华夏上古简史素描（3）

 

上古笔记（三）

十二、两湖地区文明（距今约9000年--3500年）

1)彭头山遗址（距今约9000—8000年）。

彭头山遗址属全国重点文物保护单位，是中国长江中游洞庭湖地区的新石器时代遗址，位于湖南澧县，1988年发掘。年代约距今8000多年。发现方形地面式和不规则圆形半地穴式房屋残迹，以及以二次葬为主的墓葬。石器包括细小燧石器、大型打制石器和磨制石器3类。制陶工艺原始，采用直接捏塑和泥片贴塑两种制法。陶器均为红色，绝大多数用稻壳末或其他有机物作掺和料。反映当时经济生活以采集渔猎为主，稻作农业还处于辅助地位。在澧水下游集中分布着与彭头山遗址同类的遗存，已命名为彭头山文化，这是长江流域已知最早的新石器文化，也是中国已知最古老的稻作农耕文化遗存。

2)关庙山遗址（距今约6000—5300年）。中国长江中游新石器时代以大溪文化为主的遗址。位于湖北省枝江县城东北11.5公里处，地处江汉平原西部边缘。1978～1980年中国社会科学院考古研究所发掘，除大溪文化遗存外，还有屈家岭文化和极少的“青龙泉三期文化”遗存。关庙山的发掘，再次揭示了“青龙泉三期文化”、屈家岭文化晚期和大溪文化上下叠压的地层关系;发现了保存较好的大溪文化红烧土房屋遗迹,由此增加了对南方新石器时代建筑形式和技术的认识；关庙山丰富的大溪文化遗存，基本上包括了该文化遗存的各主要阶段,对研究大溪文化的内涵、特征、分期等,都具有较重要的意义。据放射性碳素断代并经校正的年代，第二至四期为距今约6000～前5300年。

3)走马岭遗址（距今约5000—4500年）。走马岭，因三国名将关羽曾在此策马扬鞭而得名。位于湖北省石首市焦山河乡与滑家蛸镇交界处。北距长江 12公里，西距石首市城区15公里，南距湖南省华容县15公里，地处江汉平原、洞庭湖平原结合部的丘陵地带，石首市最大的湖泊上津湖紧依其西南面。走马岭古城的始筑年代在距今5000年以前的大溪文化晚期或屈家岭文化早期，直至石家河文化中期，这一民族部落的先民们在这座城内繁衍生息了约500年之久。

4)跑马岭遗址（距今约4800─4000年）。中国长江中游的新石器时代遗址。位于江西省修水县城东南山背村附近。1961年江西省文物管理委员会试掘。据放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2800年。与跑马岭同类的遗存,在山背村所在的山区小盆地内,以及鄱阳湖滨和赣江中下游一带均有发现，1978年起被命名为山背文化，山背文化是东南地区新石器时代晚期阶段的典型遗存之一，距今约4300年左右，因首次发现于江西修水山背而命名。

5）青龙泉遗址（距今4500—4200年）。青龙泉文化（青龙泉与大寺遗址）地处汉江中上游的湖北郧县，是1959年至1962年配合丹江口水库工程重点发掘的两外古文化遗址。它们包涵有新石器时代中期偏晚至末期的仰韶、屈家岭、青龙泉三期和龙山四种文化遗存，相对年代比较清楚，具有明显的地区特点。自仰韶至乱石滩遗存，先后历时约有1800年左右，相当我国新石器时代中期偏晚至末期，其文化发展序列是：仰韶——屈家岭——青龙泉三期——大寺龙山（乱石滩遗存）。青龙泉与大寺文化的发掘，初步搭起了汉江中上游及其支流地区新石器时代文化发展序列，为辨别每种文化及其分期和分布找到了一柄标尺，它是新石器时代各种文化的标准器。

6)肖家屋脊遗址（距今约4200─3900年）。肖家屋脊遗址位于湖北省天门市石家河聚落遗址群的南端，是该遗址群的一个组成部分，遗址处在一个由东北向西南延伸的土岗上，以前有一户姓肖的曾在此建房居住，故而得名。遗址的东边紧邻东河，河道断面上可看到有文化层。北边与罗家柏岭、杨家湾两个遗址相连，西北与石板冲、三房湾等遗址隔冲相望。肖家屋脊文化的绝对年代为距今4200至3900年，前后延续了300余年。石家河第二期文化结束于距今4200年，肖家屋脊文化开始于此时，肖家屋脊文化晚期阶段已进入了二里头文化一期的年代范围。

十三、巴楚地区文明

1)城背溪遗址（距今约8000-7000年）。中国长江中游地区的新石器时代遗址，在湖北省宜都市红花套镇。1983和1984年发掘。距今约8000-7000年。石器中多纯属打制的刮削器、网坠等，通体磨制的较少，有些只磨光刃部。陶器使用原始的泥片贴塑法成形，多呈红色，主要有釜、大口罐、双耳罐、扁壶、钵、圈足盘和支座等，陶胎内普遍夹有稻草末、稻壳一类羼和料，证明当时已有初步发展的原始稻作农业。遗址中还出土有较丰富的鱼、鳖、鹿、水牛等动物残骨，表明渔猎在经济生活中也占有重要地位。在鄂西地区分布与城背溪遗址同类的遗存，已命名为城背溪文化，其后继为大溪文化。

