郭说唐诗三百首系列之二
唐人的风韵
郭向阳 文
在讲唐人的风韵之前，我要先讲一下，隋代的大运河。
大家都知道，中国历史上有两个非常有能力，非常有魄力，非常喜欢做大事情，而且都各自做成了一件惊天地泣鬼神名扬千古的大工程，却因为一系列的不恰当举措，得到很坏的评价的皇帝，他们一个是秦始皇，一个是隋炀帝。
秦始皇对中国历史贡献很大，他顺应了历史发展大趋势，开创了一个全新的时代，中央集权制时代，统一了货币、文字、度量衡、国家疆域，整合了不同地域的民风民俗，运用强有力的军事力量扫除了一系列对国家不利的异己敌对势力，修筑了流传至今的万里长城，极大程度上巩固了边防，在冷兵器时代，长城有效地阻隔了外族的入侵，让后来的无数个朝代，受到了莫大的恩惠。
实际上我们应该说句公道话，秦始皇促进了民族大融合，社会大进步。
汉民族的的形成，绝大部分功绩，来源于秦始皇，来源于秦朝。假如没有秦始皇，假如没有秦朝，汉民族能不能形成，一个强大的汉朝，能不能出现，是很值得怀疑的。
秦始皇功高盖世，秦始皇同样罪恶滔天。
功高盖世在于他顺应历史，开创了一个中央集权制管理体系，把分散的国家，把零碎的政权，把各种混乱的思想，整合为一个整体，避免了地方势力之间长期的不休止的争斗，避免了重重对经济文化进步与发展不利的各种有形无形的关隘壁垒，用几个大的战争，结束了中华大地上几千年的纷争，促进了民族大融合，经济大进步，文化大发展，改变了中国几千年的境况。
就相当于第一次，用自己的智慧，用自己的勇气，为汉民族的形成，为中华帝国的强盛，造就了一艘航空母舰。让国家空前强大强盛强悍，让民族大融合的历史潮流势不可挡。
秦始皇的罪恶滔天，他大搞形象工程，大修宫殿，大修陵墓，大肆开疆拓土，不顾连年战争国力疲弱，民不聊生的社会现实，实行严刑峻法，并滥用民力，剥夺了天下百姓休养生息的机会，让百姓无法享受到国家统一国家强大，给自己的实际生活所带来的红利，反倒让百姓更深刻更直接的体会到，国家机器加强后，对自己人身自由的剥夺，对自己精神生活的控制，对自己经济所得的索取。
国家统一了，民族融合了，社会进步了，政权强大了，百姓却得不到任何好处，反而活得更不愉快，活得更让人的心寒，活得更可怜，这就是强大的秦朝，迅速走向灭亡的根本原因。
这也是秦始皇做了那么多好事，开创了那么多霸业，最终落了那么多骂名的根本原因
不仅秦朝这样，后来的一系列短命王朝，三国，隋朝一直到中华民国，都是如此。
古今中外，历史从来不信奉什么主义，也不信奉什么党派，一个主义，一个党派，不管叫什么名，对老百姓不好，一点用都没有。
百姓也不信奉什么主义，凡是能让他们活得更好的政权，都会得到拥护，凡是让他们活得更委屈更无奈的政权，坚决反对，坚决推翻，这才是历史发展的真正规律，这才是水能载舟亦能覆舟的真谛。
何为成王，成王就是懂得用真正的王道，去关心人爱护人团结人，知道用王道关照关爱万物苍生。
何为败寇，败寇就是不识大体，不懂进退，不明公义，嗜欲当头，不顾一切的抢夺天下人的财富，不顾一切的穷奢极欲。
回头再说隋炀帝和隋朝的大运河。
隋炀帝，隋炀帝杨广（569年——618年）是隋文帝杨坚的第二个儿子。小名阿麽，又名杨英。开皇元年（585年）只有十三岁被封为晋王，并做了并州的总管，拱卫京城。（山西太原市）杨坚为了让儿子得到锻炼，日后能当大任。让很有才干的大臣王韶担任杨广的辅臣。炀帝年少好学，善诗文，有集55卷。 隋炀帝的诗文在中国文学、诗歌史上占有重要地位。
应该说隋炀帝是中国历史上最聪明最能干的皇帝之一，隋炀帝在位14年（604年——618年），文武双全，才华横溢，战功卓著。“统一江山”、“修通运河”、“修建东都”、“西巡张掖”、“改革创新”、“三游江都”、“三驾辽东”、可以概括他一生所为。
他亲自指挥完成祖国统一（一统江山）。 公元589年，年仅20岁的杨广被拜为隋朝兵马都讨大元帅，统领51万大军南下向富裕、强盛的陈朝发动进攻，并完成统一。当时人们认为“长江天堑，古以为限，隔为南北......”当年符坚百万大军都没有突破长江天堑。可见这是非常难以完成的任务。可隋军在杨广的指挥下，纪律严明、英勇善战，一举突破长江天堑。所到之处，所向披靡。而对百姓则“秋毫无犯”，对于陈朝库府资财，“一无所取”。博得了人民广泛的赞扬。“天下皆称广以为贤”。在公元590年，奉命到江南任扬州总管，并平定了江南高智慧的叛乱。20岁的杨广完成了中国的统一大业，结束了上百年来中国分裂的局面。也结束了中国三、四百年的战乱时代。从此中国进入了和平、强盛的时代。仅以此论，隋炀帝杨广，也是功高盖世的。
