每一个基督徒都需要变化，如果没有改变，就决不能进入天国，也决不能以我们的人生来荣耀主。不管我们处在哪个环境当中，不管我们遇到什么样的事情，大家一定要相信我们都能够变化，因为我们的变化不是因为环境的变化而变化的，也不是因为某件事情临到而有了变化。我们的变化是内心的变化，是上帝的能力临到我们而有的变化。
我们不是说今天出太阳，心情就好；今天下雨了，心情就不好，这不是真正的基督徒。无论遭遇逼迫也好，顺境或逆境也好，我们的心要始终如一地在上帝那一边。我们不要因为遇到了什么样的事情就失去了信赖，就灰心了，软弱了，就失去了心中的平安。因为我们的平安是从上帝而来。只要我们确信上帝今天仍然是活着的一位，我们就可以从祂那里获得平安、获得生命的泉源。
在每一天的生活当中，大家渴望变化的经验吗？我们的变化是品格的变化，是内心方向的变化，是从罪的一切捆绑，一切势力当中脱离出来的变化。我们变为真正自由的人，真正为真理、为主的国度、为主的降临而献上的人。但这种变化并不是自然而然就产生的，这需要我们的努力，需要我们的选择，需要我们带着恳切的渴望来到主的面前承认自己的不足，然后完全地去仰望主。
当我们仰望主的时候，会发生两件事情。第一，主是我们的榜样。第二，主是我们的能力，这能力帮助我们过着因信称义的生活。现今正是我们特别需要经历变化的时期，因为我们最后的恩典光阴正在一天一天地减少。恩典时期决不会一再地给我们，终会有结束的一天。恩典时期究竟还有多长，谁也不知道。但我们看到征兆，知道这个时日真的近了，比我们想象的更近。西番雅书1:14 “耶和华的大日临近，临近而且甚快……”。
“主降临比我们初信的时候更近了。大斗争已经接近尾声，海上陆地的每一次灾难都是一个见证，证明万物的结局近了。战争和战争的风声都在宣布这事，当基督徒预期这些大事在我们面前展开时，难道他的脉搏不会加快吗？”——《布道论》
现在我们是不是看到了很多的灾难，很多突发性的事故？无论海中、空中、陆地上，是不是这些灾难一个一个地接踵而来啊？只要我们打开新闻，肯定会有许多的灾难，许多的事故。而且都是突发性的，也是很大的灾难。这些灾难正是告诉我们主来的日子近了，比我们初信的时候更近了，也是意味着留给我们做准备的时间更少了。当我们看到这一切的时候，我们的脉搏会不会加快呢？这是什么意思呢？也就是说我们为此是不是更加警醒呢？当一个人知道前面有很大的危机要临到，他会不会非常的紧张呢？会的。现在正是我们做准备的时期，一旦这个时间过去，就再也没有第二个恩典时期了。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。大家读这样的经文，内心里有什么样的感受呢？我们是不是有一种非常警醒的心呢？是不是为自己，也为全群而谨慎呢？我们都是被主特别呼召的人，是这个时代所兴起的上帝的工人。我们是拥有真理的百姓，我们是带着真理去拯救灵魂的人，也就是牧者的职分。所以，不管你从事什么工作，无论你走在哪里，只要你所在这个地方，你拥有真理，你就是真理的使者，你就是被主赋予了为这里的百姓，为这里的群羊灵性监督的职分。这就是在这个时代的守望者。但是在这个时代的守望者是不是真正地都蒙上帝的悦纳呢？
我们再来看《布道论》有这样的话：现在到处都需要听到真守望者的声音，“早晨将到，黑夜也来。”号筒必须吹出定音，因为我们正处在为主的大日作预备的时候。
这里说到什么呢？说到“到处都需要听到真守望者的声音”，不是假的，不是一般的，而是真正的守望者的声音。谁是真正的守望者呢？就是那些真正地经历了福音、真正地得到变化经验的人。他们真正地离弃了一切的罪，他们获得了义的经验，他们想要将义的经验介绍给别人，他们想要把这样的平安、喜乐、把因真理而得到的祝福带给别人，这就是真正的守望者。大家想不想成为真正的守望者呢？不是我们听到了真理，就是真正的守望者；不是我们拿着这些书籍、拿着这些播放器、真理的资料就是真正的守望者。我们要有与这些真理一致的生活，我们要有与真理一致的品格，这才是真正的守望者。这里说到早晨将到，黑夜已来。这是什么意思呢？这是两等人最后的分开，永远得救的人与永远灭亡的人。
