绿色生态文化经第四部
总策划 胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问 胡木英（理论文献整理人）
总编、作者 柏立冬（立东，字方杰）（大中华学说十三篇文章《改革开放第一步理论学说》 人本价值治国方略九十篇文章 人本价值科学发展学说 人本价值和谐发展学说：十二概论、和谐圣经、和谐论语、和谐文化系统论、和谐学方法论、和谐经济学方法论、和谐经济学、毛笔草书 世界公民文化体系的新资本绿色低碳循环经济发展论坛 世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛。见价值中国网 绿色生态文化经《绿经》、绿色生态文化经故事《绿经故事》）
整理、校对 李录林
绿经（第四部）
作者：柏立冬（立东，字方杰）
301、人间出现一种经济形式称为市场经济，人们都在为生存而打工，谁能把这口饭吃得最香最好迈入人生道路的另一个台阶，那就是发展，这里要让享受的人知道：做一个女性，你如果是玫瑰，一定会在社会舞台开花结果；做一个男性，你如果是一块真金，就一定要闪光照亮人间，这就需要一种有理想的精神，一种执着向上的进取精神，成功一定属于玫瑰和真金。
302、绿经祈祷人们多看有用的书，这个有用的书是指对人生的正确定位，正确处理人际关系，认真学习科学技术，只有这样，生命才能有价值，走一条最适合自己的人生道路，这条路不一定是经商，不一定是做官，很可能在科研所搞专业研究，在学校当老师，在农村当医生，所有外面的说三道四，都应该坦然处之，微微一笑而处之。
303、无风有帆满嘴空话连篇，用一种弥补的方法处事。口是圆的，舌是软的，空话是转的，说完空话的人就会用一种空话来圆说过的空话，圆来圆去人们就给这种人下个定义叫“空话骗子”，只会侃大山，没有一句真话，即使与周围的人聊天也围绕自己那些事情。一个字叫“吹”，三个字叫“吹自己”。这种抬高自己与满嘴空话一脉相承。
304、智慧属于聪明人，经验属于老年人，勇气属于青年人。智慧、经验和勇气属于强者，一个富有文化内涵修养、有胆有识的谋略人，这种人都是在实践中历练而成，在生活中摔打出来的，这个摔打只会使一个人越来越用自己的智慧和经验在自己人生道路上爬行不止。成功属于有谋略的人，他们首先战胜的是自己。
305、生命是复杂的，生命是有趣的，生命是有内涵的，这一切都是在复杂、有趣、有内涵的环境影响下存在。整个社会影响人们就是两个方面：人们的整体意识决定社会意识，社会意识又影响着每一个人；社会文化也能促进人性不断提升发展，因为有生命的人有一颗有感情的心、能思维的大脑，能说话的舌头，能够适应各种环境的生存，这就是万物之灵长，是肉身化的理性思维的人，是社会的高价生物。
306、人性的天性即使香花又是毒草。因此，这种人性天性的种子在人间就是真善美和邪恶丑，对于丑陋的东西人们都非常反感，极端的人的丑陋对社会影响很恶劣，这种恶劣行为都来自不同需求的利益之中。因此，应该是利益优先还是道德优先，绿经祈祷人们要以道德善优先作为万物的尺度。
307、善德与恶习、藐视和憎恨、邪欲与诱惑。社会诱惑的东西太多，使人们浮躁，邪欲和恶习使人们缺乏安全感而且使人们很憎恨，这就需要人们在道德善的大环境修炼人们的人性，使人们的人性不断提升发展，促使整个社会和家庭和谐相处，不要太自私狭隘了。
308、轻信与怀疑、软弱与顽固、正确定性与决断性，这就是一个完整的人的特征，所以说人与人之间打交道既容易又不简单，容易的是只要了解人性的性质，在当时说话做事表现出来的形态就是当时的人性特征，简单就是对利益需求得到满足就可能打交道。而心灵的碰撞属于另一个层面。
309、生命是坚毅的，但是有着内心的虚弱，生命是卑微的，但是又表现出崇高；生命在生活的时间可以洞察入微，但是平常对一些事情表现的又是视而不见，这就是人间的生命在社会的不同时间、不同对象、不同人事物、不同性格的反映，这种反映就是生命各种特征的表现形式。
310、人与人之间的沟通合作在于期盼、赞许和尊重，这是人性的一种表现本能，人与人之间、同事与同事之间、家庭与家庭之间都是用这种精神文化的平台达到思想不同需求的合作，对于人的不好不坏的载体而言，就是根深蒂固的存在和表现的形式，这种形式就是先爱自己再爱别人，以为己利他道德善正德福利的德勇和仁义另一面性。
311、人间存在的一切人事物都在经营之中，这种经营方法视角不同、切入点不同、内容不同，但是一切人事物不可能存在完全协调的东西，因此，和谐思辨公正过程、和谐平等思辨过程，还是正义的和谐思辨过程，这都需要一种立体扩展过程，这个立体就是在不同人事物对象的程度来决定退与让、进与停的不同程度的对待。
312、人格与个性 人的一种性格表现出气质、能力、举止言谈的不同人格的综合特征，这种气质是文化内涵的体现，这种能力是实践应用的历练的体现，同时体现一个人的修养程度、知识面说话应用的范围，在当今社会公民人格立体地位。在一定社会背景条件和成长与教育不同程度影响下形成一个人比较固定的个性特征，然后一切存在的个性都是在一定条件下相对存在的。
