杂谈（十三）
城里人比乡里人更乡里人
小市民意识是变相的小农意识。小农意识中包含淳朴，但小市民意识蕴含奸诈。小农经济是各家鸡犬之声相闻，老死不相往来，但在城市社会，邻居虽然对门，地理距离近在咫尺，但心里距离远在天涯，也是老死不相往来。小农经济是爱门面，小市民也是爱门面。只不过在市民社会，门面更多被品牌代替。现代城市单位，也跟古代的村庄错不了多少。一个单位几百号人，几十年在一起，虽有流动，但总是少数。而单位与单位之间，虽然地理距离也是近在咫尺，但也是老死不相往来。小农经济是各耕各的田，而城市经济是各做各的活，其实都是一样的。只不过一个是领地，一个是领域。小市民更偏好物质，更世俗化。而小农更偏好自然，更血缘化。总体看，小市民精神领域要比小农精神领域档次更低。所以，城里人其实是比乡里人更乡里人的人。
道德起源于理性
道德的起源是一个大问题。道德其实应是起源于理性的。道德实际是博弈的规则，而博弈总是围绕利益而算计。而算计是离不开理性的。在算计的过程中，有些固定的行为，最终通过长时期的演化，成为人的本能道德。人的本能道德，其实就像一个计算机集成模块。其作用就是最大可能缩短反映时间。但这种模块同时也缺乏应变能力。所以，人类在演化的过程中，也保留了灵活算计的一块。这一块构成了算计道德的部分。问题是，理性又是如何起源的？也许理性自身就是自身的原因。
辞职看世界的隐喻
一位老师，辞职看世界，在网络走红，深层隐喻是世界的郁闷。没有公平正义，走出去看世界就是一种摆脱。粮食没有安全，生命没有安全，环境没有安全，工作没有安全，当一切都处于不安状态时，走出去就是一种解脱。世界真大，为什么没有一个小民的立足之地？在一个什么都靠金钱和关系的社会，活着真累。走出去就是一种渴望。当全民都渴望走出去时，一个老师的辞职信就是导火索。
善良是一把雨伞
善良是一把雨伞，也许平时用不上，但关键时就会用得上。善良是一种付出，平时由于不需要，自然你的付出也就没有必要回报，但当你有需要时，你的付出自然就会回报。为什么，因为每一个人都多多少少有一些良心。你付出了，在你需要别人付出时，若别人不付出，良心也不答应。良心是善良的守护神。
太穷让人分裂
太穷让人分裂。一种情况是，人太穷，什么都没有了，但不能丢掉善良，于是，善良成了最大的资本，这种情况穷让人善良最大化，穷人成了最厚道的人。还有一种情况，太穷了，干脆善良也不要了，对社会做最后的赌博，这种情况最后让穷人进入穷凶极恶的境界。
对恶人不能太善良
一种说法是，要原谅对你伤害最大的人。这是有条件的。这需要伤害你的人有良心或有悔改之心。现实中，我们看到有些人一直在干坏事，对于这种人，必要的惩罚是必须的，这对社会有好处，对个人也有好处。善良也有一个度，过度善良就是软弱，或成为一种恶。太善良的人，其实也未必是好人。这种人对自己不负责任，对社会也不负责任。好人是对社会对自己都有责任的人。
人很难识别
人很难识别。因为人是动态的。人的偏好是动态的，人的情绪是动态的，人的环境是动态的。在动态的内外环境下，人的决策必然是动态的。既然是动态的，你就无法有效预期其决策。从而，也就很难判断识别人。
贫穷让钱更贵重
贫穷让钱更贵重，从而命更贱，进而导致更贫穷。贫穷真是一大恶。而贫穷的本质是不公平。所以，不公平才是真正的元凶。解决社会问题，核心是公平。
全民跳舞是一个恐怖事
跳广场舞的人越来越多，这是一件不好的事。舞者，身体在舞，其实是灵魂不安的一种表现。安静的民族是不跳舞的。
宇宙本无中心
所谓中心，必然假设宇宙有限，或者有对称性，才可能说中心问题。实际是，宇宙是无限的，无限必然任何一点是中心，又不是中心。
故宫是中国的金字塔
故宫是中国的金字塔，代表着一种辉煌的死亡。故宫与金字塔的区别是：一个是墓穴里住着活人，但精神已死；一个是墓穴里住着死人，不仅精神已死，肉体也死。故宫的皇帝就是一具僵死，只知道一天到晚狂欢肉体。
宋圭武2015年7月26日写于兰州