“早晨将到”是指耶稣的再来对于那些预备好的人，那些得胜的人就是黎明的阳光，就是荣耀的光使他们复活的清晨，就是他们变化升天与主相遇的时候。但是对于那些没有预备好的人，对于那些还在罪中沉沦的人，却是永远的黑暗，也就是“黑夜也来”的意思。一个是黎明的开始，永恒的国度，他们将会获得永远的生命。一个却是永远的结束，永远的命运的决定，他们与天国与永生将会永远地无份。所以我们知道，真正的守望者是站在活人与死人中间的人。这是什么意思呢？就是我们决定着每个人的命运。虽然在这个世上我们每个人都有艰难，无论走到哪里，都会有艰难，但是当我们一旦想到，如果因着我们的付出，因着我们在这种艰难当中坚持，在苦难当中愿意牺牲、愿意前进，可以让这些宝贵的灵魂得到收割的话，这就是最有价值的。将来我们就会看到我们辛劳的价值，将来在天国这些灵魂就会来到你的身边向你发出感恩：“姊妹或弟兄，我感谢你。没有你，我不能来到这里。如果没有你那一天为我这样的付出，为我恳切的祷告，我就没有办法获得拯救……。”大家渴望这一天的到来吗？这一天很近了。
那么我们所传的信息是什么呢？在《布道论》里有这样的话：传道人无论是在教会中或在新开工的地方，都应当将基督一切的丰盛完全传明，好使听的人具有一种理智的信心。必须教导人明白，基督乃是他们的救恩与公义。撒旦处心积虑设计使人不信基督是他们唯一的希望，因为那洗净众罪的基督宝血，只能对那些相信其功劳的人有效。
这里说到传道人无论是在教会中或是在新开工的地方，我们要做什么样的工作呢？就是要将基督一切的丰盛完全地传明。现代真理的核心就是因信称义，因信称义就是要将基督的义高举起来，把能够赦免我们的罪、使我们得胜罪的恩典和能力介绍给别人。基督乃是我们的救恩与公义，耶稣是我们的义，耶和华我们的义。我们都是罪人，我们没有义，我们的义好像污秽的衣服一样。所以我们要想成为义人，必须要依靠耶稣，依靠耶稣对我们的饶恕与拯救。耶稣是义的，祂是多么地渴望把祂的义给我们，只要我们今天需要，只要我们现在需要，只要我们此时此刻带着恳切的愿望向主呼喊：“主啊，求您将您的义赐给我，我实在是渴慕这样的义。主啊，我是罪人，我离开了您。我要重新地回到您的面前，我要重新地获得您的饶恕。”耶稣立即就会给我们饶恕，给我们义的保证、义的平安，我们的内心就会变化。这就是我们现在所要传扬的信息。大家知道因信称义的亮光要如同灯塔一样照出来，让黑暗中的人群都能看到希望。
我们如何才能发生变化呢？约一2:13-14 父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。
使徒约翰在这里一直在反复说什么话呢？你们认识那从起初原有的，你们认识那一位，认识父，认识救主。弟兄姊妹，我们怎样才能经历变化呢？我们必须要认识上帝，认识上帝是我们经历福音的开始，是我们得以变化的第一步。无论我们在哪里，无论我们在做着什么样的工作，如果我们不能改变，不能成为圣洁，不能成为得胜者，我们就决不能得救，我们的信仰也是错的。哪怕我们在从事着最伟大的工作，在参与着最神圣的事业，但是如果我们没有一种变化的经验，那么我们的信仰就是假的。我们不能是只单单把福音传给别人，自己反被弃绝的人。我们一定也要为自己的灵性负责，我们要比别人更深地认识到自己的软弱，认识到离了主，什么也做不了。