他领导修通了大运河。
隋文帝杨坚曾于公元584年命宇文恺率众开漕渠。自大兴城西北引渭水，略循汉代漕渠故道而东，至潼关入黄河，长150多公里，名广通渠。公元604年改名永通渠。
但随着南北政治、经济和文化日益发展，修凿的局部运河，已经不能满足社会需要。沟通南北水道已经成为社会经济交流的迫切需要了。
公元605年(大业元年)，隋炀帝即位第一年就征发百万士兵和夫役，修造通济渠。同年又改造邗沟。
公元608年，又征发河北民工百万开凿永济渠。公元610年沟通长江河。至此，开凿大运河的工程基本完成。
隋炀帝开凿大运河前后用了六年的时间。隋炀帝先后开凿疏浚了由黄河进入汴水，再由汴水进入淮河的通济渠；还有从淮河进入长江的邗沟；从京口（现在江苏的镇江）到达余杭（现在浙江杭州）的江南河；引沁水向南到达黄河，向北到达涿郡（现在的北京）的永济渠。这些渠南北连通，这就是历史上有名的大运河。
大运河从北方的涿郡到达南方的余杭，南北蜿蜒长达五千多里。隋炀帝还是一个环保人士，在修运河同时，运河两岸筑起御道，种上杨柳树。
从长安到江都，沿途建造离宫40多处，沿运河还建立了许多粮仓，作为转运或贮粮之所，这一系列工程及其配套设施，让大运河发挥出了极大的经济文化军事作用。
南北“大运河”，将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连接起来。当时运河上“商船旅往返，船乘不绝”，大运河对隋唐时期南北经济、文化交流，维护全国统一和中央集权制的加强，都起了促进作用。
大运河不仅加强了隋王朝对南方的军事与政治统治，而且使南方的物资能够顺利地到达当时的洛阳和长安，在有利于军事和政治的同时，南北方的文化交流也得到了有力的加强。
如此浩大的工程，利于千功万代。大运河对于中国来说远比长城对于中国更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。修建大运河是凝聚中国之举。满足了将已成为全国经济中心的长江流域同仍是政治中心的北方连接起来的迫切需要。
“大运河”的修建使中国水运畅通、发达，为中国后世的繁荣富强打下了牢固坚实的基础。一直到清末，现代轮船出现后，改漕运为海运，大运河才不再是国家经济的大动脉了。由此可见，隋炀帝为中国后代子孙万代带来了，多么巨大的好处。
隋炀帝对洛阳的发展与进步局，贡献也是非常大的。也是在大业元年(公元605年)，隋炀帝派杨素等人负责修建洛阳城。当时，每月都有二百万人在工地上劳动，经过一年的努力，终于完成。新的洛阳城有宫城、皇城和外郭城。
外郭城也就是大城，周围有七十里长。里面的皇城是文武衙门办公的地方。再往里，就是宫城，周围有三十里。
隋炀帝修建洛阳城，是有统治国家的战略考虑的。当时首都长安在西北面，往东的路不太畅通，影响了国家政令的畅达。洛阳则处在国家的中心地带，可以有效地治理江南，控制北方，巩固国家。
还有，在长安的时候，各地的粮食运往长安要费时费力，白白浪费。到了洛阳便可以很方便地取得粮食，减轻了百姓负担。这也为后来的唐朝繁荣昌盛打下了坚实的基础。
隋炀帝还西巡张掖，亲自开拓疆土，促进保障了丝绸之路的畅通。公元608年（大业四年），隋炀帝派军灭了吐谷浑。开拓疆域数千里，范围东起青海湖东岸，西至塔里木盆地，北起库鲁克塔格山脉，南至昆仑山脉，并实行郡县制度管理。使之归入中国统治之下。这是以往各朝从未设置过正式行政区的地方。
公元609年（大业五年），隋炀帝率大军从京都长安（今西安）浩浩荡荡的出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷北上，到达河西走廊的张掖郡。这次出行绝不是游山玩水，个人玩乐的。
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。其意义重大。隋扬帝西巡过程中置西海、河源、鄯善、且末四郡，进一步促成了甘肃、青海、新疆等大西北成为中国不可分割的一部分。
隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与史臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，加强中原与西方的各个方面的联系与交往。
