冯学成先生2015年2月7日下午讲于龙江国学书院
丙林：首先欢迎新老朋友来到书院参加讲座。心性与修养是我们书院在言行方面的核心。现在的社会大家都知道比较浮躁，不管是国家的事，还是社会上的事，个人工作的事，个人家庭的事，个人自己的事，各方面都会遇到这样或者那样的问题，有些事情我们自己还能个人去操作，还能有所把握，但是我们自己这个心如何去把握？又怎样去把握？这是很难的，孔夫子也讲，不管你这个人知识有好多，能力有好强，要称得上学问，那就是要有修养。如果一个人有修养，即使知识少，也算得上是有学问的人。对此如何理解？如何把自己的心调整好？就需要修行修养。我也就不多说了，下面就让我们以热烈的掌声欢迎冯老师给我们讲心性修养。
冯老师：新春时节，欢迎各位到龙江书院来聚会。我呢，也好久没在这讲过了，今天新任院长给我出了题目，讲心性的修养，这个不好讲。啥子叫心？各位有没有心哦？（有…..）都有心啊。那有没有人无心呢？（有时候还是没得……）各人正儿八经的自我感觉一下，我是有心人？还是无心人？谈恋爱的都晓得，热恋之中，念兹在兹，都把他（她）的那一位二十四小时都揣着摸着。如果有一天搞忘了，你这个没心肝的人啊，然后就开始抱怨了。所以这个心，我们要好生感觉一下我们这个心，心是什么？《大学》里面讲正心诚意，你连心是个啥子东西都不晓得，你咋个正心？我们的心是什么呢？能思能想的是心；能欢喜能发脾气的是心；喜怒哀乐都是心；炒股票要用心；见领导要用心；见太太要用心；对子女更上心。但是这个心是咋个为我们工作的？我们经常都搞不明白。有的人心思细一点；有的人心思粗糙；有些人心里面纠结，经常在纠结之中；有的人马大哈一辈子。我么这个心要咋个料理它才恰到好处？它的确是辛辛苦苦为我们服务一生，它是怎样为我们服务的？怎样为我们服务的更好？所以这个就需要我们修心。
大家说一下，心到底咋个回事？石XX你是最爱说话的，你说一下呢？（石XX：这个问题很少思考）你天天都在思考的嘛，你是做生意的人，又是艺术家，能不思考吗？那哪一位能讲一下呢？闻XX你是用功的，你说一下啥子叫心？（闻XX：还是老师来说吧）这个心二十四小时都和我们在一起，都在为我们服务，但是你看，一问三不知，这个就有点麻烦。
这个心它首先有一个承载体，是谁在承载呢？是“我”在承载这个心。为什么呢？是我的心嘛！不是他的心！哎呀，这个混蛋的心又遭狗吃了！这个心又不晓得跑到哪去了？不晓得遭哪个贼娃子偷了？这个心肯定是我的，我有一颗心，我有一颗善良的心；我有一颗歹毒的心；我有一颗坚强的心；我有一颗脆弱的心；我有一颗精细的心；我有一颗散漫的心；我有一颗马不在乎的心；等等等等，总之这些都是心。这个心我们一看呢，它确实好玩，我们如何看这个心？佛教讲要明心见性，明心见性就成佛了，这裹学佛的人也不少，你要想成佛，你连心都认不到，你怎么能成佛？很多人没良心，没良心的就成不到佛。有良心的，若搞得傻乎乎的，如东郭先生那样，这个良心也没用？歹毒心、没良心也不好？我这说的有良心的指的是那些傻乎乎的，真正有良心的，就像王阳明说的致良知致良能，那个良知良能都是悟了道的感觉了，不是我们现在说的二百五那个良心。现在很多有良心的人真的是有点傻，我呢，这一辈子都不多余提倡什么良心不良心，因为要说良心的时候往往是良心欠缺的时候，良心欠缺的人才要去找回良心，我本身又没得什么遗憾，又没做过什么错事，那我还说什么良心不良心呢？本自具足！直下承担！说良心都是多余的话。