当我们认识主的时候，我们就会去效法主，我们就会因着主的品格而受到感化，在我们的心中就会有这样的一种渴望：“我再也不想离开主了，这么义的人，这么圣洁的救主，我多么地需要。我多么地渴望与祂一直同行，求这样的主一路引导我。我多么地盼望更爱祂，与祂更近更亲。”大家知道，在圣经当中，有很多的先祖先贤们，他们是不是给我们留下了很宝贵的榜样啊？他们都是与主有一种深切交往的经验，他们甚至为了与主交往，连自己的性命也不顾。
我们可以举例，但以理。大家知道但以理在巴比伦王宫、在玛代波斯王宫的时候，他是怎样做的呢？他时常向主亲近祷告，但以理为什么被投在狮子坑当中呢？是不是因为被别人控告，他一日三次向他的上帝祷告呢？但是他知不知道别人控告他呢？知不知道有一个法案颁布下来了呢？知不知道如果他继续这样做的话，会有生命的危险呢？是的。但是呢，他还是与素常一样，一日三次地谦卑在主的面前祷告，祈求。大家知道为什么呢？就是因为但以理他知道他不能离开他的主，他不能离开上帝，他多么地渴望与主交往。没有这样的祷告，没有这样的交往，他就活不下去了。即或他在王宫里作宰相，在那么高的位置上，也作了上帝的先知，他仍认识到自己的不足，他仍认识到自己的罪。在但以理的经验中有一个重点：就是他看与上帝的交往比自己的生命更加宝贵。所以，我们看到就是君王也因但以理的品格而被折服。
还有就是为自己的品格较力的雅各。大家知道雅各的较力吧？雅各是为什么而较力呢？就是要求上帝变化他的内心，变化他的品格。雅各绝不是单单的因着他的哥哥以扫要来追杀他，惧怕而向主祷告。他是为他的罪有没有得到上帝饶恕的保证而惧怕。他不是因为这样的危机临到了，而产生这样的一种惧怕，而是因为深怕他还有一点罪恶没有弃绝，得不到上帝与他同在的能力。所以他在雅博渡口付出了这样的较力祷告，然后与上帝一直摔跤，他紧紧地抓住耶稣，他知道这一位的能力比自己更大，这一位就是上帝，所以呢？他就向主呼求，“主啊，你若不给我祝福，我就不让你走。”这是什么意思呢？“主啊，今天你如果不向我施恩的话，我就会死，我就会灭亡，我就会永远的沉沦。主啊，你不救我吗？你不爱我吗？你不给我祝福，我就不让你走。”这就是恒切地向主祷告、寻求的经验。大家有没有这样恳切的经验呢？大家是不是为了自己品行的变化，为了离弃罪恶、成为圣洁献上了这样恳切的祷告呢？这是非常必要的，当我们这样行的时候，那位向雅各施恩的救主也会向我们施恩，我们就会获得上帝的认证和保护。
当我们认识上帝，并与上帝交往的时候，我们就会有两个经验：第一个就是看到上帝是多么的义，多么的圣洁，多么的有爱。第二，同时我们也会看到自己是多么的污秽，多么的罪恶，多么的无力。我们就是就是尘土，没有上帝的帮助、没有上帝向我们施恩，我们什么也做不了。连我们最亲的家人我们也爱不了，我们无法对他们有忍耐、有饶恕，大家有没有这种经历呢？
以前我经常说：“我爱我的孩子”，但有一次我真是彻底地认识到了我真的一点爱都没有，即或是对你最爱的儿子也没有爱。那天我身体不太好，孩子又不听话，我就急躁了，甚至打了他，而且是用晒衣服的衣架打他，甚至我孩子对我说“爸爸，衣架都打弯了，你还打啊？”孩子的这句话让我突然怔住了，我一下子认识到自己真的一点爱都没有，即或对侍我最亲爱的儿子。然后我就去祷告，我就想到了如果是主一定不会这样的，主是那么爱小孩，把他们抱在怀里，决对不去打他们，伤害他们的心。这时我也想起了自己小时候也是犯了很多错误的，甚至儿子这些错误也是我犯过的，我们都是罪人啊，我有什么资格打他呢？然后我在上帝面前较力祷告，求主再一次的怜悯！我也真正的认识到：不是我们的爱小，或者我们的爱不够，而是我们是根本没有爱的人。圣经说：爱是从上帝而来，是圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里，所以我们没有任何可夸之处。我们人靠自己是没有一点点义的，我们离开了主一分一秒的安全都没有。不管你信了多少年，不管你做了多少的工作，不管你奉献了多少钱，这些都与我们的得救无关。我们的得救就是完全地在主面前屈服，完全地认识到自己是毫无所有。