313、魅力的个性，一种父母的基因。这种基因是文化的基因、思想的基因，一个猴子那个家庭环境成长过程。这种成长过程是父母教育方法的过程和父母举止言谈影响过程，小社会学校和大社会环境的后天影响过程。因此，在这种背景条件的不同影响下形成了每一个人无不打上家庭和社会的烙印，这种烙印是固定的表现形成，是相对存在的，学不会装不像的。
314、大自然里的石头与石头不同，人与人也不同。每一块石头都有它自己的形态，这种形态都是经过风雨与实践洗礼形成的，而人都是在不同的基因、家庭、学校、社会过程中形成不同的人的，是以人的思想、人的外表、人的行为方式所决定的，同时在不同脾气、不同宗教、不同国家、不同领域、不同地域组成了人类生命的不同情感、不同观点和不同思想。
315、大自然生命的湖泊淡绿色沼泽狭的、宽的、平静的、清澈的、冰冷的、浑浊的、温暖的，这都是生命不同性格、不同表象、不同形态、不同内涵的不同生命的小小海湾。他（她）都是以形形色色的外表生存与人世间，以不同的发展拼搏在人间的道路上，而且是正确的无所依归的心灵彼此相遇。
316、狭隘、自私、轻狂是致命的毒药，同时对一个家庭、一个群体、一个国家来讲，都是不和谐的重要因素，这个致命毒药的东西产生局部利益中的狭隘，局部利益中的自私，根本没一个整体利益，这些行为与人性原始部落粗野思维是一脉相承的，与人性形成的正气如月是格格不入的。
317、人间的生存是每一个生命所渴望的，大街上的流浪者行乞讨生活是职业化的，这种行为对社会形象很不好，对自己的尊严很不好，大自然生命祈祷人间有人应该去让这些人回归家庭回归集体，这样也是对一个国家整体形象很好的，无论任何生命都应该懂得持久不变的不是金钱权利，而是一种道德善的人格魅力。
318、人们解决生存以后应该是健康的娱乐，伤大雅的放荡、醉生梦死使胃大出血，这不算健康生活吧？晚上不回家，爱妻做好饭一直等着你而你在另一个“爱妻”床上淫荡，这不算健康生活吧？完整的人应该注意自己的文化修善修德，总部应该把自己放在一个本能的牲畜的位置上去发泄过度的荷尔蒙。
319、人生道路上要活得真实、活出自我，这种自我不是自私而是体现自己人生的价值，只有知道人生价值的重要性才能更加清楚社会价值和世界价值。这种价值的思维是在生命发展过程中逐步发展而成的，这种价值的思维是一种责任，是一种使命，是一种人生的理想和信仰，要有一种人生永不破灭的追求执着的精神和心灵。
320、价值 奉献 索取 人们在独立性中创造了价值，人们在创造价值时贡献了自己的力量，但是不能去惹人憎，不能有失落感、自卑感，人们应该在心灵和意志的效仿中去得到荣誉感和尊严感。因此，每一个生命来到人间不仅要感恩父母也要感恩培养和影响生命的人，应该用感情、思想、行为对人类多多地做出有价值的贡献而不是索取。
321、表现品德的不是游说，而是真实的行为，要让每一个人的行为建设道德善社会的整体结构、道德善社会整体内容，以道德善成为每一个公民行为法制的程序化、以中庸之道德善成为每一个公民对一切人事物的方法、方式自我规则约束，这样社会就是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，人人为我，我为人人，为己利他道德善正德福利的社会。
322、人间第一导师就是父母亲，对生命来讲父母的遗传基因很重要，但是家庭潜移默化的行为方式更重要，其次，幼儿园、小学、中学是对一个生命建立人生观、世界观、价值观、人生的定位、生活方式起到决定性作用。因此，教育孩子是整个社会未来的重大话题，孩子们日常的钦慕和模仿，是把孩子培养成优柔寡断、胆小怕事、窝窝囊囊没有正义感还是勇敢坚毅、抱负不凡、有胆有识、敢做敢当、性格粗犷不失其细腻、匡扶正义不恃强凌弱、光明磊落，对社会有这极强的责任感的人，这就是作为文明时代的要求和希望。
323、绿经祈祷社会发展要懂得知识的高度、文化的深度，要明白知识高度属于社会发展的骨骼，文化的深度属于社会发展的肌肉，社会的意识是灵魂。因此，要学习数理化、艺术、语文、哲学，是科学将自然科学哲学化，社会科学程序化，人文科学网络化孪生三姐妹。让知识成为浩瀚的海洋，就是买向人类彼岸的风帆，让文化这把钥匙打开知识宝库的大门吧！
324、改革开放就像大海，人们要到大海中游泳反复多喝几口水才能够认知在大海游泳的规则，游到什么程度应该注意什么规则，把握方向和发展的程度，这就是用于宣战，善于吸收各种经验，充分认识规律，善于运用规则，这就是人们所说的人世间的一切人事物都有着规律的发展，这规律是客观存在的，是不以人们的一是为转移的，只要充分认识一个人、一个家庭、一个国家、一个民族、一个地域的风土人情发展规律将从规律的必然性，通过社会实践让理论成为真理达到完整的结束，这就是人们所说的必然王国到自由王国。
325、嫉妒与攀比都是人间的丑陋行为。嫉妒就是嫉贤妒能，向前进一步就是嫉恨，用嫉恨的心去攀比，再往前一步就是不择手段，这就是人性的劣根性，无论是封建保守政治时代的人性劣根性还是经济开放民主时代的人性劣根性，表现手法一样，内容的追求不一样，结果人性劣根性都一样。头顶一片蓝天，共沐一轮阳光，大自然的乔木芳草生命同在人间各表各的优秀，侏儒用实力讲话、用实力做事、用实力处理一切人事物所存在的问题要比嫉妒和攀比都有说服力，这就是真才实学在人间永恒的真理。
