所谓的“生态葬”不接地气

         曾祥裕（赣南杨公风水培训 咨询电话13766307454）

    临近清明节，又听到媒体报道一些地方在宣传生态葬，拿出钱来贴补迁葬者。

    所谓生态葬，按一些地方政府界定的是“花坛葬、树葬、“海葬”之类。美其名日，殡葬制度改革，有利于节约土地和“环保生态”。一些地方为强行推广这类殡葬制度改革，做了过火的事情。某地前几年搞出什么平坟运动，一开始是要求各家各户自行平坟，教师和村支书必须先行，违令者斩职立决。相当一部分老百姓采取观望态度，未能采取行动，于是数以千计的挖土机配合着全副武装的民警出动了。他们踏上耕地，不惜毁坏农田，一座座坟墓瞬间夷为平地。但是后来发现有的官员家的坟包并没有被平掉。

    平坟事件一时舆论一片哗然。

    事死如生，孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。《中庸》说：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。《孟子·滕文公上》说：“养生不足以当大事，惟送死可以当大事。”《礼记·祭义》说：“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。”从以上可看出传统孝观念非常重视“事死”的。

    事死之重要，莫过于让逝者入土为安。入土为安风俗，历史悠久。《孝经.宗明义章第一》中说的一句话。“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。” 

   当然入土为安，不提倡葬事大操大办，建豪华坟墓。不过话说回头来，乱占山头建豪华坟者，不是一般百姓经济能力所能承受的起。

   地方政府推出有关民生的政策务必接地气。搞殡葬改革，也不可背离中华民族传统风俗，而是搞好规划开建经济实惠的公墓园区，让普通百姓买的起墓位，以尽孝道，让家中已故亲人入土为安。

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