月泽汛、月日衡、死日训、空日独、泽日蒸、天月才、地月修、水月尚、云月津、火月伐、星月盾、雷月逝、形月矛。
聚卦
聚卦
加能量[聚卦] 星
聚，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。聚，就是我们肉眼看到的聚合，延伸意义就是会聚、汇聚、汇合、积聚、集聚等等。
十六卦之一，四爻聚卦。
聚与散是对卦，聚物为星，散物为云；聚散代表聚合与分散相对。
《归藏本经》讲“聚为星”。
《说文》讲“聚，会也。”
《上书谏吴王》讲“禹无十户之聚，以王诸侯。”
《荀子·王制》讲“我今将畜积并聚之于仓廪。”
《归藏本经》讲“行周天络以聚，聚道也，贞吉。”
《归藏本经》讲“聚大德，元，亨。”
聚象征星、会聚、聚合、集聚、聚物、聚而成大等等。
聚方位是南偏东，位于南与东南中间。
聚的颜色是粉红色、淡紫色、青绿色、碧色、洁白色。
聚的数目是三、六、八。
聚的味道是苦、酸味。
聚的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士、长女、秀士、寡妇、山林仙道、僧道等等。
聚的灵龟背数是十、十八、一、十四、廿二。
聚的五行是火木。
聚所代表的人的身体部位是目、心、上焦、股、肱、气。
聚所代表的季节是夏天，节气是小满、芒种。
聚是奇门的第九宫和第四宫。
聚是奇门八门原定之位的偏景门和偏杜门。
聚宫十六卦是聚为星、星风运、星形见、星生慧、星云漫、风云漏、形云范、生云候、天星大巨、地星小巨、山星凸、水星凹、月星局、空星惑、火星燃、日星明。
散卦
散卦
减能量[散卦] 云
散，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。散，就是我们肉眼看到的散开，延伸意义就是分散、涣散、离散、解散、不合、不聚等等。
十六卦之一，四爻散卦。
散与聚是对卦，散物为云；聚物为星，聚散代表分散与聚合相对。
《归藏本经》讲“散为云”。
《归藏本经》讲“散象云如，贞。”
《淮南子·原道》讲“不与物散，粹之至也。”
《孟子·梁惠王下》讲“壮者散而之四方。”
《归藏本经》讲“散道法与民，民聚而道，元。”
《归藏本经》讲“聚而离，散也。”
《易·说卦》讲“风以散之。”
《礼·曲礼》讲“积而能散。”
《注》讲“不在可用之数。”
《注》讲“散，放也。”
《博雅》讲“布也。”
散象征云、分散、涣散、离散、解散、不聚合等等。
散方位是北偏东，位于北与东北中间。
散的颜色是黑色、黄色。
散的数目是一、二、七、十。
散的味道是咸、酸、甘甜。
散的人物是中男、江湖之人、舟人、盗贼、匪、少男、闲人、山中人、童子等等。
散的灵龟背数是廿二、十四、一、十八、十。
散的五行是水土。
散所代表的人的身体部位是耳、血、肾、手指、骨、鼻子、背。
散所代表的季节是冬春之交，节气是小寒、大寒。
散是奇门的第一宫和第八宫。
散是奇门八门原定之位的偏休门和偏生门。
散宫十六卦是散为云、云泽首、云雷阵、云死竭、云星汇、泽星颖、雷星劲、死星换、天云曲、地云诗、山云碎、水云交、火云工、日云式、月云户、空云由。
实卦
实卦
有坐标[实卦] 形
实，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。实，就是我们肉眼看到的实物，延伸意义就是存在、有形状、有数量、有质量、可见到的质量等等。
十六卦之一，四爻实卦。
实与虚是对卦，实而有物，虚空不见，实虚代表存在与虚无。
《归藏本经》讲“实为形”。
《说文》讲“实，富也。”
《小尔雅》讲“实，满也，塞也。”
《素问·调经论》讲“有者为实，故凡中质充满皆曰实。”
《韩非子·亡征》讲“公家虚而大臣实。”
《归藏本经》讲“在天成象，在地成形。”
《归藏本经》讲“物生具之，元，亨。”
《归藏本经》讲“有道者，备患于未形，元，亨。”
《归藏本经》讲“物成形”，“物性天成”。
实象征形、存在、充满、有形状、有数量、有质量、可见到的质量等等。
实方位是西偏南，位于西与西南中间。
实的颜色是白色、灰色、淡黄、黄色、黑黄和黑色。
实的数目是四、九。
实的味道是辛辣、甘甜、野味、五谷之味。
实的人物是少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、皇后、母亲、后母、农夫、乡里人、众人、老妇人、大腹人等等。
实的灵龟背数是廿四、十二、五、十八、六。
实的五行是金土。
实所代表的人的身体部位是舌、口、喉、肺、痰、涎、腹、脾、肉、胃。
实所代表的季节是秋天，节气是处暑、白露。
实是奇门的第七宫和第二宫。
实是奇门八门原定之位的偏惊门和偏死门。
实宫十六卦是实为形、形天象、形星律、形火术、形雷技、天雷无妄、星雷烈、火雷噬嗑、山形起、泽形平、月形藏、生形舍、风形引、空形无、日形张、死形耳。
虚卦
虚卦
无坐标[虚卦] 空
虚，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。虚，就是我们肉眼看到的虚空，延伸意义就是不存在、没有形状、没有数量、看不见的质量等等。
