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编者按：推动人类不断走向文明的恰恰是孔方兄——钱。赚穷人的钱，就是最好的帮助穷人。挣大钱的机会不常有，挣小钱的机会却常有。让我们一起来倡导一场挣钱光荣的活动。
慈善是美德，但因为慈善不具有可持续性，因而很难说是大德。
况且慈善有可能好心办坏事。国际社会曾经援助撒哈拉以南非洲国家，打深井帮助那里的人们改善生活。后果可想而知，本来一家人只能养10只羊，因为有了国际社会援助的深井，可以养30只，虽然收入暂时提高了，可是草场却因为过度使用而遭到破坏。
因为那里干燥、气候炎热，打深井的后果，是地下水位下降严重，进一步加剧了那里的干旱和沙漠化程度。最终，那里不但生活没有得到改善，反而成为世界上最贫穷的地区之一。
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国内也有热心人，在偏远山区修桥修路，要帮助那里的人们。这其实也是好心办坏事。
问题一点都不复杂，我们只需问问：假如我们自己投资的话，会选择在撒哈拉以南的非洲国家去打井、放牧吗？假如我们自己找工作、生活的地方，会选择中国的西部偏远地区吗？既然我们自己都不选择在那里工作、生活，又为什么要不遗余力地帮助他人留在那里呢？
正确的帮助偏远地区人们的办法，是你在适合工作、生活的地方投资，然后偏远地区的人们离开当地，流动到适合工作、生活的地方。我们不能一方面搞诸如户籍制度这样限制人口流向适合工作、生活的地方的东西，另一方面又用各种办法帮助当地的人们提高生活水平。
私人的慈善因为是自愿行为，倒也罢了。但如果政府出面做这样的事情，那么就是大恶。因为这样不但帮不了要帮助的人，由于政府的钱来自税收，与强制相伴随，还必然有损效率。
政府的所谓地区平衡发展战略是极端错误的。政府真正要做的，是保护人们的自由，包括保护人们的迁徙自由。
我反复讲：地球是圆的，凭什么一些地方是中心城市，另一些地方是偏远地区？因为一些地方物产丰富，人口和资源向那里汇集，于是就成为中心城市，另一些地方，因为物产不丰富，人口和资源流出那里，于是就成为偏远地区。偏远不是一个地理概念，而是一个物产概念。偏远是因为物产不丰富，故指望人们留在那里能发财就是做大梦！
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政府不只是应该保护人们的自由迁徙权，还应该保护一切基于自愿的选择和交易。
自愿意味着必须向对方提供满意的产品和服务，才能让对方掏出口袋里的钱。而对方既然是自愿掏出口袋里的钱，就意味着和不掏钱相比较，掏出钱反而是改善自身状况了。
自愿交易让双方都得到改善，这本来是常识，可是我们经常忘记常识。
为什么还有“血汗工厂”存在？不是因为资本家剥削工人。如果一定要说“剥削”的话，那也是因为“剥削”工人的资本家太少了。
如果资本、资本家多了，更多的资本、资本家就要抢工人，他不提高工人的工资水平，不改善工人的工作环境，怎么可能抢得到呢？
所以我说，保护劳动的最好手段是保护资本。何以见得？朝鲜就不保护资本，朝鲜的工人怎么样啊？改革开放前我们也不保护资本，可是作为劳动人民的一员，我连饭都吃不饱。
为什么还有价格高穷人买不起的商品和劳务？一个很重要的原因，是赚穷人钱的人太少了。记住，在市场上赚钱不能偷、不能抢、不能骗，必须提供对方满意的产品和劳务。赚穷人钱的人越多，就意味着为穷人提供产品和劳务的人越多，供给增加，价格岂不是就下来了？
孟德斯鸠说，哪里有商业，哪里有美德。由于赚小钱多数时候意味着是为穷人提供服务，因而就是最大的美德。陈天庸先生为了启蒙社会，宣传市场经济理念，资助“经济学家告诉你A”，这是公益。但我力主把公益和商业结合起来。我们就是要大张旗鼓利用平台卖产品和服务，我们要一分一厘地挣钱，挣一分钱就是积一分钱的德，挣一厘钱就是积一厘钱的德。
绝不能说一套做一套。不能口上宣传商业文明，行动上却又排斥商业活动。让我们一起来倡导一场挣小钱光荣的活动。挣大钱的机会不常有，挣小钱的机会却常有。可是我们很多人羞于言利，看不起挣小钱。殊不知，推动人类不断走向文明的恰恰是孔方兄——钱。
我十分得意自己不断讲述的这句话：“我们总想把权力关进笼子。殊不知，人们之所以畏惧权力、依附权力，根本上是因为财产被权力垄断，因此把财产界定给个人、剥夺权力的财产基础就是把权力关进笼子的根本。每一个努力挣钱使自己经济独立的人，都是在做着把权力关进笼子的事情！”我会死的，但我的这句话会留下来。就让我用这句话来结束本文吧！
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