迷人心外求法，悟者自净其心！

——大道龙心•《坛经》心解四

 

 

迷人心外求法，念佛求生于彼；

悟者自净其心，顿见真如本性。

 

 

一、迷人心外求法，悟者自净其心

 

1、

迷人心外求法，念佛求生于彼；

悟者自净其心，顿见真如本性。

 

2、

随其心净，则佛土净；

随其顿见，则地狱空。

 

3、

顿见则无碍，佛性本无南北；

心净则无罪，何论东方西方？

 

4、

东方人造罪，念佛求生西土；

西方人作孽，觉悟能往何国？

 

5、

凡愚不了自性，不识身中净土；

悟人随处随净，何处不是佛国？

 

二、外离相为禅，内不乱为定

 

1、

内不乱是定，定是慧体；

外不迷是慧，慧是定用。

 

2、

顿见自性，定慧即等，是大定大慧；

不见自性，定慧有别，是小定小慧。

 

3、

即定之时慧在定，灯是光之体；

即慧之时定在慧，光是灯之用。

 

4、

何名禅定？外离相为禅，内不乱为定；外禅内定，是为禅定。

何名修行？归自性为修，发自性为行；亦归亦发，是为修行。

 

5、

自性焕发为真禅，真禅以自性清净勇猛为依归；

不离自性为真定，真定以虚空能生万法为使用。

 

 

三、自修性是功，自修身是德

 

1、

性在内，修性是功，功在自己，是故经云自修性是功；

身在外，修身是德，德见外人，是故经云自修身是德。

 

2、

建功立德，总须自作主宰；

修性修身，岂能由得他人？

 

3、

见性是功，内心谦下是功；

平等是德，外行于礼是德。

 

4、

不离自性是功，念念无间是功；

应用无染是德，心行平直是德。

 

5、

迷人修福不修道，

悟者修道不修福。

 

 

四、悟无念法者，万法尽通

 

1、

何名无念？见一切法心不染着，是为无念；

何名边见？百物不思行为空缚，即名边见。

 

2、

自性清净，来去自由，通用无滞，遍周法界，即名三昧；

照见万法，心不染著，自在解脱，心不住念，是为无念。

 

3、

悟无念法者，万法尽通，见诸佛境界；

持顿教法者，圣位可居，成终身不退。

 

4、

内明外彻，识自本心即解脱；

住空绝念，迷失自性为邪见。

 

5、

道须通流，心若住法自缚，道即堵滞；

人须行善，心若住空寂灭，大错无功。

 

 

五、无念为宗，无相为体，无住为本

 

1、

于念而无念，是为无念，无念为宗；

于相而离相，是为无相，无相为体；

于空不滞空，是为无住，无住为本。

 

2、

无念为宗，自性无痴无乱，念念般若观照；

无相为体，自性清净不染，何必有法可依？

无住为本，自性已胜万法，心强能驭虚空。

 

3、

无念即是正见坚固，不起邪见，能灭一切尘劳妄想；

无相即是法体清净，不为物胜，能除一切贪恋执着；

无住即是纵横自在，不为空缚，能破一切因缘果报。

 

4、

无念不是著心，若言著心，心却是妄；

无相不是著净，若言著净，自性本净；

无住不是不动，若言不动，即被空缚。

 

5、

佛法在世间，不离世间成正觉；

离世觅菩提，恰如兔角不可求。