十六卦之一，四爻虚卦。
虚与实是对卦，虚空不见，实而有物，虚实代表虚空与实有。
《归藏本经》讲“虚为空”。
《尔雅》讲“虚,空也。”
《归藏本经》讲“虚空不见，勿用。”
《归藏本经》讲“王事虚有孚，安民，利贞。”
《庄子·天运》讲“以游逍遥之虚。”
《前赤壁赋》讲“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。”
《商君书·去强》讲“仓府两虚,国弱。”
《淮南子·泛论》讲“若循虚而出入,则亦无能履也。”
《史记》讲“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。”
《论衡·订鬼篇》讲“皆存想虚致,未必有其实也。”
虚象征空、不存在、不充满、没有有形状、没有有数量、没有有质量、看不见的质量等等。
虚方位是西偏北，位于西与西北中间。
虚的颜色是白色、大赤色，玄色。
虚的数目是五、八、十。
虚的味道是辛辣。
虚的人物是少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、君、父、大人、老人、长官、宦官、名人、公门人等等。
虚的灵龟背数是廿十、八、廿一、十四、二。
虚的五行是金。
虚所代表的人的身体部位是舌、口、喉、肺、痰、涎、首。
虚所代表的季节是秋冬之交，节气是寒露、霜降。
虚是奇门的第七宫和第六宫。
虚是奇门八门原定之位的偏惊门和偏开门。
虚宫十六卦是虚为空、空水源、空月寂、空地新、空山机、水山蹇、月山没、地山谦、雷空厥、云空幻、生空元神、风空链、星空乏、形空有、死空罔、泽空单。
灵卦
灵卦
正驱动[灵卦] 生
灵，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。灵，就是我们肉眼看到的生命或生灵，延伸意义就是存活、活着、有生机、成长着、运行着等等。
十六卦之一，四爻灵卦。
灵与亡是对卦，机而动为灵，剥而消为亡，灵亡代表机制与泯灭。
《归藏本经》讲“灵为生”。
《归藏本经》讲“灵为生，顺道。”
《归藏本经》讲“天神牧灵，君子行道，贞。”
《尸子》讲“天神曰灵。”
《大戴礼记·曾子问》讲“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。”
《归藏本经》讲“生灵众，道行矣。”
《说苑·修文》讲“积仁为灵。”
《庄子·德充府》讲“不可内于灵台。不可入于灵府。”
《归藏本经》讲“灵为生，君子以身修德。吉。”
《諡法》讲“乱而不损曰灵，不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。”
灵象生命、能量、存活、活着、有生机、在运动、在运行、在成长等等。
灵方位是东偏南，位于东与东南中间。
灵的颜色是黑青色、绿碧色、青绿色、碧色、洁白色。
灵的数目是一、四、六。
灵的味道是酸味、酸甜、甘甜。
灵的人物是长男、年轻人、成熟男人、长女、秀士、寡妇、山林仙道、僧道等等。
灵的灵龟背数是六、十八、五、十二、廿四。
灵的五行是木金。
灵所代表的人的身体部位是足、肝、发、声音、股、肱、气。
灵所代表的季节是春夏之交，节气是清明、谷雨。
灵是奇门的第三宫和第四宫。
灵是奇门八门原定之位的偏伤门和偏杜门。
灵宫十六卦是灵为生、生日旭、生火旺、生星足、生死回、日死盲、火死冷、星死暮、天生道、地生理、山生伦、泽生失、雷生威、风生得、形生色、空生自在。
亡卦
亡卦
负驱动[亡卦] 死
亡，是伏羲氏为描摹宇宙运行机制而创立的概念，为中华易经思想体系创立而定制、建构的系统组件或子系。亡，就是我们肉眼看到的死亡或泯灭，延伸意义就是死亡、灭亡、没有活着、没有生机、没有成长着、没有运行着等等。
十六卦之一，四爻亡卦。
亡与灵是对卦，剥而消为亡，机而动为灵，亡灵代表死亡与生命。
《归藏本经》讲“亡为死”。
《归藏本经》讲“亡者，死也，无咎。”
《归藏本经》讲“生与亡违行，生亦道，亡亦道，无咎。”
《归藏本经》讲“有生往，而必有死，天道不违，”贞吉。”
《归藏本经》讲“亡亦死，举计亦死，如归耳。“
《汉书·李广苏建传》讲“存亡不可知。”
《史记·屈原贾生列传》讲“亡其六郡。”
《孟子·告子下》讲“国恒亡。”
亡象死、死亡、灭亡、没有存活、没有生机、不再运动、能量用完等等。
亡方位是北偏西，位于北与西北中间。
亡的颜色是黑色、大赤色、玄色。
亡的数目是一、三、六、十。
亡的味道是咸、酸、辛辣。
亡的人物是中男、江湖之人、舟人、盗贼、匪、君、父、大人、老人、长官、宦官、名人、公门人等等。
亡的灵龟背数是十六、八、廿五、十二、四。
亡的五行是水金。
亡所代表的人的身体部位是耳、血、肾、肺、首。
亡所代表的季节是冬天，节气是小雪、大雪。
亡是奇门的第一宫和第六宫。
亡是奇门八门原定之位的偏休门和偏开门。
亡宫十六卦是亡为死、死月昏、死水问、死云兵、死生劫、月生岐、水生命、云生雨、天死灭、地死兽、山死堆、泽死舌、雷死泄、风死吏、空死目、形死意。