326、贿赂与腐败 在人们自己生活的好好的就拿自己挣来的前去给别人一辆车或者拿自己的钱放在别人的账号里，这放在谁身上都不会这样去做，但是人们在不同阶段不同环节面对不同的人事物都有自己摆不平的问题，怎么办呢？只能从自己的腰包拿钱吧，一个考研的人只考了200分，怎么办？找人吧，让另外一个大学出证明推荐到另一个大学上研究生，这就是只要为儿女，父母拿多少钱都可以，这就是社会流行的金钱与人脉关系，没有摆不平的人事物，真让人深思啊！
327、人们吃饭不可能用把刚印的钞票放进肚子里吧，还要用钞票卖食品放进肚子里。因此，能制造食物的企业才是真正的推动生产力的实体经济。人们连饭都吃不上，还整体搞低碳经济这种虚伪的经济对广大老百姓吃饭来说并没有任何意义，所以，大量发展小微实体经济和科技业是扩大老百姓就业和吃饭的根本关键问题和核心关键问题。
328、绿经祈祷人间要有一种精神，这种精神才能使社会发展，无论是在生存阶段还是在发展阶段，都应该锲而舍之，朽木不可折，锲而不舍，金石可镂。合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于累土。千里之行始于足下，攀登有心唯欠锲，功夫无前在熟谙。有志者事竟成，汗水结晶无论任何工作，面对任何领域，只要执著地坚持不懈地坚持！坚持再坚持！就是汗水的结晶灿烂照耀着人间。
329、无论圣经、佛经还是古兰经、道经，人类一直在商品市场经、货币市场经生活到现在并没有成为社会的主人、自然的主人。一个在人性提升发展的中庸之道德善的主人。甚至掌握高客气威慑力到达张牙舞爪、嘴里喊着上帝，看来上帝同意拥有高科技的人这样干事，不然上帝就是口是心非。绿经祈祷人们不要坚持个人利益最大化的制度去毁灭人类自己，这样对人类生命、大自然生命、地球生命、海洋生命、宇宙生命都不公正，我们共同建立科学共有主义道德善正德福利的共同地球文化家园吧！
330、魂是人类最有价值的绿色珠宝，绿经未人类所建筑的魂就是中庸之道德善、科学共有主义道德善正德福利对个人利益要为己利他道德善正德福利外，再对一切人事物要人人为我，我为人人，铲除不择手段这个毁灭人类的方法，做人做事要有道德善的底线，不能随心所欲想干什么就干什么，目中无规则，目中无秩序，目中无制度，目中无法律，火葬场一定有你没有问题。
331、说谎与欺骗 有一说不真实的话自欺欺人，这种行为没有良心的人才会做出来，另外违背良知做卑贱的勾当，一方面掩盖事实的真心去撒谎，为了个人的事情或其他人的事情编造让对方相信的“故事”来掩盖真实情况这种行为在人间人们都会做出来或遇到。因此，绿经祈祷人们一定要路遥知马力，日久见人心的来看待一切人事物后再定夺，不要只听嘴上说的话。
332、个人正义、自私思想都属于一种社会意识，是社会存在才反映到人们的大脑中，这种意识是从动物分离以后人群居于大自然之中，从99%的人类发展历史来看既不知道“公”是怎么回事，“私”是怎么回事，在是群体中生存，因此是人性原始立体扩张阶段的私有制。随着生产方式发展劳动产品有了剩余以后产生剥削与压迫，自私成为人的一种社会观念应运而生，从小农经济自给自足到拜金主义剥削自由达到人对人是豺狼的极端个人主义利己主义哲学。因此，在人类社会个人利益道德善、国家利益道德善、他人利益道德善、集体利益道德善、社会利益道德善、科学共有主义道德善正德福利社会意识作为地球的家园。
333、不卑不亢和不择手段 既不高傲也不自卑，这属于一种礼仪，然后私有制产生不择手段，而根本不管礼仪和人格，旦讲功利的回报，这种作用既不尊重自己，也不尊重他人，只是为自己的利益而卑躬屈膝、卑鄙龌龊，只要为利益能引导行为肮脏、行为恶劣，这就是人性原始部落中动物属性的野蛮行为，缺乏文化修养、缺乏道德底线，这种经济模式只能给人类带来贫富两极分化，使战争与贫穷威胁整个人类。所以科学技术知识作为地球文化家园不应该属于某一个部落。
334、绿经祈祷人间的生命要培养人们尊严，当然包括在利益面前的尊严，只有当整个社会意识的道德和尊严成为社会意识的主旋律，才能对利益的兽性给予人性的抑制。因此，经济的发展和利益驱动这种震动人人有，从椎骨上、神经上到道德上，个人尊严上。这种尊严是人间灵魂中不可践踏的是人类生命底线和人生旅途的人格定位，只有尊严、自尊才能真正是由价值的品质，从而树立人生道路的信心与信念。
335、人们培养自信是一场重要的看视自我，是人生道路上重要的一步，如果连自己都不相信自己，又怎么相信自己走的道路呢？因此，在生命过程中一定要有自信，不是自负，自信是将自己的优点和学点看得很清楚，对自己要干的事情成与败的程度同样得把握很清楚，而自负是对自我定位把握不好，以扩大地看待自己，没有正确对待自己。所以说自信不要骄傲是能够知道自我的价值，并且将自己的自信成为人生整个道路上对待一切人事物的先导。绿经祈祷人们去自负和傲慢，增强谦虚和自信。
336、卑劣与丑陋 人们一定要特别注意无论在任何时代对待任何人事物都注意自己的尊严，这种尊严是做人的底线，丧失了这种底线就是再有钱、再有权、再有豪宅、再有豪车，人们也不会看得起，因为你对人身外的东西得到了但丧失了人本身的东西，这就是丑陋。因此，无论在人们面前还是在背后绝不能做一点卑劣的行为，切记！