心是什么呢？我们不要从佛教上说，也不要从儒家上说，我们摸着自己的心去感觉一下。自己的心在不在？大家看得到我不？（看得到）大家听得到我说话不？（听得到）那心都还在嘛。（呵呵……）心，看不到摸不到，但是它有它的知客师，有它的礼宾师，有它的外事服务部门在为它服务。它的服务单位就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、我们的触觉，就是所谓的眼耳鼻舌身，这是心的五道窗户，是心的五道门户。要见心，就必须通过我们的眼耳鼻舌身来进入心的世界。你想如果我们是瞎子，就看不到很多东西；是聋子，就听不到很多东西；如果鼻子废了，就闻不到花香，也闻不到狗屎臭；如果舌头割了，那么麻辣烫我们也没得感觉了；如果我们失去触觉，中风了，高位截瘫了，那么冷热痛什么的也就不晓得了。这都是跟心失去了联系。如何跟心紧密联系？就必须通过眼耳鼻舌身这五套感官系统与我们的心打通关系。心里面的东西也必须通过眼耳鼻舌身释放出来，把自己的信息释放出来。
那么我们的这个心原来是这个样子的，必须通过眼耳鼻舌身作为出纳室来进行内外沟通和内外交流。那么这个心又是个怎么回事呢？那天在书院谈了下“我是谁”，实际上再把它浓缩一下，就是：心是什么模样？我是谁？如果没有这个心，那这个我还存不存在呢？也就不存在了。我思故我在，我心的功能存在，我心的思维存在，所以我才存在。如果休克了以后，进了火葬场了，那么这个我也就不存在了，因为它失去了思维能力，失去了自我意识的能力，失去了自我认识的能力。所以心的第一功能就是感受自己的存在，这是基础。它是怎样存在呢？那天我说，首先我是封闭的，我就是我，我绝对不是他，我之外的一切都不是我。我的父母是不是我？我的父母不是我；我的老婆是不是我？哪怕是亲爱得不能在亲爱的了，但是毕竟不是我；我的儿女不是我；我的票子也不是我；我的帽子也不是我；包括我这个身体也不是我。哪天得了病了，脚杆给你宰了，胳膊给你卸了，那些都不是我嘛。那个胆给你切了，肝给你切来丢了，心都要给你动手术，哪些是不是我呢？都不是我，肉体非我。有个精神的是我，所以这个我是封闭的。除了我这个概念，什么都不是，它排斥一切，又是空空的、莫名其妙、玄之又玄的这个我，也是这个心。
但是这个心又不甘心这么孤独，你说它是一个绝对的无，它不甘心，因为它已经孤独到什么都没有，但是呢，它又很强大，宇宙在不在，地球在不在，父母在不在，老婆娃娃在不在，这一切都没关系，只要我在就行。你说我没得了，那完了，这太可怕了。一切不存在都无所谓，我不能不存在。我如果不存在了，那是阎王老子下了帖子，那就很麻烦、不甘心。我绝对不能不存在，至于我是什么，哪怕是稀里糊涂的，但是这个我依然很顽固的存在。受不得气，受不得委屈，受不得人家的欺辱、欺瞒、戏弄。总之这个我就有那么怪，它是独立的，封闭的，任何人都给它打不进去，就是包括谈恋爱的谈得如此热烈的，都是相互在那忽悠，哪怕是真心实意，就像《红楼梦》说的那样，“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。”贾宝玉和林妹妹情深意绵的，但是都是在那打谜语，谈恋爱往往都是猜谜语的方式。好多人都是恋爱过的，都晓得初恋的时候、热恋的时候是怎么回事。你说有谁真正进入谁的心呢？那个心永远是封闭的，哪个都打不进去。
但是为什么会有那种感觉呢？因为心同时又是开放的，开放到什么程度呢？就是“我的”嘛！我要去占有嘛！我一生下来，我的父母；我的老婆；我的丈夫；我的事业；我的票子；我的帽子；我的世界……一切一切，我的圈子就大了。一个是空的我，只有一个空空荡荡的，什么都不存在的我。然后同时就有一个无所不在，要把一切打包、纳为己有的我，要把一切都弄到我的这个圈圈里面来。这个就是“我”的现实。
我的这个讲课在这是免费的，严格说来，有些话可能有些人听起来不安逸，收十万也不为过，拿王绍璠的话来说，一百万一堂课。这是为什么呢？因为这个涉及到最根本的一个东西，在外面你听不到这个龙门阵。
