唯我独尊，亦作“唯吾独尊”,出自《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“天上天下,唯吾独尊。”后来人们常常用以形容极端狂妄自大者。凡自大者均目中无人，眼睛里就只有其自己，别人的说话不闻声，别人的举动不见影。唯我独尊之人因为不闻别人之声，因为不见别人之影，也就经常是不知自己所在的存在，因此自身在自己存在中的位置、地位和价值也必然全部不知。其所作所为怎能符合自己所在时空的要求，怎能符合自己所在时空的运行规律。这也就必然会在自己所处的时空中经常因为不符合运行规律而碰壁，甚至很可能会碰得头破血流。

看来唯我独尊是个体不应具备的行为模式，唯我独尊是人间失败的行为模式，是个体幼稚的行为模式。

谦虚恭让与唯我独尊形成强烈的反差，大智者必谦，大勇者必含。谦是一种心境；含，是一种境界。因为腹中不实，需要填补，需要内含。因为清楚自己知之甚少，需要不断增长见识，增加智慧，自是谦谦。晋·虞预《会稽典录》中有曰：“牧次子盛，亦履恭让，为尚书郎。”《史记·三王世家》中有曰：“陛下恭让不恤，羣臣私望，不敢越职而言。”为了自守其德，修养其身，崇尚务实，谦逊恭让是一种理智的选择，更是智者人生。既能讲原则和宗旨，实现行动的目标，又能协调人际关系，保持太平稳定。

人在一个小时空里，人会觉得自己挺大的，几乎是顶天立地，骄傲也就会偷偷地产生了，狂妄自大也会悄然而来，唯我独尊定必举大气吆五喝六地上座。人若知道山外有山，天外有天，地球之外有银河系，更大的无限宇宙笼罩着你，无限又无限，无限还无限，浩瀚无比，无边无止。你还会觉得自己大吗，你顶的是什么天，你立的是什么地，骄傲还会产生吗，狂妄自大肯定不知道溜向了那里，狂妄自大羞愧得无地自容，钻向了地皮深处。

唯吾独尊溜矣，但在人生活的道路上也不能没有自尊，自己对自己还是要有一定的欣赏，对自己的能力和自己的所有存在具有一定的喜好与赞赏，认许自己在宇宙中的存在，认定自己在宇宙运行中的时空价值，对自己的家庭、群体、社会、民族、国家自己应该尽可能地有所作为，有所贡献。

没有自尊的人将不成其为人，既为人就该有一定的完美人格。经常自我高强激励，定向热情高涨，并奋发有为，勃发于世；遇事乐观，放眼远方，不拘目下，憧憬美好，经常心胸畅荡，豪迈无羁，开怀思乐，无怨无悔，开朗达观；行为负责，一丝不苟，严格把关，刻意圆满，接手定办妥，绝对靠得住；行事谨慎，心细防微，避免上当，有效防范，常保安稳；处事时精明练达，多谋善虑，明察秋毫，深思熟虑，方法多样，谋略齐全；作为开放，无羁无绊，善于迎新，面对现实，开拓进展；与人亲近、密切交谈、频施谐助、心扑集体，诚朴开朗，热情洋溢，体贴周全，感人肺腑，乐群爱群；适时领衔，对周围的人（群众）有一定的号召力、影响力、引导力和指挥力；对存在敏感，情感丰富，在在入眼，丝丝有感，洞察细微，信号敏捷，反应迅速；顺应存在，能够顺从社会潮流，满足环境要求，和周围的人群融融相处；信念稳定，似同泰山，常保平衡，羞辱无损，褒捧无狂；勇敢支撑，敢闯敢干，一往无前，无所畏惧，大气凛然，并且远离忧愁；善于较长时间集中自我注意力于某一确定的客体（含状态、过程），并从中获得一定质量的领会、发现或创意，专注迎获；个体的行为基本上依持自己的信念与知识，并总是有的放矢，它充分地反映了个体的自立和有为；经常严格要求自己，加强自我规范，时刻注意使自己十全十美地满足所处空间的要求，严于自律；个体运作时绝对以智力主持，充分展现出反应灵敏，理解快速，条理清楚，伶俐乖巧，聪明出众，思考时透彻深远，可以入木三分，见解独到精辟，几近前无后绝，充分展现足智。