337、卑微命贱不是自己想这样活法，知识由于前天的条件不好，后天环境也不好所造成这种状况，但是作为自己应该去改变这种状况不应该听之任之，首先爱你要建立自己的信心，确立自己身的恒心，用切实可行的行为一步一个脚印去改变自己的命运，无论父母贫穷也不能责备父母将你带到人间，要改变自己的命运同样去改变父母的生活环境，孝道是天下之道。
338、美是一种人间存在的永恒。尊重他人、尊重自己才是一种美，能让别人从内心深处去尊重你，你首先要做到能让别人在内心深处尊重你的事情，同时你也尊重对方，这属于生活中美的尊严，对于一种人格永恒不变的美，是一种尊严，然而对于身外拥有的权力、金钱、地位，将随着时间的流失而丧失一切，这只是一种虚伪尊严和自我陶醉的自尊而已。
339、忍辱偷生与能屈能伸。为活命——未了生存——为了发展借船出海，这就是大男子汉能屈能伸，这种精神是一种做事的精神，部位小事斤斤计较，能够在遇到问题时心里有数，表面难得糊涂，特别是迈入发展阶段就能体会到一张一弛，软硬兼施，以慢而有力、刚而不折的方法将把忍辱偷生深化到刚柔并济的程度。
340、有一种毛病最难克服，就是自己不把自己当回事，别人怎么去尊重你？人不论活在哪一个阶段，都应该特别注意自己的外表形象，这种形象是从内心里产生：我是一个有品位、有道德、有文化的人，首先要给自己一个正确的恰如其分的位置，这样人们通过外表、举止言谈、谈话内容去尊重你。反之，自己没有道德、没有才能、没有学识、没有形象，别人如何看待你？
341、自爱到了傲慢，这就是一种恶习，自爱到了谦虚，这就是一种美德。这就是人们身上的爱好和欲望，表现不同程度的自爱，这种自爱是铭刻在人们内心的感情，也就是说自尊、自爱、做事谨慎、待人有度、对事有方，对物有别，反之，骄傲的自爱、傲慢的自爱就会给人非常反感的情绪，你即使有权、有势、有钱也低调做人反而让人尊重并另眼相待。
342、有一种情感可以让人们坚忍不拔去挑战各种困难，在人生旅途中又可能小心谨慎不受伤害，这种情感使情感在生活中忙碌去守护，欲念来源于情感的就是人间的自爱、自尊、自信、自强、自立，以自然的秩序的责任感去努力在生命过程中自爱的拼搏、自爱的努力、自爱的奋斗。最后，绿经祈祷人们培养自己的自爱精神为社会发展创造更多有意义的价值。
343、自私是一种偏执妒忌的性情，是以攀比的永恒平台，只想让自己获得的利益比别人多，而且总觉得别人应该满足他自己的利益，以一种极端可悲的思维。因此，一个社会以私有制为主流所产生的后果一定是自私自利个人主义，这个社会不可能和谐美好，而敦厚温和的性情产生于大爱，这种大爱是一种无私的奉献，这种奉献来源于自爱，是自爱的奉献程度的自我的满足。
344、做任何事物，首先对所干的事情要精通，接下来就要把和这件事有关的人事物的人脉关系搞明白，先决条件是要对自己所干的事情有种精神和自信，这样就会影响你周围的人脉关系去支持你，任何成功都不是孤立的，要热爱自己从事的事情，要虚心接受别人给你提的建议，不断去完善要干的事情，这就是脚踏实地的执着精神。
345、一个有明确目标的人，一个知道自己在干什么事情的人，一个知道自己为什么要选择做这件事情的人，他不会在乎别人去说什么也不会在乎别人支持和反对，他用一种坦诚、问心无愧的心态，用自己的走路方式来描绘自己的历史，因为任何人的历史都是中继描绘出来的，即使别人给你加污点也没有用，假的就是假的，任何人都无法代替你来写你自己的历史，这就是真理。
346、有一种凌辱，对人格的销蚀，是对人性的侮辱，这种盛气凌人的态度是让人很难接受的，能够接受的一种人是无力反抗、性格懦弱、听之任之的软弱；第二种是很有修养，对侮辱不屑一顾，从内心里根本看不起这种无知之辈；第三种是活在屋檐下怎能不低头，就是受到再打的侮辱两眼冒金花，也是胸中一把刀，忍字当头；第四种是求人办事无奈人深知忍耐方能如愿以偿，在手侮辱心里清楚知道自己在干什么，同时还要说好活。
347、人性扩张原始资本到人性张扬科学资本的商榷对立文明的冷战思维到现在蔓延到霸权、强权、恐怖的摧残心态，面对作为生态文明新意识，人们应该如何去生存和发展？绿经祈祷人们到碧水蓝天白云，头顶着蓝天，脚下是绿色草坪，一条条蜿蜒小路，人们漫步，与大自然聊天，人与人之间相互对话，人们思忆着人性扭曲给人类生命带来的灾难，用高科技使部落人们相互残杀、人性堕落。在阳光照耀下人们深深思考着，沉没已久的船只和深藏的文化宝藏闪现在人们眼前用中庸之道德善、科学共有主义道德善正德福利使人们思考人性自我。
348、绿经祈祷生命多多行善，它会使人们的内心世界坦然处之，不怕半夜鬼敲门，反之，行恶时这种极端的思考让人变成了畜生，连狗都不如的牲口，你的内心总有一天会内疚，就是做一些卑劣污浊流于市侩，你身上不可能有豪迈勇气的高尚、无私的情操，但是任何人都应该培养自己成为具备这种精神的人，高尚纯粹的人，脱离低级趣味的人，有利于老百姓的人。