“我”有这两个属性，一个是封闭性，一个是开放性。封闭性是排斥一切，因为一切都是非我。另外一个是开放性，开放性就是占有性，一切都要归属于我。这个是我，是心基本存在的一个功能。我们经常说动机动机，那么这个心是永恒的动机。学佛是我想成佛，学道是我要成道，它都是占有性的这么一个存在。有人说要悟了空性你才能成佛，那么这个空还是属于占有性、最后回归本来面目的这么一种状态。但是就这样说，哪个又不懂呢？波师兄在外面讲了几年，天天也在讲这些。
但这个心它还有一种重要而根本的功能，佛教称之为“了别名识”，它有认识能力。今天有人说教娃娃还要教逻辑思维能力，蛇妹妹也在通过魔方启发娃娃的逻辑思维能力。逻辑思维能力是什么？这个就是心的一个根本属性。这些都不应该在这讲，因为这些都属于佛教的秘密，这个是历代祖师秘密传法的一些东西，刚才说的可以公开，下面说的就不能公开。但是既然今天来了，我也想给书院带来些喜气，所以把这个佛门之中、禅门之中秘密传承的这么一个东西给大家做相应的介绍，听得懂就听得懂，听不懂就甩来丢了。
心的一个功能就叫了别，了别在佛教里面称为根本智，无师智。为什么叫根本智？为什么叫无师智？刚生下来的娃娃，他肯定认得到他妈，肯定晓得找奶吃，除了他妈，别个要抱他可能还抱不起走，它都有分别心。这个分别心是什么？它就是一个判断。《信心铭》里面说“至道无难，唯嫌拣择”，什么是拣择？拣择就是判断。什么是判断？判断就是逻辑运行的基础。没有判断，逻辑如何运行？这个判断在《庄子》里面称之为是非，“此亦一是非，彼亦一是非”。“是”是肯定判断，“非”是否定判断，逻辑就是在这个基础上延伸出来的。离开了是非的判断，逻辑寸步难行。判断就是承载逻辑运行的轨道，不论你是数理逻辑，还是形式逻辑也好，或是辩证逻辑也好，模糊逻辑也好，它都必须在这个是非基本判断的轨道上运行。离开了这个轨道，一切逻辑全部坍塌，就不存在逻辑了。
说到心的功能，它肯定有一个判断功能，哪怕是虫虫蚂蚁，一切众生。为什么佛说一切众生皆具如来智慧德性？为什么说本自具足？为什么智慧也是本自具足？就是因为这个判断。昆虫有昆虫的判断，蟑螂老鼠都有自己的判断，狮子老虎也有自己的判断。当然人不一样，人是高级动物，是有灵性的动物，他这个判断已经上升到逻辑的层面上了。用现在的话来说，人是有理性的动物，那理性的基础也就是判断。所以对心而言，它必须具有判断。刚才说心有一个功能是封闭性，一个是开放性，还有一个功能是判断力。康德写了那么多书，三大批判：“纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断力批判”，就在谈这个问题。以后西方的，不管是古典哲学也好，还是后现代主义的哲学也好，哪个离开判断这两个字呢？只不过判断就像是万花筒一样，随缘而起，遇缘则变，变得使我们眼花缭乱，现在又是知识大爆炸时代，变得一塌糊涂，弄得我们都接应不暇。包括现在的计算机，哪怕是每秒钟运行一千亿亿亿万次，它还是基于一个判断，它永远都在这个判断的基础上进行运行。
所以我们说破了，人的这个心就是这三个支点，使我们成为心。心的排他性，心的开放性和心的判断性。它又有两个趋向，其中一个趋向，用佛教的话来说就是贪嗔痴，就是占有，是愚痴，用基督的话来说就是原罪，每个人一生下来就有原罪，就是损人利己。对自己有利的事情就放手而为，对自己不利的事情就回避三舍。这个就是心，凡夫众生的基本状态。圣人菩萨们是舍己为人，一心为公这个是圣人们的境界。大家能够到书院来聚会，都想趋善避恶，都想使自己在道德上、智慧上有进步，所以要搞心性的修养。
