梅州民间信仰面面观
曾祥裕（广州杨公风水文化传播有限公司，咨询QQ175613195，微信号ZXYFS6146794）
我行至粤东梅州，处处感受到客家人的热情好客。因我长期生活在赣南客家地区，觉得梅州的民俗与赣南大同小异。我看到五华和兴宁，至今遗留了不少客家风俗。我随同行的梅州人曾中贵、罗锦炎采风时，看到这一区域村民各有自己的民间信仰。他们平时会到王爷宫、五显庙、城隍庙、公王宫、石古大王宫、王老仙师宫、惠源宫等场所上香。
问他们为何各村各有自己的信神，他们只含糊地说，自古有之，传承习惯。
客民外出，见庙就烧香、见神就磕头，成了习惯。一遇急难，更是祈神护佑，晨昏烧香不息。 我不免俗，也随缘见庙上香、 叩拜各路神明，顺便也考察其庙坛的风水。如五华惠源宫
坐山为癸酉金龙，水口壬子，甲卯来水。门朝东方开，为收水及明堂所需。
禅真寺坐山为艮寅山小空。左水倒右，甲卯方来龙系由莲花山发脉至艮山，甲卯来水，水出坤申宫。
白衣仙娘宫位于群山环抱之中，为戊申土穴，水口巽巳，乾亥临官水上堂。
仙师宫为道观，供奉王老仙师，坐山为坤兼未，乙辰来水，右水倒左，水走辛戍，案山为龟背平整，朝应峰秀丽，左右护砂有情，堂局超过惠源宫。
据曾中贵介绍，梅州的民间信仰既有先秦与秦汉时期百越人原始信仰的遗存，又带有鲜明的客家特色；梅州客家人的民间信仰以其神秘的色彩、独特的形式和深广的影响力，成为一种传统文化而不断发展，且与客家人的世俗生活相互交织，沿袭至今。
在客家地区，信奉多神是一种十分普遍的现象，“不仅是各种宗教杂陈，天神、地祗、人鬼皆有，而且每一位神灵，都具有多重的功能和实用”，充分反映了传统社会中客家人务实祈福保平安的心理诉求。
人们为了趋吉避凶，信仰也是大杂绘，多多益善。其实在客家区域内，多神信仰的风俗随处可见。 仙佛同炉香。我曾在客家祖地宁化石壁，看到过“升仙台”，里面供奉有佛教人物观音大士，而若要参拜观音，则需遵循“先参道后礼佛”的寺规。同样，惠源宫、 白衣仙娘宫、石古大王宫等,既有观音，又有土地神、财神之类。
也许客家人南迁至陌生的地方，寻求心理安慰的需要，民间信仰中尤重视自然崇拜、神明崇拜、风水信仰。我在五华大地上看到不少村庄建有社官或伯公、公王坛；有些地方，甚至一棵大树，一块石头就有人去烧香磕头。
后来我在梅州郊区为某生态农业开发有限公司堪察风水时，老总对“公王坛”的选址和摆放，很纠结，生怕有所闪失，得罪“公王”。
后来我阅读有关文献后才知道，粤东客家人除却对祖宗的崇拜和祭祀，当属“公王”崇拜，以祈求“公王”神灵显赫，庇佑百姓，守护一方平安。因此也就理解了刚来从厦门来此地投资兴业的福主，入乡随俗，以求投资创业发展顺利的心情。见他焦虑不安的样子，我几经选址，为他重选了公王坛的位置。
据说，梅州地区早在宋代，建公王庙或公王坛就已经十分普遍，“公王”常冠以当地地名，以区别于其他地方的“公王”。如梅县松口镇梅溪公王、山口村公王，梅州泮坑公王等。其中最具典型代表的是梅州的“泮坑公王”，其“公王”庙(又称“三山国王”庙)，因传闻有求必应且在民间有“泮坑公王保外乡”的谶语而闻名于东南亚各国，深受本地外出邑人、华侨以及外乡人的顶礼膜拜而香火长年鼎盛。
求丁是客家人扎根下来，繁衍发展的迫切需求。在农耕时代男丁是维系一个家庭能否兴旺的主要支撑。人们礼拜观音，还有祈求多生男丁的愿望。粤东客家乡村，观音庙、观音庵、观音宫、观音堂等建筑非常普遍，形成了大小不一的观音菩萨信仰圈。观音庙堂继“公王”（客家土地庙坛的俗称）之后，成为客家聚落的第二信仰中心。
至于其他信仰，还有祖宗神——既是开基祖，又是保护神；自然神如树神、山神、石头神以及英雄祟拜等等。
我在兴定著名罗家通书传承人罗锦炎的陪同下，登上神光山，礼拜了石古大王。
是日，冬阳高照，在神光山西侧，沿117个台阶直上，有一棵参天古榕，旁边有一座门楼，门楼上有一牌匾"岩固天全"，拆开便是“山口一人，石古大王。”古榕下是远近闻名的石古大王坛位。我们一一上香祭拜，也看到几个中年女性正在向道士咨询，抽签。
石古大王的传说很多，主要有两种。一种说法是远古时代，神光山周围十余里的地方，全是荒山野岭，人烟稀少，山里的野兽经常到山脚下的村里觅食，弄得民不安生。
当地有一少年叫石护国，见此情况，决心为民除害。他邀集几个伙伴一起苦练掷石子的武艺，把石子掷得又远又准，直至百发百中。
一日，一位老人在神光山下放牛，被一群野狼追赶，大喊"狼来了!"在这万分危急之际，石护国及时赶来，掷出一块块石头，打死了几条狼，救下了老人和牛。距神光山只有三里左右的黄畿塘，原是个长年浸水的低洼地，有几座露出水面的小山岗，山上荆棘丛生，竹、树茂密。有一年黄畿塘来了一只老虎，老虎游过水面，躲在小山岗上。附近的人很害怕，吓得都不敢轻易出门。
石护国带了十多个同伴，把人马分为两组，一组乘竹排把虎引出小山岗，另一组上岸准备打老虎。当竹排划至小山岗岸边时，恶虎见有人来，立刻扑上来，翻倒竹排，人虎落水，老虎泅水上岸。这时，另一组竹排上的同伴，登上岸，在石护国的带领下，掷出一块块石头，击中虎头、虎鼻、虎身，终于把老虎打死了。
从此，石护国及其伙伴掷石杀兽，为民除害，野兽逐渐少了、地方日渐安宁，人民生活日益安定。石护国因为民 除害 有功 被南越王赵 佗敕封为"护国义士石古大王"。后来，人们为了纪念这少年，在神光山西侧设坛奉祀，像神一样敬重石护国，称他为石古大王。
另一传说是相传在北宋时期，有姓石、姓古的两人，组织人马，抵抗外来侵略，拯救百姓于水深火热之中，他俩英勇作战，奋不顾身，双双战死沙场，被北宋皇帝敕封为"护国义士大元帅"。从中原迁徙而来的兴宁先民，一直对石、古两人怀有深厚感情，设坛纪念他们，称他们为石古大王。
这两种传说反映兴宁先民崇石拜石的情结，也是对造福百姓、造福社会、为民除害的英雄的歌颂和敬仰。
拉拉杂杂列举种种梅州客家民间信仰，肯定挂一漏万，贻笑大方。
(温情提示：赣南杨公风水培训中心，由曾祥裕亲自授课和指导野外实习。2017年元月一日将在风水名城赣州古城办班，联系电话13766307454，QQ421184777)