349、没有人是以某种程度上的单纯和固化的面貌出现在人们的视野中，人们都是以混合的思想、不明朗的融合色彩的形状，就像丝绸在不同光照下会产生色彩变化，人们根据不同生存的需求和外部环境以发展中的需求和不同环境的变化去播种思想，收获行为，去播种行为方式，收获习惯、作风，去播种习惯和作风，收获不同的品性，去播种不同的品性，收获不同的前途的结果。
350、绿经祈祷人们一定要主动去改变自己不好的意识和丑陋的行为，一定要以人性正确提升发展作为先导，这种先导的要素就是安详平静的良知，让这种良知成为人类生命的主体，让主旋律的良知散出到人间每一个角落，让自然存在的是非在善恶的意识中鞭笞道德的傲慢和丑恶，构建道德善和大爱。
351、荣誉与名声 人们在人生旅途中都可以去赢得荣誉，但很少有人获得名声。良好的品性可以获得荣誉，名声需要别人给予，能够获得名声只能来自非凡的成就，而荣誉同样可以用权力和金钱得到，名声一定要用实力说明，用自己的汗水一步一个脚印的结晶——成果去追得人们对你的名声，让名声成为每一个生命的追求。
352、汪洋大海集于水滴，事业的成功来源于点滴的水滴，宜人的大地始于砂砾，硕果来源于一步一个扎实的脚印，人们积累生命的时空就像蜗牛那样慢慢爬行却构成人生永恒长河中的硕果和成功，这就是崇高的追求。能够改变宇宙的形状，一句话，硕果和成功来源于有耐心去干好每一件简单的事情同时能轻松完成艰难工作的能力的人们。
353、人们在生命过程的旅途中应该为自己在不同阶段定下不同的人生规则，在人们看来出类拔萃的人应具有真才实学的内容而得到的名声，而不是徒有虚名的荣誉，人们应该为中自己生命的时代去努力学习打造人生的价值，这就是人们对自己的生命尽力履行自己的义务，这种义务不仅是对生命个人奉献，更是对社会的奉献，对人类的奉献，这就是真正的人格魅力。
354、为老百姓做事和为国家做工作，都不应该有回报，因为无论对老百姓还是对国家都有着深厚的情感，这种人具有爱心，这种爱心一方面是父母的教育，学校的培养，更重要的是政府应该打造大爱的社会意识，道德善的社会文化科学共有主义道德善正德福利的经济利益的人。只有这样才能使社会的正能量散发到人间每一个角落和人群。
355、人间虚伪、自私、愚昧大行其道，道德、礼仪、谦虚却不为世人瞩目，美德、仁道被任意践踏，爱人格，爱真善美，爱心灵的圣洁之爱的前额摘下玫瑰而种上利益贪婪享受的毒瘤，丧失了纯真的爱情、纯粹的爱情，使人们真正的爱情与家庭失去永恒的主旋律，撕去了人类生命的面纱，目睹了丝丝缕缕的吝啬、怨恨、懦弱、无情，人与人的淡漠历历在目。道德缺陷日渐盛行，良知向种种别来丑陋退让。将心比心，倘若他人可靠却屡屡受骗，成为良心友情的牺牲品，这就是人性张扬原始资本私有制到人性张扬科学资本私有制，反之，科学共有主义道德善正德福利。
356、婚姻是一种文化，男女双方需要沟通过程的思辨，是树立家庭和大自然生命的杰作，而杰作是在一种漫长、平凡、痛苦与欢乐家庭生命的男女中唇枪舌剑与寂寞、沉默与快慰中的洗衣、做饭等平凡的事情中行进经营的可爱、经营的和睦、经营的男女之间美妙关系，男性生命与女性生命的交流的相依相伴，然后对于每一个早婚的年少男女而言，要提醒一句话就是年少成婚注意会毁人前程的历史。
357、隐居遇知己，其言独处乐。这是在人生幼年有所德、少年有所志、青年有所求、中年有所为、老年有所思。隐居回顾一生的旅途相遇知己，相谈晚年的有所悟，在树木绿叶丝丝中的自由空间全身心地把身体和心灵全部投入到大自然之中，用生命与大自然生命对话，自由地去回想过去走过的道路，思考将来发展的路程，自由地去感受、自由地去处理当前正在发生的一切人事物，这不是老了而是成熟了。
358、义务与价值 人们在生命过程中确立人生的义务是什么，这种思维是对自己人生责任的态度，不同人生阶段都应该有不同的任务的责任态度，是不应该混一辈子吧，最简单地说，在义务观确立后就是人性价值观，用什么样的价值回报自己的生命，为人生体现价值就是为他人创造价值、为社会创造价值、未民族创造价值、未人类创造价值，这都是一个义务，只要尽力履行人生的义务，就会体现人生的价值。
359、人们食品吃饭，布衣遮盖风寒，这不能算一生的理想吧？只是为了活命、为了生存而已，把物质成为理想。住豪宅、开豪车、耍美女，只能证明是一种刚进化的低级动物，因为低级动物只知道生存与发泄，而刚进化的低级动物懂得了物质的享受和人性本能的享受，然而在生命确立了理想，人来到人间为什么活着，如何走完生命短暂的过程，如何确立活法，如何确立人生的目标，这就有了理想，这样才算有了生活意义的人、有思想、有头脑、有思维的人。
360、生与死 十月怀胎来到人间，一声啼哭就已经开始迈入了死亡，因此死亡是证明中最重要的一个环节，也是最美好的环节，当听到新生婴儿的哭啼都会格外高兴，而看到亲人培养的葬礼就会深感悲伤，因为死亡随时等候着生命的到来，每一个生命都会等到死亡的到来，只有将大爱之心奉献给活着的生命，让经历、阅历、欢乐、善道、成就去庆祝生命死亡的人生态度吧！