刚才说的是心的基本功能，三个基本要素，那么随之而来的就是性，贪嗔痴是性，只不过是偏于恶性，但是合理的贪嗔痴并不恶。男大当婚女大当嫁，你不能说人家犯淫欲罪；肚子饿了要吃饭，你不能说吃碗饭就叫贪欲；别人上班挣点工资，你不能说人家起了贪心；当老板的做生意赚了钱，你不能说人家贪财。那个都是在合理合法的半径内，在佛教内都可以称之为正业。如果触犯了他人的利益，触犯了国家的法律，那当然就叫不正业了，也可以称之为恶业。人家口袋里的东西，你要悄悄搞到你的口袋里去，那当然不好；人家的太太，你要弄到自己床上去，那肯定不好；为了升官发财，给对手挖凼凼，使绊马绳，扔飞刀，这当然也不好；这些根子在哪呢？这个根子还是在我们刚才说的心的三性上。因为心首先是封闭的，用现在话来说每个人都有隐私，隐私是受法律保护的，一般人不要随便跨入人家的心灵里面去，不要随便进入人家的精神世界，窥探别人的隐私的不道德的，某种方面来说也是违法的。 但它还不仅仅是这么回事，因为心的现实就是封闭的。大家想一想这个我，就像我在《貌言视听思》中讲的，在谈到语言的时候，人与人说话都带个脸谱、面具，都带着马甲说话，哪怕是情人们谈情说爱也一样带着马甲都把自己装扮得非常完美，非常可爱，以此来讨好对方。朋友们之间打交道，仍然是如此。直心肠人，像我们刘大姐这样直接了当的人不多，我说话有时也得罪人，但我这人已经是“老奸巨猾”，没有那么直了。所以，说话肯定是要转弯抹角，你不转弯抹角，很多人就不能接受。所以就是这个我字，尽管它有封闭性，但是它表现出来的就是要转弯抹角，要倒拐。我们两个谈生意也好，都是说些好听的话，多喝点酒，然后如何如何再绕入正题，躲躲藏藏，暗渡陈仓之类的，把对方导进来，把生意敲定，把合同签了。
人与人之间的交道，我的老师本光法师说：“语言永远是冰山之一角。”人与人之间的交道，这个语言往来永远都是冰山的一角，语言说不清楚，正所谓“书不尽言，言不尽意”，你真正的本意谁说得清楚？就像我经常说的那样，盐巴是啥子味道？（咸的）哦，咸味。那谁能把咸味说清楚，我马上送一万块钱给他，立即兑现。但没得哪个拿得起走，只要是你说得出来的，都不是那个味道。我们说糖是甜的，哪个能把甜说清楚了，也可以拿一万块钱走，哪怕拿一百万走。但是这笔钱没有人能拿得到，拿的过手的。为什么呢？说的并不等于是那个东西。我经常说你连盐巴是咸的都说不清楚，那你还能把佛法说得清楚？你在忽悠我吗？所以这些事情我们一定要把它看清楚。
我们说心心心，心性修养，那就要修，要养，首先你要认识我们的心是什么，要知道心的三个功能。第一个封闭性，其中就已经有根本烦恼在里面了，它很脆弱，它很懦弱，它很可怜，它想长生不老，它想无病无灾，它不想受委屈，等等等等，你想一下，这个心可不可怜呢？但是这个心又很高傲，尽管很封闭，什么都不是，但是它认为自己是天下第一，它比皇帝都还牛。我经常都在说我们都生活在自以为是的世界里，关起门来，个个都是皇上，个个都比玉皇大帝还牛。想想是不是这个道理？但同时，“我”又是开放性的，这个开放就是在人事的社会关系网络之中展开它的开放性，家庭、工作环境、整个社会、整个世界、整个宇宙都向我开放。我总要在我的这个社会关系网络之中拈拿点什么来丰富自己，不论是酒色财气也好，名闻利养也好，升官发财也好，都是我在社会关系之中去捞取。这个捞取有合法的，也有非法的。如果是合法管道的，大家觉得是那么回事，尽管你合法，还是有人会觉得不安逸，说你捞到生意了，我没捞到。如果你是非法手段捞取的，特别是现在双规搞得那么严，说不定哪天警察上门，纪委上门。为什么要去捞？“我”的这个开放性只要一运作起来，它必然与“贪嗔痴”密不可分，这个是凡夫俗子的本相。
但是这个开放性，又因人的不同而不同，《三字经》里面讲“人之初性本善，性相近习相远”，刚刚生下来的奶娃都差不多，但是随着一个月、两个月、三个月、一年、两年、三年......就百花齐放了，各有各的面目，各有各的嘴脸，各有各的性格。有的人懦弱，有的人刚强；有的人小气，有的人大方；有的人聪明，有的人迟钝；有的人胆子大，有的人胆子小。但是随着学校教育和社会生活乃至几十年的经历下来，那每个人的“性”，其实“性”也就是“心”，只不过“心”上所附着的色调，本来心是无色的，但是在社会上污染了，或者说是受教育了，又或者说是自己成长了，总之这些都是名相而已，意思都是一个意思，就看你附着的善性多？还是恶性多？我们希望一个人都是阳光、豁达、有丈夫气、有英雄气、心胸宽阔、聪明伶俐、一心为公，都不喜欢那些是是非非、天天内心纠结，天天去算计别人、损人利己，把自己弄成蛇蝎心肠。