现在，晚雨真的很快就要沛降了。很多人在没有变化的状态之下等候晚雨，这是非常危险的。因为晚雨决不会降给那些品格没有变化的人，预言之灵一再地强调，晚雨圣灵是降给那些得胜了自我、得胜了罪恶、得胜了世界的人。
在《信息选粹》里面有这样的话语：在使我们受圣灵的洗之前，我们的天父要考验我们，看看我们是否能够过不羞辱祂的生活。
在我们受圣灵的洗礼之前，这里所讲的是晚雨圣灵的浇灌，在我们领受晚雨圣灵之前，我们必须获得什么样的生活呢？就是不羞辱主的生活。什么叫不羞辱主的生活呢？就是圣洁的生活，荣耀主的生活。我们怎么样才能荣耀主呢？我们要得到重新的创造，我们要经历义的福音，我们要得胜一切的罪，成为敬畏上帝的人，这样我们就能够将荣耀归给祂。现在呢，天父要让我们遇到很多的事情，要让我们经历更多的考验。弟兄姊妹，大家在生活当中有没有考验呢？大家都有考验，而且大家有没有发现，我们现在遇到的问题、麻烦、苦难比以前是不是更多了呢？为什么呢？因为这是天父特别的安排，是上帝要加速预备我们品格的方法。我们不能逃避，我们必须要经历这些考验，而且这些试验正是要检测我们的品格。使我们能获得晚雨，这就是我们的益处。因为上帝所要我们达到的标准是更高的，所以我们为此要向主感恩。
大家知道，我们每一位献身的工人，我们都有一个特权，就是时常可以与上帝亲近。在《传道良助》是不是有这样的话语？“在那锡安城墙上守望的人，有一种特权，就是时常亲近上帝，常存易受圣灵感动的心，以致上帝能借着他们向罪人指明危险，并指引他们到平安之所。”
出24:1-2 耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远的下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”上帝对摩西有什么样的恩典呢？这里说到惟独你可以亲近耶和华，大家知道为什么摩西可以亲近上帝呢？因为摩西是经历了至圣所亮光的人，他是在燃烧的荆棘面前看到了上帝的人，这是代表至圣所，大家明白吗？他是经历了洁净经验的人。对于我们来说，我们也有这样的特权，我们今天是不是也明白了至圣所的亮光啊？我们拥有的是至圣所的亮光，拥有最纯洁、最宝贵的福音。所以呢，我们今天也能够有这样的特权与主亲近。现在我们所经历的时期就是至圣所的时期，我们即将要和上帝见面，但是我们现在也可以见到上帝的荣耀，就是我们要藉着上帝的话语，面见我们的上帝。我们要在圣灵里面，每天面见我们的上帝，我们就必发生变化。摩西也有这样的经历。摩西在山上与上帝交往40天的时候，他走下山，是不是众人都不敢看他啊？因为他的脸上有荣光，要用帕子把脸遮起来，是不是？因为百姓非常的惧怕。当我们有与上帝深切交往的经验的时候，我们也会有从上帝发出来的荣光，就是真理的荣光，就是圣洁的荣光，就是让别人一看到就认证这个人是义人的荣光。这样我们就可以光照别人。
但是我们在每一天的生活当中彰显的是不是荣光呢？我们知道，拿答和亚比户，他们两个人在上帝面前献上了凡火，遭受了击杀。大家每一天所献上的是圣火还是凡火呢？什么是凡火呢？在这个世界当中，有很多的教派，很多的教会，他们所献上的都是凡火。比如假圣灵运动、假方言、假医治、庆祝礼拜、还有许多谬道，这都是献上的凡火。但我们决不能单单是认识到别人所献上的是凡火，其实在我们中间也会有凡火。是什么呢？我们来读一段话语。