361、人的身外财富对人们所能够引入关系的功名、成就、富贵、名气、权力、荣华富贵，然后人们意识到人们永恒的真谛和最富贵的东西——节俭清廉、为社会创造价值、为老百姓创造福祉，过一种简单、有效率、有意义的普遍生活方式，这样对人们的身心健康很有意义。文化是对人们的修身养性，建立生活的规则、做人的标准、办事的手段而不要把追求财富当作人生的理想，这是定会错位了，特别是有意义的理想、有抱负的理想、崇高的理想是人生的唯一。
362、献身社会、献身人生、献身绿色文明的时代，这是人间对人们的一种品位的追求，而总不应该整天十万一万又一万，这是一种休闲娱乐，但是把这当作一个刺激唯一的一种就不好了，还是应该多多关注社会的发展，多多注意书籍对自己人生旅途发展的作用，人不能只是停留在生存阶段为吃饱、吃好，有房住，这是对人生的不负责任，对生命的不负责任。
363、品性与成就 敦厚、憨厚、质朴属于品质性格的范围。事业上的成绩、一个人做人的定位、生活定位、做事的定位是根据不同人的品性而定的，奸诈是一个人思想走向极端后产生的结果，是一种报复的心灵，那么报复心灵又怎么引起的，就是多次吃亏多次收人欺凌，到了一定程度从本质上改变了人性，进行了一种自己认为的事业报复的行为，这在人间属于邪恶丑的心灵行为。
364、愿意当强者吗？他需要多种条件和心灵的素质才能产生强者，这种人很累，他不仅需要战胜别人更重要的是战胜自己，这种人时时要和自己过不去，俗话说严格要求自己，因此这种人的人生道路的过程属于活的很累，他不会为别人的窃窃私语去考虑别人对自己的批评指责就改变自己的道路和方式，他自身有主见，自己就是主宰的上帝，果断自信从不当懦夫，心胸有量，有一句话说得好：让别人去说吧，走自己的路。
365、沉默与深沉 在人生旅途中你遇到问题沉默可分为：一、对这个问题拿不定注意如何处理表示一种沉默的观点；二、遇到多种问题以后发制人的一种沉默，这种沉默表达出深沉感是有一定谋略，通过一定的思辨过程，开始打破沉默局面进行单刀直入的方法，所以说与人们打交道无论双方和整个局面的一种沉默一定要分清根源在哪里，不要随意打破这种平衡的沉默为聪明人。
366、自负与软弱、自信与强势 一种无知脆弱的表现，这种人连自己也不知道有多少底气，只是打脸充胖子，把软弱的一面藏起来装出一副盛气凌人的样子，实质上是一个脾气。所以说自负等于无能，而自信是知道自己在遇到这件事情上胜算有多少把握，并且也知道用什么方法对待这件事情，同样也知道结果是什么，俗话说刚柔并济宽猛相济就是这个道理。
367、思想与信心，思想的基础来源于复习、分析、确立、吸收在积淀中成为人生的理想，有了理想的人对自己要干的事情总是那样信心百倍，再遇艰苦、不顺利也是执着中爬行直到战胜困难仍然继续前进，这种人有人说的理想和生活的目标，有做人的原则、有对事的底线，有对解决问题的方法，因为他有知识、有文化、有理想、有信心地平平分分的活着。
368、自知与无知 在人生道路上发展到哪一个阶段，走到哪一个环节，自己都能根据自己不同的环境对人事物的不同背景和所要干的事情有正确的定位和正确方法，知道那些事情是适合自己，辨别能做的事情和能打交道的人，这就是自知，人们所说的自知之明。这样能够获得想要的结果，因此聪明人总是在比较的思辨过程采用相对的方法，在相对方法中进行思辨的过程中的相对结果，反之，自以为是与自卑，都是无知。
369、知己知彼就是自知之明，充分了解干的事情的性质或了解问题的来龙去脉，就能做到知己知彼，然而知己关键是自己要做的事情是能够用自己的实力完成还是要借助外界的力量完成，在遇到的问题是自己就能解决还是需要放一放冷处理，所以说要了解自己的能力或知道问题存在的对象的程度才能有理有节有利把握“度”，走向中道的不左、不右的程度，这是门学问。
370、明于知彼、窥视自我的心灵是神智最大的清醒。一个人能够了解自己的程度是件难事。不仅要了解对方、了解事态，更要了解自己这就做到明于知己，只要能把握住自己的人、能了解自己的本性，同时也要关注别人正确的方法，这样就能把握别人的趋向。因此知道人事物应该是什么样说明是聪明人，知道人事物本质是什么原因说明是有经验的人，懂得一切人事物都在变化中而把握向好的方面转化是有能力的人，自欺而不自立的是愚人。
371、意愿的愿望与行为的方向，人是有想法的高级动物，这种想法就是一种意愿的愿望，这种意愿有私自的、极端私有的，这种极端私有的意愿就会只想自己的愿望而不考虑别人的想法，行为上就可以做到为了自己个人的利益不择手段，因此，人们应该以道德善的思维方式来考虑社会存在的一切人事物，这成为双向意愿的愿望，达到人人为我，我为人人的行为方向，极端思想是不会使天下太平的。
372、在困难中看真情，人的低谷时能够流露出真感情，同时也能看到周围人们对自己的真实态度，也就是说在自己的人生中不可能是一帆风顺的，即使自己没有理想、没有愿望也没有想法，照样也遇到不顺心的事情莫名其妙地在等着你，这就是人间。如果还有理想还要为社会创造价值，还去体现人生的意义，那么相遇的各种各样的人事物就会更多，此起彼伏的低谷随时伴随着你。
373、遇事露真情，只有人们在现实的生活中相互遇见问题才能更加看出一个人的人品，同时再说的好、再唱的好听，没有切身利益的矛盾，是看不出一个人的本质的，这也是人的复杂性的一面，而简单性一面就是人们在利益面前都表现出寸步不让狭隘心胸，俗话说“雪中送炭能几人，锦上添花千千万”就是这个道理。