丝绸之路的畅通，不仅使张掖的国际贸易市场更加繁荣昌盛，还促进了中原一带贸易市场的兴起和发展，如关中的歧州（今陕西凤翔）、西京长安、东都洛阳等。从此，西域的高昌、焉香、龟兹、疏勒、于阗、康国、安国、米国、吐火罗等国家的商贾使者来往于长安、洛阳一带，络绎不绝。
隋炀帝还派司隶从事杜行满出使西域，从安国带回五色盐。又派云骑尉李昱出使波斯，回国时，波斯的使者、商人也随至中原。随后隋朝成为更开放的国度。
即使是隋朝灭亡前夕，各国也还臣服于大隋王朝。还给隋朝进贡送贺礼。据隋书记载：“（大业）十一年（615年）春正月甲午朔，大宴百僚。突厥、新罗、靺鞨、毕大辞、诃咄、传越、乌那曷、波腊、吐火罗、俱虑建、忽论、靺鞨、诃多、沛汗、龟兹、疏勒、于阗、安国、曹国、何国、穆国、毕、衣密、失范延、伽折、契丹等国并遣使朝贡。”
隋炀帝除向西北开拓疆土外，隋朝大军还向东南进行了一系列开疆拓土的战争，这些战争的胜利使大隋王朝东南的领土疆域扩大到印度的安南、占婆（今越南地区）、及台湾等地。在海南岛上分置儋耳、珠崖、临振三郡。北边有五原郡（内蒙河套一带）。
隋炀帝，一生很重视教育，积极寻求典籍，开创科举制，修订法律。 隋炀帝恢复了被杨坚废除了的国子监、太学以及州县学。还组织人编写了《长洲玉镜》四百卷，和《区宇图志》一千二百卷，这对于保存我国古代的典籍做出了贡献。
不仅如此，他还兴办学校，访求遗散的图书，并加以保护。
隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。
隋炀帝创建了对后世影响深远的科举制，定十科举人，开设进士科，以考试诗赋为主，选择“文才秀美”的人才。这标志着科举制度的产生。隋炀帝时，科举制度的创建，重才学而不重门第，削弱了门阀大族世袭的特权，为选拔下层优秀知识分子提供了极好的机会。对后世中国影响深远。
过于追求奢适生活，不顾民力大搞形象工程，是隋炀帝的主要罪过。隋炀帝乘四层高的龙舟，从京城浩浩荡荡的南下江南，一路穷奢极欲，极尽浮华之能事，三征高丽，更是逆历史潮流而动，不仅消耗了大量自己的主力军队，而且给人民带来了沉重的负担。
主要是兵役太重。本身修建大运河，营建东都落洛阳，本来就伤民大重，损伤国体。一系列开疆拓土的战争，也同样消耗了大量的人力物力。隋炀帝因过分自信与轻敌，导致第一次征高丽的失败，并陷入战争泥潭。致使不满的士兵发动兵变。人民也为逃避沉重的负担纷纷起义造反，直接的促成了，大隋王朝的覆灭。
汉高祖刘邦的才华和能力，都是很弱的，可他打败了推翻了秦朝的项羽，带领自己的团队，建立了强大的汉朝。李渊的才华和能力，同样是远远不及隋炀帝的，可他打败了自己的敌人，推翻了隋朝。
之所以会如此，说明了一个道理，历史只钟爱，顺应百姓需要的人，历史只眷顾，愿意为天下苍生谋福祉的人，至于这些人的才干，是不是天下第一，他不管。
这些问题就此打住，下面说一下，隋代大运河对唐朝方方面面的巨大影响。
大家知道，隋代大运河是我国历史上具有重大影响的巨型水利建设工程，大运河连接了黄河、长江、淮河、海河、钱塘江五大水系，大运河的开凿，对中华民族统一意识的形成，对祖国经济和文化的发展起到了巨大的历史作用，它和我国古代的长城一样，千百年来一直饮誉世界。
隋朝大运河，605年隋炀帝开凿，610年完毕，是隋炀帝非凡的政绩，也是隋炀帝的暴政。隋朝运河以洛阳为中心，北起涿郡，南到余杭，全长两千多公里，分为永济渠、通济渠、山阳渎（邗沟）、江南河四段。接五大水系黄河，长江，海河，淮河，钱塘江，是世界上最雄伟的工程之一。
运河的修建，大大促进了农业的发展，带来了手工业和商业的发展及全国经济的繁荣。但是，由于征摇太多，役使迫促，导致阶级矛盾尖锐。由于隋场帝穷奢极欲，大兴摇役修运河，紧接着人侵高丽，民不堪其苦，纷纷起义，避征役者多往归之，徒众多者达十万余人，隋场帝虽然派兵进行血腥镇压，然莫能止之。加之偏信位臣，诛杀勋臣，因之内部矛盾加剧。
隋炀帝大业九年(613 年) ，仆射杨素之子杨玄感发达兵变，虽被镇压，但农民起文和官吏乘机割据者进一步发展，先后有一百三十余起之多。同年十二月隋炀帝逃至江都。隋炀帝的胡作非为，迫使利国利民的大运河变成了害国害民的虐政。
大运没有给隋朝带来多大好处，却让唐朝受到很多恩惠。
运河的通航利于经济发展，唐代大运河的作用更显著了。特别是中唐以后，由于江南经济的迅速发展，以致成为唐王朝的财斌中心。韩愈说，“今赋出天下，江南居十九。”可见运河在繁荣江淮与江南经济方面起了很大的作用。