“当我们地上的工作结束，基督要来接祂忠心的儿女时，我们就要在我们天父的国里发光如日头。”将来我们要到天上，要成为发光的星，要发光如日头。但是我们现在也要兴起为主发光，那么我们的光是怎样照射出来的呢？是圣洁的火呢？还是凡火呢？“但那个时候来到之前，我们里面每一个不完全之处都已被看见和抛弃。”这是在最后耶稣来临之前，我们必须要有的一种经验，就是一切不完全之处都已被看见并抛弃。这里说“一切的猜忌、嫉妒和恶意的猜度及每一个自私的计划都已从我们的生活中被消除，”这就是不羞辱主的生活。什么叫羞辱主呢？就是明明你知道真理，却过着与真理不相符的生活。明明你拥有悔改的信息，却没有悔改；虽然我们拿着让人放弃骄傲、放弃罪恶的信息，但是自己却成了骄傲、放纵的人。这就是羞辱主的生活。这里说到一切的猜忌、嫉妒和恶意的猜度及自私，这些都要抛弃，这些都是凡火。
但我们还要再引伸一点，其实凡火的范围很广。一切不是从上帝来的，都是凡火。只要从血气，从自我，从世界，从情欲来的，这些都是凡火。很多时候，我们会有什么呢？会有急躁。大家有没有急躁啊？这是我们最常见的凡火。大家不要认为这是小小的问题，摩西就是因为这一个小小的问题，上帝没有让他进入地上的迦南地。
我们还有什么凡火呢？就是我们常常有一种律法主义的精神，一看到别人的错误马上就去批评指责，没有任何爱和恩典，这也是一种凡火。律法主义的人可能他们说的、讲的也是对的，但是他们的精神是错的。这个精神不能够感化别人，只会给别人痛苦、伤害，让别人跌倒。这也要去掉。因为我们接受亮光越多，是不是越能看到别人的不足啊？是的。但是我们一定要加上耶稣的心。耶稣的心不是看到别人不足就去指责他们、伤害他们，而是去提拔、扶助他们。“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”就是看到这些残缺的品格，去挑旺他们，去扶助他们，这就是耶稣的心。而我们常常会因别人有不足，失误，或者做错的时候，心中马上就有了反感，然后就去定罪，就会指责和批评。如果这样，哪怕你讲的再对，但是你绝不能给他们带来任何感化力，只有爱才能挽回别人。
还有就是我们在生活当中常常会有嬉笑的话。特别在信徒和同工之间也会有开玩笑，这些也是凡火，决不是从圣灵来的，我们一定要弃绝。在圣经里面说，淫词、妄语，嬉笑的话都不相宜，总要说感谢的话、敬畏的话。我们绝不能用同一张嘴一边讲出最纯洁、最严肃的真理，同时又讲出相互取笑、嬉笑的话，这也是让我们失去圣灵的凡火，也会很容易伤害到别人。
赛11:9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。认识上帝的人要变成什么样的人呢？不伤人，不害物。各位，大家想不想成为这样的人呢？我也是特别渴望成为这样的一种状态，我多么渴望成为真正的不伤人，不害物，凡事都给别人带来造就和希望的人。因为这样的人就是天国的子民。
上帝现在正在寻找这样的人，就是品格完全的人。这里有话语说：“我们是在用上帝所赐的全部能力，在基督里竭力达到长成的身量吗？我们是在寻求祂的丰满，不断达到越来越高的地步，努力获得祂品格的完美吗？当上帝的仆人达到这一点时，他们就要在额上接受印记。那记录的天使要说：成了。他们要在基督里达到完全；他们因着创造也因着救赎是属于基督的。”
各位，我们现在就要向着耶稣的身量竭力成长的时候，我们要有渴望深切变化的经验，最终要成为被上帝盖印的人。印不是一下就盖上的，而是每一天的经历，是主每一天的雕刻。这也是重新创造我们的过程，我们必须经历再创造，才能够返照主的形象。耶稣不仅是我们的救赎主，也是我们的创造主，他能够用创造世界的能力重新创造我们。当亚当被创造的时候，一开始，他是不是还不能够站起来行走啊？是的。他只是用泥土被创造了，虽然有了人的模样，有鼻子，有眼睛，但是他还不能够成为有灵的活人。什么时候才能站起来行走，成为有思想、有行动的活人呢？就是当上帝向他吹气的时候，当上帝的能力进入他的身体的时候，当圣灵进来时，他就成为了有灵的活人。我们今天也是一样，如果我们没有圣灵的话，我们就是一个躯壳，我们就是一个肉体，我们就是一种属血气的存在，所以我们要渴望圣灵像气息一样进入我们里面，祈求圣灵持续地临格在我们里面，这样的话我们就能够经历再创造。