374、当一个想得到自己期盼依旧的事情时候，他一定会投其所好、看饭下菜，当一个人低谷时，如果他不是真诚的帮助你，那么一定有所求，天上的馅饼不会无缘无故掉到人间来，这是一条真理，只有懂得了这条真理，人才会更加注意越低谷时，越要相信自己的力量是一定能战胜困难，别人支持还是冷眼观为也坦然处之，人就是这样一个多面体性质的动物。
375、设身处地做出判断，一个人的人性要看原来已经做过的事情，也要看这个人做过事情的目标和行动，要从事实行为的意向来剖析，从始到终的每一个环节，不同情况的意向和事实行为的结果。所谓伪君子就是虚饰的外表来许诺，但是外表修饰和脸上探查是看不出内心真实的居心，还是要看只是、仁善、胆量。
376、藐视和奉承是人性的丑陋，不谦虚，相互看不起，但是相见又不互相吹捧，内心里根本不把对方当谁是，这种病态人们成为虚伪，口是心非，当然也是人性的多样性所表现的一种，缺乏人性的修善，大千世界多种表现人性的东西在日常生活中都能表现出来，特别是人的愿望与行为活动的相结合就可以给一个人正确的定位。
377、动物是没有信仰的。人间存在的权力、金钱享受同样不是信仰，与人性原始到人性野蛮产生恐怖和疑惑的一种进化更加实物性，只有高尚的生物群体才能产生生命的信仰，是人类生命智慧的硕果，是对知识有效的意志的决断，是内心的一种文化和思想意识，能够拯救人们生活的空洞和心灵的沙漠化，是感情悟性就是灵魂中的图腾、精神的支柱。
378、信仰是人间给人们的一种惠赠的礼物，它需要政府和国家给予一种权威的支撑，是一种人们精神的拐杖，使人们内心有了倾向的目标，一种明确的态度，是人们在心灵中的信仰，虽然权力、金钱、地位不是属于信仰，没有信仰就没有生机，就没有希望，人们内心总是用一种刺激来平衡内心深处焦虑不安，这种刺激就色迷、堕落、淫荡。
379、有后劲的人就是对自己先负责人的人，就是有坚定信仰的人，就是在内心里有一种信仰去支撑着不断开拓发展的人，就是将大爱放在内心去自发地开创生活的经验和行为的道德，就能使感官与心灵在人间永恒地奔放理性的信仰积淀，人不能把着权力、金钱、地位去空洞地生活吧。只有使心灵得到温暖，人们生活才幸福。
380、理想不是数学的直线，是与物质世界有这良好的关系，有着巨大力量的感情，人们不应该生存与发展在琐碎事务中丧失了内心的理想，丢掉了心灵的阳光，只有用阳光的理想、雨露的理想去滋润人生道路，生命价值才更加灿烂，然而地球丧失了生命就是石头，只有理想的生活才能使人们在沙漠中看见了阳光雨露，反之月光只看到狭隘，世俗的眼前利益，人就不在播种不再去种植，智慧在这尘世去安逸、去享受、去堕落、去行尸走肉。
381、醉生梦死和行尸走肉不应该是有理想人的生活方式，然而和平建设时期人们丧失了头顶的理想、心灵的信仰就会堕落，在权力、利益、金钱面前就是一个断了脊梁的癞皮狗，对着利益摇着尾巴，嘴里汪汪地叫着，真让人可怜。可怜它没有脊梁，只剩下干枯的骨架。希望人们用新的勇气去愉快地正视生活的理想，真善美的生活方式超越行为和判断的态度高尚的公正的人。
382、绿经祈祷人间的人们对自己的人生旅途一定要充分希望，没有希望或者希望破灭是人生最大的不行，希望是人们生命过程的牢靠精神财富，它给人们生活的勇气、选择道路的意志，它使人们心中有一种惬意的快乐和自身中的力量，它能引导人们以一种惬意的人生方式走完生命的旅途，它从不抛弃弱者支持强者，它使最渺小的人都充满着对未来生活的憧憬拥抱着乐土的希望。
383、绿经祈祷人们在人生旅途中一定要活得有目标，要能够一贯坚持人生的目标，要锲而不舍地朝着目标脚踏实地的一步一个脚印往前走，同时把每一阶段每一步骤的目标都完成好，它都是迈向大目标的基石，只要人们内心里存放着目标，人们身上就潜藏着无限的力量和发挥力量的程度，这种力量就是用人们的意志去达到人生的目标。
384、绿经提醒人们在生存阶段不要总在这个阶段中徘徊享受，而意识生活的目标，人生的理想确立了生命的目标，就会散发出人生发展的勇气，就会指引人们前进的方向，能够使人们在生命过程中量力而行去感受一种追求目标过程中的快乐，会执着朝着宁取永恒的光荣而不要变天的事物地活着。
385、无论后发展视角还是政治发展切入点，都是为各种不同的人组成的社会发展的这唯一的最后结果，因此，各种不同人的意识决定了社会意识，多种不同的民族文化决定了社会文化，将经济和金钱作用就会发展主体，就会使人们酿成社会发展和人生发展的极大错误，提高每一个人的文化素质、思想修养、政治品质、生活道德，是当今社会发展的重中之重的刻不容缓的关键。
386、人生来就是这样，从赤身裸体两手空空来到人间，依靠生自己的父母亲的操劳养育，从无助状态到走路自行生活，用勤奋走向社会，在历史中露出头角，在追求人生价值、社会真理、知识与文化的勤奋中建立人品和理想，在信仰的勤奋中散发出激情和勇气，增强了信心和信念，在选择的道路中不断进取。
387、生命过程最有意义的事情就是在人生道路上能做到自我能力范围内原来没有能力做到的事情，这种运用的活动是生命中最重要的行动，即：创造生灵（创造能力的运用和自由创造的活动）是生命过程真正的功能，这种功能属于智力和肌肉的潜在发挥的能力。生命的蜜蜂在百里香草和唇形香草丛采花，然后酿成蜜，完成了蜜蜂自我的独立发展。因此，无希望的事情经过大胆尝试往往就能成功。
