佛学基础知识：什么是学佛修行“八正道”

佛学基础知识：什么是学佛修行“八正道”

阿弥陀佛，学佛路上，要遵守八正道，走正确的路。

----- 诸葛长青

   南无本师释迦牟尼佛。
    南无阿弥陀佛。
    福生无量天尊。
    大成至圣孔子。
    佛祖释迦牟尼佛，为了让学佛修行的人不走偏路，坚持不苦、不乐的中庸之道，特意对修行人提出了“八正道思想”。诸葛长青认为，坚持佛祖提出的八正道，学佛就不会出现偏差，就不会走向邪路。

“八正道”也是针对苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。

佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径。

诸葛长青摘录《佛说八道经》中八正道的内容分享有缘者：
第一：正见。信布施、信礼、信祠、信善恶行、自然福、信父母、信天下道人、信求道、信谛行、信谛受。

　　第二：正念。所意弃欲、弃家、不嗔恚怒、不相侵。

　　第三：正语。不两舌、不传语、不恶骂、不妄语。
　　第四：正行为。不杀盗淫。
　　第五：正受。是闻有道弟子法求不可非法。饭食床卧病瘦正法求不可非法。

　　第六：正治（正精进）。生死意共合行所精进行出力因缘行。乃精进不厌意持。
　　第七：正意。生死行合意念向意念不妄不共意求。

　　第八：正定。生死意合念止相止护已止聚止。不可为。不作所有罪。不堕中庭。

附录《佛说八正道经》。

《佛说八正道经》

译者:后汉安息国三藏法师安世高译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子。听我说邪道亦说正道。何等为邪道?不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。

何等为道八正行。

一者谛见。谛见为何等。信布施信礼信祠信善恶行自然福信父母信天下道人信求道信谛行信谛受。今世后世自黠得证自成。便相告说是为谛见。

第二谛念为何等。所意弃欲弃家不嗔恚怒不相侵。是为谛念。

第三谛语为何等。不两舌不传语不恶骂不妄语。是为谛语。

第四谛行为何等。不杀盗淫。是为谛行。

第五谛受为何等。是闻有道弟子法求不可非法。饭食床卧病瘦正法求不可非法。是为谛受。

第六谛治为何等。生死意共合行所精进行出力因缘行。乃精进不厌意持。是为谛治。

第七谛意为何等。生死行合意念向意念不妄不共意求。是名为谛意。

第八谛定为何等。生死意合念止相止护已止聚止。不可为。不作所有罪。不堕中庭。是名为谛定。

比丘。所有道弟子。当受是八种行谛道。如说行可得道八行觉。谛见者信布施后世得具福。信礼者见沙门道人作礼福。信祠者悬缯烧香散花然灯。信所行十善是为自然得福。信父母者信孝顺。信天下道人者喜受经。信求道者为行道。信谛行者断恶意。信谛受者不犯戒。今世后世自黠为得黠。能教人得证。自成者能成人。能成他人便相告说。是名为谛见知。如是便自脱亦脱他人。

第二谛念所意起者为失意。欲弃家者为念道。不嗔恚怒者为忍辱。不相侵者当正意。

第三谛语者。不恶骂不犯口四过。但说至诚道品谛要。

第四谛行者不杀盗淫而行诚信。

第五谛不堕贪者。但求一衣一食为贱医。

第六谛治者为向三十七品经。

第七谛意者日增三十七品经不离意。

第八谛止者不忘因缘。止者常还意护。已止者一切无所犯。聚止者得福道。佛说如是。皆欢喜受。（本文参考资料：佛说八正道经）

祝福天下孝敬父母、止恶行善、

持续忏悔、放生、施食、念诵、吃素有缘者

富贵吉祥、心想事成、万事如意、早成果报！

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。

福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
赤声火金刚。定持灾金刚。紫贤金刚。大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。
诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。　