徐州汉墓何其多 选址坐向有讲究
---从汉墓选址和形制论证汉代风水理论的成熟
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徐州是两汉文化的发源地，有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴，也被称作“东方雅典”。徐州既然有如此深厚的历史文化，那么承载这辉煌历史的文物自然也很多。作为汉王朝的发祥地和两汉文化的集萃地，徐州获此殊荣实至名归。在外地专家们的眼中，“研究西汉考古，徐州是圣地，非来不可。”我在徐州考察时，承蒙朋友的推荐参观了狮子山汉墓。
据专家介绍，在全国范围内分封诸侯王是汉代中央政府巩固统治的措施之一。两汉400余年,今徐州一带共属七个不同的诸侯国,前后有数十位诸侯王。目前徐州境内共发现两汉诸侯王墓十余处,墓葬近二十座。徐州现已发掘的8处楚王(后)陵墓出土了大量重要的珍贵文物，是研究西汉政治、经济、文化，特别是研究楚王陵制度的重要材料。
风水研究阴阳宅的选址和坐度分金，从某种意义来说，风水师也是考古人员，对有风水研究价值的古墓尤有兴趣。但是，风水师的研究角度更多是侧重于不同朝代墓制的特点和变化。
我们重点参观了狮子山汉墓。
风水中喝形之说，以山形赋名，由来已久。从徐州汉墓来说，有些王公贵族就青睐有吉祥意义的山头建自己陵墓，以山形赋名，因而有了以峦头形状命名的汉墓，如狮子山、龟山、拖龙山汉墓。
考古人员寻找帝王将相的陵墓的发现很有故事性。
据介绍，徐州市东郊的4公里处，有一座海拔61米的山峰，由于状若雄狮，故而当地人称之为狮子山。1984年12月的一天，山脚下砖瓦厂的一个民工正在挖土。忽然锹下“当”的响了一声，接下来，就出现了一个奇迹———继咸阳杨家湾西汉彩绘兵马俑、西安临潼秦始皇兵马俑之后发现的第三批兵马俑军阵———徐州狮子山彩绘兵马俑。此处出土的兵马俑有四条步兵俑坑和一条骑兵俑坑。整体看去，规模宏大，造型美观，雄壮威武，且塑造艺术与秦俑不同。秦俑以写实为主，而这些汉俑却是在继承秦代雕塑艺术的基础上进行的再创造，即面部表情上具有写实的特点，而形体塑造上则运用了写意的手法，含蓄而耐人寻味。
在众多考古学家和历史学家眼睛盯住俑坑频频惊叹的时候，已经找到了6座汉墓墓的徐州考古专家王恺，眼前晃动的仍然是两千多年前楚王的影子，他把探求的目光转移到俑坑后面的山峰。渊博的知识、丰富的经验及敏锐的感觉，使他发出了与众不同的声音：“这些兵马俑不是孤立的，附近肯定有一个显贵的主人，且他不是一个普通的军事将领，因为史书上没有西汉军事重臣死后葬在徐州的记载。刘邦称帝的第二年就封其异母弟刘交为楚王，都彭城，就是今天的徐州，管辖薛郡、东海等36县。这个楚国是刘氏皇权的重要封国之一，楚王是当时楚国的最高统治者，西汉一朝，楚国传了十二代王，到了王莽的时候才断绝。兵马俑的附近一定有一个大型的楚王墓，如果我没说错的话，那里很可能埋葬着西汉早期的一个楚王。”
但是，时光飞逝，六个年头过去了，王恺的探寻没有结果。正当他迷茫之时，他调整思路，向当地活字典的老人们请教。1990年初春的时候，王恺召集狮子山地区的70岁以上的老人开一个座谈会。老人们说了很多关于狮子山的故事，一个老农说的话引起了他的重视
：“山上老张家的地窖可真大，很大很大的，能存上万斤红芋，有两米多深……”王恺的大脑飞快运转起来：山上的土层那么薄，怎么可能挖到两米多深?是不是挖在了墓道上?不然的话，怎么可能在山上挖出能储存上万斤红芋的大地窖?想到这里，王恺拎着“洛阳铲”来到山上，找到那个有大地窖的人家。他下了地窖，前后左右环顾一番，就兴冲冲地爬了上来，他对那户人家说：“我们征用了你家的大院。”1991年7月初，王恺率人在那个地窖里打深沟，然后向四面扩展。7月14日，王恺激动得快要发抖了。他的向四外扩展的“洛阳铲”终于触到了一块硬硬的石壁上。他认为这就是墓道的东壁。经过一番清理，果真发现了一道笔直的石壁，尤令他惊喜的是石壁上还有一道道密密的凿子印。毫无疑问，下面就是汉墓，在西汉时的徐州，只有楚王才有能力切开山体为自己造墓。
1994年11月，国家文物局批准发掘狮子山汉墓。虽然楚王墓被知情人盗过，但是仍然有重大收获，山土的楚王的玉棺、金缕玉衣、数枚夜明珠、青铜短剑、 玉璜、玉蝉、玉杯、玉龙、玉冲牙，176000多枚铜钱，130枚印章，共计2000多件国家级文物。
这些精美的文物，较为系统地展示了西汉楚国的历史风貌，填补了我国汉初考古的大量空白，因而被称为“九五十大考古新发现之首”。
作为风水研究者来说，更对墓的选址和形制更有兴趣。据考古专家点评：“狮子山汉墓本身就奇特，这是一座带天井的陵墓。因而它是世界级的。”我们站在高处往陵墓底层看，深达17米。 “当时的民工只凭一铲一凿从山顶开天井往下开凿17米，然后凿出12间总面积850多平方米的地下陵墓，一座狮子山几乎被掏空了。狮子山汉墓,耳室开凿于墓道和甬道两侧,主室由前后室组成,呈“工”字形。墓道南向,分前、中、后三段,由外向内宽度依次变窄,前、中段墓道呈斜坡状,前墓道的北端有对称两土台。内墓道上有一面积较大的竖长方形天井,形状似Ⅰ式墓室。甬道内塞石双层双列置放。前后室之间有过道。室多平顶,少量弧形。
综观徐州汉墓，它们选址分布在都城附近，考虑到徐州地区低矮山丘较多,楚王(后)墓多是选择相对独立的山丘修凿墓葬,且山前为一片极大的开阔地。
采用“因山为陵”的埋葬方式，而崖洞墓是西汉诸侯王陵独有的一种墓葬形制,集中分布在淮北平原一带,选择低山丘陵开凿洞穴营建墓室,并且结合自然环境,形成独特的整体格局,在中国古代墓葬文化史上具有突出的历史地位。
中国风水学起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。 汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。
西汉诸侯王崖墓的选址保留了大量的汉代墓葬风水术的原则,墓葬背山面水,左右有护砂呼应,明堂开阔。其坐向因素，有面向南者：如狮子山墓、北洞山墓、驮篮山二墓、南洞山墓、卧牛山墓；有面向西者：如小龟山墓、石桥汉墓；亦有墓门向东者，如楚王山刘交墓。
风水之法，得水为上，这说的是外接堂气的必要条件是收纳到一条从三吉六秀方来的吉水过堂。但是墓室内则最忌讳进水。所以，关于墓内要有排水设施，汉墓的排水方法有异，有的把水排在裂隙处，有的排向墓道。
我在徐州野外考察时，随同的朋友指着平地上隆起的山岗上封土或平地上突起的土墩说，这些都是汉墓遗址。
考察中的这些见闻，对研究西汉诸侯王崖墓很有帮助，可从中寻找到汉代风水理论已趋成熟的证据。
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