388、精力充沛和头脑清晰是成功最大的基础因素，加之执着的努力就使生命过程中具备了辉煌的全部因素，每一个小环节中的小成功的事情都是最后大成功的基石，没有无数小成功的基石就不可能有最后的成功，因此，成功的信息就是正在努力迈向成功的自信的声音和鼓励，总之，有这聪明的自知，内在执着的能力、勤奋的精神、脚踏实地、坚忍不拔的干劲迈向成功的大厦。
389、事情需要一件一件地去做，生命过程需要一点一滴的去完成，人生道路需要一步一步地去爬行，不屈不挠、持之以恒、百折不挠，饭需要一口一口地吃，台阶需要一个台阶一个台阶得地走，大厦需要一块砖一块地砌，没有任何投机性，汗水是留给不怕流汗流水的成功者，他一定在长期的寂寞和孤独中得到回报。
390、堕落与失败，人们有目标的生活，有的放矢地做事，那么有些人可以在人生道路上成为成功者，有些人就是失败者，可有的就是混着，这就是不同意志的人决定了不同人的行为标准，人们的意愿来源于不同人的思想、不同人的思想来源于不同人的受教育内容和环境的影响，因此，只有造成大环境的积极向上、勤奋踏实地做事才不怕失败更不会堕落。
391、主见与自信，说三道四、论长道短，只不过是别人对自己指出的应该如何去做事的看法而已。而自己根本没有必要在自己的人生道路上处处都按照别人的意图去做事，因此，人们不仅要有智慧的主见，还要有自信的努力和自强的拼搏，在失败的原因中汲取、强化得到成功的快慰，所以，在人的阅历和经历的积淀中，在失败与成功的变化中产生主见，相信自己性格的人生魅力。
392、水到渠成，瓜熟蒂落，顺其自然，这就是人间人事物相互作用的规律，换言之就是“度”，努力而到位，欠火而过度，属于一种内功，这种内功的度是一种智慧与理性的结果，把握这种分寸，需要无数大小的失败与功成的积淀中去增加成功的砝码，在成功中得到失败的教训。
393、厄运使愚昧的人走向聪明的人，而失败永远不属于有自信的拼搏人，然而逆境能把脆弱的人锻炼成坚强的人，这种人属于意志坚强的人，在逆境中堕落是一种不仅不信仰自己也不相信自己做的事情，这种人的性格最后也最终让生活将他淘汰，死得很惨，因为他是愚昧的人，让人们把他放弃。
394、家庭的教育从小就应该让孩子在逆境中生活，在艰难中成长，在勤奋中发展，这样的孩子长大了无论遇见任何困难的环境都毫无自卑感，心态还是保持积极向上进取的一样精神，这种精神是以乐观和感恩的态度，感恩父母从小就有意义地培养：我在逆境中程政，感恩父母给我带来了人生道路的生命，使我能在生命过程中为社会创造价值，体现人生的意义、生命的价值。
395、一个孩子从小父母造就不想吃、不想穿，想要什么就给什么的优越生活环境，只想到自己严重谁都没有，父母亲再对她好都觉得是应该的，长大后会怎么样？一个孩子家境不好很懂事，在生活中遇见多大的困难都能体现一个人的品格和气节，哪怕下岗没有工资而又遭遇离婚，身体又出现了问题，命运铁拳击中了要害，他仍然体现了大智大勇泰然处之，贫困山区的娃有出息！
396、性格的人格魅力不是一朝一夕培养出来的，这需要历练与积淀，在苦难中唤醒了一种不畏艰险的精神，变成了乳汁产生孕育灵魂和精神的力量，使生命的过程更加灿烂，因为人生在祸患的逆境中更加造就了豪气，这就是生命的潜能，适应各种环境性格的能力，因此，困厄的命运是人生最好的导师，它能教育人们如何唤醒人生正义的能量。
397、道德本身具备善与恶，即：道德善与道德恶，对于道德善，是对所有真善美的人群而言，对邪恶丑就是以德勇和仁勇，对一切邪恶丑进行道德恶，对善而言人性的正义进行一种正义和平等的善，需要有德勇和仁勇进行道德善的方法，另一种善为忠厚，即：忠实厚道的人品，这种一定要分清对象是什么样的人品，不能一概而论，这是原则。
398、社会制度要有善的愿望，同时也要有制约恶的行为，因为，在生命扩大使心灵健全的一切是善良、良知的底线；生命所见的危害和压榨的一切是丑陋、邪恶，对于善而言是有底线的，对于恶来讲是不择手段没有底线的，用良知和智慧相结合才能发现居心不良的行为活动，因此，知识与文化出发点是善为切入点，就会引起恶的灾害，以知识点与文化的两面性达到制约糟粕、弘扬真善美的大爱之心。
399、人间的道德善是对整个人类生命具有很深的意义，以道德善的中正、中道达到中庸，所构建的道德善在人间形成一种无穷无尽的力量是和一切有感受的存在不可或缺的自爱之心的必然结果，它是一种行为活动的建设和创造，确立生活大爱的品格，与道德善都是不可割裂的。因此人类所有的生命对人间的真善美行为都应该以道德善的意愿和愿望进行行为互动。
400、姑息纵容邪恶丑，不以德勇和仁勇进行惩罚，沉默就是一种默许，这是对真善美的亵渎，是对公正、正义、平等的挑战，因此，人们一定要用愤怒去指斥一切存在的邪恶丑，不能让这种行为穷凶极恶地把世界颠倒，去捣乱世界，破坏人间的平衡和谐，因此，人类生命都应该培养自己的正义感，在邪恶丑面前愤世嫉恨。
松柏·岁寒知松柏 柏立冬
李录林 联系邮箱：[email protected]