我们怎样才能经历再创造的经验呢？有三点，第一个，就是承认自己是罪人。如果我们不承认自己是罪人，我们没有认识到自己的罪，不知道自己的软弱、自己的缺乏、自己的不足，我们有没有需要呢？主能不能创造我们呢？是不能的。第二，渴望得到饶恕的经验，渴望十字架上的宝血能够洗净我们。当我们感受到自己有罪的时候，我们就渴望洁净，耶稣的十字架的恩典和功劳就向我们启动了。第三点，如果主赐给我们圣灵，我们就能够原原本本地照着主的话语去生活。我们能够照着主的话语去生活，去遵守诫命，敬畏上帝，这是因着圣灵在我们心中动工的结果，没有圣灵的能力来帮助我们，我们无法成为行义的义人。这三点正是我们变化的经验。
现在魔鬼知道真的圣灵能够使人得救，使人成为义，所以他就制造出了许多的假圣灵，许多假冒的灵恩运动。但是真正的圣灵首先是帮助我们得胜罪，让我们变为义，使我们成为变化的人，像耶稣的人。
赛32:15-20 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！
我们看到这里说如果圣灵浇灌我们，我们就会怎样呢？旷野变为肥田，就会发生彻底的变化。灵性死去的人就能够复活，有罪的人就能变成义人，就像旷野能够变为肥田一样。本来不能够结出庄稼的地方，就能够结出庄稼，结出果实。
这里说“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳”，这就是义的证据。我们有一个方法可以检测我们是不是经历了因信称义，就是我们的内心是不是平安的状态，是不是无论在何种处境当中都有一种任何力量都夺不去的平安呢，无论别人对你好，你的内心是平安的；无论别人对你不好，你的内心也是平安的。这就是义的状态、义的证据。虽然在很多的困境当中，也有很多的艰难，但我们信赖上帝，我们知道上帝最爱我们，上帝未尝留下一样好处不给那些行动正直的人（诗84:11），一切都是对我最好的造就、最好的安排。当我们拥有这种完全的信赖时，就会有真正的平安。这就是因信称义的经验。
最后大艰难的时候、兽印患难来到的时候，那时上帝要把两等人分开，他们最大的区别是什么呢？就是一个拥有平安，一个没有平安。在圣经里面是不是说到恶人如同翻腾的海一样，恶人没有平安，唯有义人才会有平安。（赛57:20-21 惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说：恶人必不得平安！）
我们总结一下：如何经历变化呢？1、认识上帝的品行。2、时常渴望与上帝亲近。3、获得圣灵再创造的能力。
最后我们看：诗107:29-30 他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。
只有主才能平息我们内心的风浪，使我们获得完全的平安与上帝和好。有一首赞美诗叫《时刻要主》，我时刻要救主，我时刻要救主。我们是不能离开救主的。愿我们每一天都被耶稣所充满，都被圣灵的大能所充满，使我们可以获得这种变化的经验。现在是时候了，这个世界已经到了最后的几幕，大考验很快会临到。所以愿大家都能够速速地准备好，我们不仅为自己警醒，也要为全群警醒，让我们都能成为完全返照上帝形象的人，成为不伤人、不害物，拥有真平安的人，让我们的品格能够真正地去感化别人，成为这时代的见证，愿上帝祝福大家！