由于大运河的修建，使长江流域社会进步速度大大加快，曾经丛林密布、极为原始的南方，已轻而易举地超过了历史较悠久、文化较发达的北方。
在这一时期，由于朝廷重视，大运河的引导，及地区本身农业发展的客观需要，长江流域的水利工程的规模、数量比历朝都有大幅度地增长。
据省地方志资料统计，浙江在以前各朝中，有规模的治水活动是很少的，在汉朝数量最多也是四项，而到了唐朝，治水活动空前增长，为四十四项。
两项数字的巨大差异，明显表明，唐朝时浙江已被大幅度开发，农业生产力得到了飞跃性的发展。
其他南方各省除了云南外，亦急剧地向前发展。《新唐书》揭示道：“唐都长安，而关中号称沃野，然其土地狭，所出不足以给京师，备水旱，故常转漕东南之粟。”京师对南方依赖程度的发展是很快的，以至到了伟大作家韩愈的时代，江南田赋已经达到了全国田赋总数十分之九的惊人比例。
长江流域如此肥沃，它的潜力一旦得到发掘，便飞速发展，并最终成为中国的经济重心，从而取代泾渭流域与黄河中下游流域的地位。
尽管后来各朝曾考虑到政治基地与经济基地相隔遥远，想在首都所在地附近建立一个基本经济区。但一系列发展海河流域的尝试，结果却不尽如人意，想无需从南方运输谷物的希望，再也未实现过。作为农业生产中心的长江流域，其重要性增加了。
这时，经济重心已经向南方转移，然而自隋朝到清朝，或许由于传统习惯与政治上的惰性，首都总是定在北方。
这种异常状态，使得联系生产的南方与政治的北方的运输系统一一大运河，更加必不可少了。
大运河，还促进了唐朝文化的无比繁荣，促进了中国文明的急剧变化。
运河开通后，与南方发达的海运交通遥相呼应，使得南北各地在地域上更紧密地连为一体。地域上的封闭性，在一定程度上已被打破。
同时，地方民族狭隘主义也随之削弱，对异域文化，亦采取更为开放的态度。它所带来前所未有地理上的开阔，使人们的眼界豁然开朗，相互间交流不再局限于一村一闾，与外界的联系愈加密切，这极大影响了唐人追求自由、开放、创新的心态。
再加上当时生产力水平的提高，政治上的统一，这一切造就了唐朝文化的磅礴气势，艺术的异彩纷呈，唐人的宽广胸怀。
正因为唐人有如此宽广的胸襟，他们才能将中国丰富多彩的文化统统纳入华夏文化这一庞大的文明体系，而不遵从一个模式，一个调子，体现了中国人“海纳百川，有容乃大”的气度；才敢于打开国门， 对外开放，广泛吸收异域文化的营养，形成了充满活力、百花齐放的文化局面，充分体现了一个民族的自信心、生命力和创造力。
从这一角度来说，大运河的开通，促进了中国文明的急剧变化，唐朝文化的无比繁荣。
大运河绵长广阔，流经了南北不同的文化带，连接了燕赵文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化等多个区域文化，加强了各种文化的交流。唐文化在不同文化的接触、交融、整合中，变得更为广博精深，已有革新气象，体现了唐人追求创新、自由的心态。
唐朝统治者对外来宗教是一概欢迎的。由于交通更为发达，所以，除了本土宗教道教，及当时极为盛行的佛教外，西方的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教等宗教也在唐朝时相继传入。
同时，与宗教有关的哲学思想在中国得到了传播，大大影响了中国传统儒家思想，宋代理学就是在这种影响下产生的。
由于大运河的贯通，交通更为发达，经济更为繁荣。这不仅为唐朝提供了雄厚的物质基础，而且也促使了南北(包括东西)文化和中外文化的大交流。
异域文化源源不断地输入华夏文明的体系，形成一种奔放的情调，对当时的社会风气产生了很大的影响。
长安城内有着极浓的胡化色彩，中央官僚集团内有大量的“胡人”，从宰相至守卒，都有少数民族的身影。当时人们追求功名的风气很盛，既重边塞、科举，也希望举荐、献赋的成功。
那时妇女的开放，也是后代妇女望尘莫及的。她们在政治、文化生活中十分活跃，敢于抛头露面。
那时的僧侣、道士、儒生、诗人，也并不看轻自己的地位，他们与达官贵人自由交往，出入豪门，高谈阔论，没有太多地位悬殊的约束，用自己的思想来影响当时的社会，无不显示出开放的气息，这在其他朝代是少见的。当时的娱乐活动也极为丰富，如游戏、杂技、乐舞、戏剧等，引进了许多外来的节目，充满了生动而奔放的内容。
显而易见，唐代文化的无比繁荣，与生产力的发展，交通的发达，经济文化的交流是分不开的，而这一切，与大运河的开通，关系甚为密切。
