人类自酿悲剧的历史推演（4月11日）

关键词：人类悲剧求同存异正义

人是趋向于群居的动物，群体性也是人类基本的特色与趋势。从这个本性讲，每个人都会找到自己的同类，比如同事同乡同学同胞同年等等。

聊得来的，脾气相投的，有共同兴趣与爱好的，对某个事情有相同的观点与评论的。有相同的姓氏甚至相同的名字，相同的出生地甚至相同的出生时间的，共同效力于同一支队伍，共同追逐某个明星，为同一个国家与政党服务，有相同的血缘关系或者相同的受教育经历等等，这些都可以作为彼此关系的纽带。

国家之间，个人之间与机构之间的交往，都以求同存异为核心。将连帝王在选接班人的时候，都要用“类我”的标准去衡量。人们用寻找相同去追求友谊，用友谊形成资源与利益分享与交换的纽带，为友谊而出生入死，用国家之间的联盟抵御风险。

有一种君子之交叫“刎颈之交”，还有一种叫为朋友“两肋插刀”，看到朋友被伤害会不计代价地为其报仇雪恨，血债血偿。即使自己的朋友向自己借头颅都毫不吝啬而且不讲价钱，古人称此肝胆相照、舍生取义的人为侠义之士。

在当代也会有人会为了正义的伸张而向非正义开战，为了民主与自由向独裁与强权宣战，却不知道所谓正义、民主与自由不过是站在一个特定立场，从一个角度看的，换了一个立场与角度呢？那不过是为自己的权力、言论、影响力甚至杀戮而寻找的借口！如此循环之下，定然是冤冤相报的。

人类确实是在为自己埋下自我毁灭的祸根的，比如政治的本质是要分清敌人与朋友，军事本质是分清敌军与友军，外交本质是要分清需要拉拢联合的与需要打压蚕食的。在商场中，没有永远的朋友，只有暂时的利益关系，不要把勇士、将军与帝王等人看得多么神圣，他们仅仅是在用自己的土地与子民为筹码在做生意罢了。

任何联盟都是有历史阶段的，就如文景之治与匈奴和亲就被汉武帝终结；康熙大帝的和亲也不过是缓兵之计。任何一个有丰功伟绩的帝王，双手都沾满别人的鲜血。比如前有秦晋之好，后面就有大秦灭三晋，再比如刘邦在前面派“外交官”郦食其在齐国劝降，后面又派韩信连破70多座城池，也难怪会导致郦食被烹的下场。

在人类历史上，我们找不到没有发生过战争的国家与民族，即使是村落之间，帮派之间，都会发生流血冲突，追根溯源，仅仅是对鸡毛蒜皮的小事的睚眦必报。不管是基于暂时的联盟，还是基于永久的友谊，都会被矛盾冲突所中断。

为了金银财宝、为了土地、为了女人、为了虚荣，都可以兵戎相见，连年征战。世交也许会演变成为世仇，人与人、家族与家族、民族与民族、国家与国家之间，往往就是如此。这就是人类。我们不敢把这些跟我们的后代说，因为这会让他们绝望，并认为外交不过是杀戮的遮羞布，和平不过是战争中间的喘息。

彼此对抗的武器，从早期的树枝石器到后来的铁器火器，从太空到海底，再从网络到生化武器与核武器。一旦拥有智能的机器变成一部分人针对另一部分人的武器，体现一部分人的主观意愿，就会为研发者以及其身后的政治与资本集团的利益最大化服务。

以人杀人或许会受到良心的谴责，即使是刑场上的刽子手，以及战场上的军人，杀人都要跨越巨大的心理障碍，并在以后留下深重的阴影，但以机器杀人或许就不会有那种罪责。虽然内心的罪责体会不到了，被杀的人的生命却消失了。虽然我们指责其为坏人，死有余辜，却依然不能不承受来自其后代与至交的寻仇！

机器也是人的工具，不是人类整体的工具，而是一部分人向另一部分人进攻，并试图将自身利益最大化的工具。那么我们输入给机器人的指令是什么？是保护好人打击恶人，还是保护主人，打击跟主人所对立的人？这就又回到标准制订以及裁决量刑的问题了。

贾春宝

2015年4月11日星期六

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