这个就是“性”上的区别。但是有时候“性”又很微妙。有的人把自己打扮的和圣人一样。我们都知道有个典故，叫做“口蜜腹剑”，说的是唐朝的李林甫，他在唐玄宗晚年，也就是天宝年间当了十来年的宰相，他就是不管是和谁见面都是笑眯了，你好我好大家好，啥子好话都说尽，但是背后呢，给你挖凼凼，安绊马绳，甩飞刀。这样的人不少，我们在江湖上行走，你看有些人对你好得不得了啊，结果背后整你的就是他。有次我去北方，有位领导同志喝酒喝高了，就对我说：“冯老师，你看我们在座的个个都是好朋友好兄弟。”我就不接他的招，我说以后你的仇人就在这些人中，都是你好哥们好兄弟。不是你好哥们好兄弟，也成不到仇人。真正成为仇人的都是和你关系最铁的人，感情最深的人才会成为仇人啊。他一下就愣了，也不好来说我，毕竟我还是个“老师”嘛。所以我们看到人性之中，有的人恶在暗处，有的人恶在明处。我在广州一个朋友，走到哪儿都说：“我是真小人，但是我摆在明处。”我就说这个真小人还有点君子之风。有的人自称君子，逢人就说你们放心，我绝对光明正大，绝不会作小人之事。我就说：“你是伪君子。”真君子还需要自我介绍吗？还需要你敲锣打鼓打广告吗？真君子是不会打广告的，他躲都怕躲不开。善躲的人不显山不露水，不把自己放在明处，暗暗做好事，见了名誉就躲，见了祸事就担当，这样的人才是君子，才是丈夫。你并不是这样的人，却天天敲锣打鼓说自己是君子，别人都是小人，那可能没有人敢恭维你是君子，你说别人是小人，也未必别人就是小人。
心性的修养，关键之处在哪里？首先第一个要认识什么是“心”，什么是“性”。我们都生活在自己的精神圈子里，每天都在释放自己的喜怒哀乐，也在承受自己的喜怒哀乐。那么这个喜怒哀乐的生灭缘起，它来来去去都是有着它的因缘，有些事情是因自己而起，有的呢，人在家中坐，祸从天上落。经常在人事之中会遇到非难，你也没有办法。关键是如何减少这样的麻烦，在江湖上混，难免有这样那样的纠结，有这样那样的是非，有这样那样的人事擦挂，怎么解决这些麻烦？《易经》损卦里说：“君子以惩忿窒欲。”就是怎样把自己身上的毛病减少，我们不能天天坐在蒲团上在那念阿弥陀佛阿弥陀佛，或是嗡嘛呢叭咪吽，天天在念，念了一阵，依然故我，遇到事情跳八丈高，脾气大的吓人。还是那句话，刘大姐也经常拿着我这句话到处宣传，修证修证现证菩提，这个话说的太大了，哪个能现证菩提？哪个能现证阿罗汉果？如果修密宗的，你证量如何，哪个去证什么量哦？你能把你的坏脾气变好一点就阿弥陀佛了，这个就叫有证量了。所以自己要迁善改过，自己品性上不良的东西，性格上不好的东西，自己在日常工作生活之中，今天改一点，明天改一点，看到别人的长处优点而我不具有，我总要学习，去慢慢慢慢的习染好的习气，具备好的品格，这个就是迁善改过。你做到了迁善改过，这个就是证量。（转者略）……我脾气变好了，人品变好了，这个是看得到摸得着，大家认可的嘛。这个只要能日积月累，尽管是江山易改本性难移，但是如果自己愿意，用王阳明的话来说：不是不能移，只是不肯移。只要你愿意真刀真枪的对自己心性上的弱点下功夫，那么你一定会优秀起来。
所以心性的修养，一个是损卦的“惩忿窒欲”，当自己的贪欲起来的时候，当自己的脾气起来的时候，你把它收拾得下去，你把它转得动，你转动了就是菩提，就像禅宗里说的那样“不怕念起，只怕觉迟”。妄念起来就起来嘛，你还挡得住妄念起来吗？挡不住的。