大运河的开通，对唐朝经济文化产生如此大的积极影响，是当初隋统治者始料不及的。它不仅促进了唐代经济的繁荣，使唐朝的经济重心发生了根本性的转移，而且也使唐朝的文化进入了繁荣的“黄金时代”。
大运河开通后，促进了民族大融合。唐时期，由于胡汉民族长时期的杂处错居，在饮食生活中互相学习、互相吸收，并最终趋于融合，使中国传统的饮食文化变得更加丰富多彩。同时，胡汉民族的饮食文化交流与融合也不是简单地照搬过程，而是结合了本民族的饮食特点对外来的饮食文化加以改造使之更适合于本民族。汉族接受胡族饮食时，往往渗进了汉族饮食文化的因素，胡汉民族在饮食原料的使用上都在互相融合，但在制作方法上还是照顾到了本民族的饮食特点。这种吸收与改造极大地影响了唐代及其后世的饮食生活，使之在继承发展的基础上最终形成了包罗众多民族特点的中华饮食文化体系。可以说，没有汉唐时期的胡汉饮食交流，中国后世的饮食文化将会苍白得多，胡汉各族的饮食生活也将会单调得多。同时，汉唐时期胡汉民族饮食原料交流与融合，对各民族的经济文化的发展也起到积极的促进作用。
大运河开通，交往便利，直接促进了中国古代服装的大发展。
由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。
大运河的开通，加大了人们的交往力度，促进了唐代建筑业的发展。唐代建筑舒展朴实，庄重大方，色调简洁明快。建筑多宏伟高大但又古朴。唐代建筑规模宏大，规划严整，中国建筑群的整体规划在这一时期日趋成熟。贵族宅第的大门有些采用鸟头门形式。宅内有在两座主要房屋之间用有直棂窗的回廊连接为四合院，但也有房屋位置不完全对称的，可是用回廊组成庭院则仍然一致。至于乡村住宅见于展子虔游春图，不用回廊而以房屋围铙，构成平面狭长的四合院；此外，还有木篱茅屋的简单三合院，布局比较紧凑，与上述廊院式住宅形成鲜明的对比。
由大运河和南方水乡构成的水路交通网四通八达，以长安为中心的陆路交通网很完备，驿站制度建全，陆有陆驿，水有水驿，陆驿有车马，水驿有舟船，为公私行旅和商贾往来提供了非常便利的条件。唐代养马经历了一个衰而盛的过程，开元盛时，不仅政府拥有许多官马，民间私马数量也相当可观，马车成为重要的交通工具。车乘方面的尊卑贵贱十分明显，皇帝有供服乘之用的五辂（玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂）及耕根车、安车、四望车，还有供仪仗之用的指南车、记里鼓车、白鹭车、辟恶车等十二属车。皇后有重翟、厌翟、翟车、安车、四望车、金根车六等。皇太子和王公大臣也各有车乘。民间马车则主要用于运输。 马车而外，牛车、驴车的使用也比较普遍。肩舁和檐子也是重要的交通工具。肩舁又叫肩舆、软舆、软舁等，檐子也叫竹舆、兜笼，均要以肩抬扛。
唐朝是一个非常强大的朝代，也是一个包容开放的朝代，这一切都和大运河的开通关系密切。大运河绵长广阔，流经了南北不同的文化带，连接了燕赵文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化等多个区域文化，加强了各种文化的交流，促进文化资源的整合。唐文化在不同文化的接触、交融、整合中，变得更为广博精深，已有革新气象，体现了唐人追求创新、自由的心态。
在唐代这样经济政治极为繁荣的时代，骈文已不能担负起表现这伟大时代的任务。故到了唐朝中叶，韩愈、柳宗元等发起了古文运动，复兴古文，提倡散文，文章由重形式变为重自由表达。
唐代的诗歌更是光彩夺目。隋大运河的开通，使得各地的经济文化交流大大加强，人们的视野更为开阔，这便为唐代的诗歌创作提供了大量的素材，诗歌的思想内容亦更为丰富。到了唐末，词又发达起来，打破了五言、七言的格局。这无不体现出唐人追求自由、开放、创新的精神，这就是唐人的风韵。
能够体现唐人追求自由、开放、创新的精神，也就是唐人的风韵的诗歌很多，下面就讲一首李白的《把酒问月》。
把酒问月
青天有月来几时？ 我今停杯一问之。
人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。 绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来， 宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月， 今月曾经照古人。
古人今人若流水， 共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
明月恒久存在，万古如一，而人世间则世代更替，往来不已，和曾有过些许的停息，每一个古代，都是一个流逝的今时，每一个未来，又都是一个不可预知的今时，在过去和未来之间，时光稍纵即逝，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命，在时光深处，倏忽即逝。
人不能进入月亮里，把永恒的时光留住，古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧，除此之外，生命还会留下怎样的姿态！
今晚月华如练人却千里，小女也只是有感于明月长存而人生短暂，希望自己能够珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒，如此而已。
周啸天先生认为：《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
其实，通过对这首诗的细加解读，我们可以看到，这首诗展示的是一种月光下，对宇宙对人生的来往踪迹的追问，对来往时光的超然关照，对生命真谛的一种思考。这首诗所表达是一个短暂生命对永恒宇宙的仰慕，一个及时行乐者心底的一种惆怅。
大家都知道，李白对月亮有一种痴情，他的咏月诗相当多，比如脍炙人口的《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
用月光的澄净，用月光的皎洁，用月光的凝重，表达了一种乡愁，一种游子的情怀。
再比如他的《月下独酌》：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀满月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我影月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期渺云汉。
借月亮的善解人意，月亮的温婉可人，月亮的女性形态，表达了作者的豁达与狂放。在这里，李白的豪放不羁，潇洒超脱的个性一面跃然纸上，而他奇妙的想象力构织的意境也让人陶醉。
青天有月来几时？ 我今停杯一问之。
人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。 绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来， 宁知晓向云间没？
这首诗一上来，就与上面所举两首明显不同，这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗，开篇几句，有一些类似与苏东坡的名词《水调歌头·中秋》，那很多人都耳熟能详的句子：
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低倚户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
在苏词上半阙的飘飘欲仙的遐想里，我们很明显的看到了醉酒后的李白般的超然物外，但是苏轼毕竟生活在宋代，缺乏唐人的那种彻底的超脱，那种基于自信的旷达，而且他本人还是政治家，所以在词中他也仍然无法摆脱人间的种种烦恼和情绪，不能放下内心的不快，在下半阙，东坡先生回到了人世，想到了月亮，难尽如人意，也常常残缺，也常常为阴云遮盖，人生怎么能都尽意呢？所以最后还是收笔于祝福，收笔于“但愿人长久，千里共婵娟”这千古名句，用真切的祝福作结。由于本词副标题有“兼怀子由（苏轼的弟弟苏辙）”，所以这里的祝福应该是祝福兄弟，但是由于它的阔大的意境，所以可以作为对任何人的祝福，甚至可以升华为对人间的祝福。
而李白是浪漫的，他的追问，他的思考，不为世俗所动，悠悠万古，长存不变的明月，是永恒时空里的奇迹，常常引起人类的无限遐思，更让世人神往不已，诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥，痴痴发问：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与困惑，实际上是对自身的生命价值的思索和探寻，是对人和宇宙关系的一种探究，“停杯”二字生动地表现出他的神往与迷惑，道出了诗人内心的惆怅。三四句写出了人类与明月的微妙关系，人对宇宙的仰慕之情。是啊，古往今来，水都希望自己的生命成为永恒，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，人的生命终究要凋谢，人终究要化为土灰，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们，用万古千秋的存在，昭示出一种永恒的优雅。