另一个是益卦的“见善则迁，有过则改”。一切有为法，不管是显教也好，还是密教也好，净土也好，禅宗也好，他都讲这个。如果离开了“惩忿窒欲”，离开了“迁善改过”，一切修行都是水中月镜中花，都是自欺欺人。我今天都是把大家当做有修行的人，个个都是有高功夫的坐在这里，我才这样讲。为什么呢？因为今天波师兄来了，好难得哦。所以我也郑重其事，吊起精神讲。佛教里面有本书，当然波师兄也很熟悉，叫《禅林宝训》，又被称为丛林中的论语，其中有一个我们四川的老和尚、五祖法演禅师，我希望波师兄能把五祖法演禅师的那一系列语录过一遍，当然估计你早就已经看过了，但是我这呢，咋呼一下，希望你认真再过一过。
心性的修养，不同的人说不同的话，你看我们张老师在面对小孩子，麦子老师在面对那些小娃娃，你们肯定有你们的一套讲法，对不对？熊总在公司里面，面对他的职工，熊总肯定也有他自己的一套讲法；老和尚在庙子里面，对待出家的师父，他有他的一套讲法；在党校里面，习大大面对他的下属也有他的一套讲法。这叫因人而异，因境而异。上什么坡唱什么歌，见什么人说什么话，这个不是贬义词。见人说人话，见鬼说鬼话，这也不是贬义词。你见人还说鬼话啊？见鬼还说人话？那肯定不对嘛。所以见人说人话，见鬼说鬼话，本身是对的。你见堂堂正正的人你就说堂堂正正的话，你见莫名其妙的鬼你就说莫名其妙的话。说话该倒拐的时候还是要倒拐，该拉直的时候还是要拉直。
我们人活一世不容易，你看从办书院到现在已经十一年了，我和刘大姐熊总接触已经十四五年了，2001年就在一起了，所以书院不容易，能这么长久的相处相交不容易。当然并不是一切都太平，两口子都还经常吵吵绊绊的。我们熊总男子汉大丈夫，在太太面前弯得下腰，低得下头，这个值得我们向其学习，我就经常惹我家李老师生气，熊总是越来越好，家庭比我还弄的和谐。我们苟姐姐还是可以，千方百计地就是让我们杨哥欢喜，她自己吃苦受累无所谓。这个就是各家有各家的法，各家有各家的妙处，不可一概而论。我们张老师和高老师两口子之间这么和谐的也不多见，简直是令人羡慕。所以心性的修养，你说大了可以治国平天下，治国平天下的人，他们的心性…刘邦也好唐太宗也好，汉文帝，汉武帝、朱元璋、康熙乾隆……他们有他们的心性结构，他们有他们的过人之处，但也有他们的麻烦，他们还是人。曹操也好，王莽也好，刘阿斗也好，宣统皇帝也好，光绪皇帝也好，他们也是人，他们又比哪个强一点呢？日子总是快乐好，幸福好，前几天和几个朋友吹牛的时候，李伯清大师说的，有些人开着几百万的车，眉毛皱起，心情沉重；有的人几个美女天天陪在一起，还是眉毛皱起，心情沉重；还不如我这个样子，一天到晚高高兴兴的。我就说：“李老师还是说的对，快乐最好，要养喜神养和气。”他马上对他的弟子说，“你们听到没有，冯大爷说的话是对的哦，我这一辈子都是按着冯大爷的指示办事的哦，我天天都在看冯大爷的书，床头上放的都是冯大爷的书，没事就翻几篇，否则你以为我李老师上台讲书说书说得那么顺，我是备了课的，我天天都在备课。”李老师都要备课，我还是要备课。
今天丙林给我下了任务，讲心性的修养。首先要明白什么叫心，什么叫性，心和性在一起和我们命运的关系如何，和我们日常生活的关系怎么样。如何面向幸福？首先就要把我们的心调顺。话说回来，我经常说的，练顺眼法，顺耳法，顺心法。怎样使我们看不惯的要看的惯，听不惯的要听的惯，想不通的要想的通，这个就是有神通，否则哪去找神通嘛。以前两岸关系讲三通，我这也讲三通，眼、耳、心要通。这个通妙不可言，顺也是妙不可言，幸福就在其中。你想不通，吃耗子药、跳楼…现在跳楼的也多，得抑郁症的也多，为啥子呢？想不通嘛！心里纠结，于是乎跳楼了，到精神病医院去了。我们这还有一位想通了，在丹霞山出家了，了不起，看破红尘去出家。大家为她道喜吗？还是为她惋惜呢？祝福的举手（众举手），惋惜的举手（众举手）。祝福的还要多点，那她是了不起，祝福她的人多。波师兄是祝福她还是惋惜她？
暂时就说到这，大家一起来切磋切磋吧。
（完）
原文链接：http://cdljsy.com/index.php?id=1507