青天有月两句写出了人对明月的敬仰，诗人对时光的思考。人攀明月两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境，追求而不可得的一种心境。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门，显示出月光对人间的会眷恋。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋，同时也揭示出对时间流逝的惋惜。
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月， 今月曾经照古人。
古人今人若流水， 共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月，表达的是一种热情奔放的人性关怀。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她，谁来关心她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀，和超然物外的豁达。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。“今人不见古时月”，实际是在说“今人不见古时人”，今人不能体会古人的心境，不能感受古人的高雅，不能和古人进行精神对话；“今月曾经照古人”意味着“古月依然照今人”，明月万古如一，犹如古代先贤的高洁精神万古长存，如千秋明月，让后人感佩不已。明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝，人生的短暂，宇宙的恒久，让人惆怅不已。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！活在当在，活出自己，我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生，用真切的生活，点亮生命的火焰。人是一棵苇草，但却是一棵能思想的苇草。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀，展示出了唐人富于思考，富于进取的气韵。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月的恒久与人生的短暂，反复对照，来回互动，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头》（明月几时有）。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
全诗不拘一格，从容裕如，富有浪漫情怀，从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受，从人生感触到超然情怀，从对生命的思考到对神仙的关爱，从我到物，从人到神，从生命的短暂到宇宙的恒久，形成了一个大的意向循环。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，并展示了对这个月的形象的仰慕，而且也于此中也显露着一个孤高出尘的诗人自我，一个对生命终极的思索。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，不枝不蔓，组接过渡，流畅自然，全诗给人一种光而不耀，方而不割，和光同尘，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，音韵和谐，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成。这些充分体现了唐代文化交融，诗人追求自由、开放、创新的精神，展示了唐人的风韵。
（本文为我在千聊直播做直播的同题讲座文字稿，实际讲座有较多添加）