2)大溪遗址（距今约6500—5300年）。中国长江中游地区的新石器时代文化。因四川省巫山县大溪遗址而得名。其分布东起鄂中南,西至川东,南 抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，主要集中在长江中游西段的两岸地区。据放射性碳素断代并经校正的年代，约为距今6400～前5300年。大溪文化的发现，揭示了长江中游的一种以红陶为主并含彩陶的地区性文化遗存。

3）朝天嘴遗址。在距今7000年以前，秭归朝天嘴一带就有人类定居生活。

4)阴湘城遗址。阴湘城遗址是全国重点文物保护单位，位于湖北省荆州市荆州区马山镇阳城村三组，主要表现在如下四个方面：①遗址的时代跨度从大溪文化早期到西周时期，其中大溪文化至石家河文化之间在年代上不存在缺环；②古城的始建年代为屈家岭文化早期，沿用至石家河文化晚期；③东城垣内侧的濠沟在年代上早于屈家岭文化早期的城墙，属大溪文化晚期；④遗址出土了大量的文化遗物，尤其是大溪文化晚期濠沟内出土的漆木器、竹篾器等在江汉地区为首次发现。这些发现为我们今后对该遗址的保护和发掘工作打下了良好的基础。

5)门板湾遗址（距今约5500—5000年）。位于湖北省应城市西南约3km处，是一个以城址为中心，城外分布有数个半从属聚落的新石器时代遗址。在遗址的中部，有屈家岭文化时期的城址一座，呈方形，面积约20万m2。根据发掘资料判断，门板湾先民早在5500年前就在富水河边台地上建房，到距今约5000年时形成了超过1平方公里的特大中心聚落群并建筑城池。

6)屈家岭遗址（距今5000—4600年）。屈家岭文化年代约为距今4550—前4195年。屈家岭文化因1955-1957年发现于湖北京山屈家岭而得名。主要分布在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧县梦溪三元宫，西面在四川巫山大溪文化遗址也发现了个别屈家岭文化的典型器高圈足杯碎片。分为早、晚两大时期。早期有斧、锛、凿和穿孔石耜等器，磨制一般比较粗糙。黑陶多，灰陶次之，黄陶和红陶较少。陶器表面多数为素面磨光。晚期磨光石器增加，双肩石锄是屈家岭文化常用农具之一。以种植水稻为主，家畜以猪和狗为主。出现了彩陶丝轮。

7)石家河遗址（距今约4600─4200年）。铜石并用时代文化，距今约4600─4200年。因发现于湖北省天门市石河镇而得名。此地有一个规模很大的遗址群，多达五十余处。该文化已经发现有铜块、玉器和祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是石家河文化的一大特色。

8)王家岗遗址。王家岗遗址是湖北省文物保护单位，位于荆州市公安县黄山头镇粟树窖村林场，西南距黄山头9公里，是大型的人文景观。王家岗是一处新石器时代遗址，地处江汉平原南部边缘。遗址是高出周围地面2-3米的岗地，面积约7万平方米。1978年至1980年连续三次对该遗址进行了发掘，发掘面积633平方米，发现新石器时代墓葬74座，灰坑29个，出土了大批陶器、石器等文物。该遗址文化层厚约2米，共分三期：第一期为大溪文化；第二期第一组墓为大溪文化，第二组墓为屈家岭文化早期；第三期为屈家岭文化晚期。经过科学考古发掘，对研究长江中游地区的历史时期文化有着重要价值。

9)三元宫遗址。中国长江中游新石器时代大溪文化和屈家岭文化的遗址。位于湖南省澧县城北16公里处，地处洞庭湖沉积区──澧阳平原的最北边缘。1967、1974年湖南省博物馆主持发掘。该遗址的晚期是屈家岭文化遗存，对于了解大溪文化和屈家岭文化的分布、地区特点以及相互关系，提供了重要资料。

10）窨井沟类型

十四、巴蜀地区文明（距今约？年--？年）

1)宝墩文化（距今约4600─4300年）。宝墩古城是川西地区最早和最大的古城，其建造年代在公元前2550年，废弃年代在公元前2300年；面积先为60万平方米，后扩增为近300万平方米。宝墩古城应该就是蜀国开国之都。蜀国建国于人皇之代。关于人皇，古文献明确记载说，人皇又号“居方氏”，因水居方。人皇时代也是田野考古学所谓的龙山文化时代。甲骨文中多次提到“蜀”。这个“蜀”应就是二十世纪八十年代发现的“三星堆古城”。三星堆文化分为四期，第一期文化又称宝墩文化。和蜀国有关的最早的帝王有两位，第一位是钜灵氏，第二位是人皇氏。宝墩古城是最早的蜀国，是三皇时代的蜀国。宝墩古城遗址对于证实“蜀之为国，肇于人皇”具有独特价值。

十五、夷圈华东地区文明。东北、库页、日本、朝鲜、山东、江苏地区（略）。

十六、蛮圈华南地区文明

  1)云贵高原云贵地区（石寨前文化）

  2)广西南部南宁地区（顶狮山文化）

  3)五岭之南珠江地区（前石峡文化）

  4)闽台两岸海峡地区（昙石山文化）

十七、戎圈华西地区文明。甘肃、青海、西蔵、新疆、宁夏地区（略）

十八、狄圈华北地区文明。内外蒙古地区（略）

 

    三皇时代

中国古籍中将“有巢”之后“伏牺”之前的历史时期，称作“燧人氏”历史时期，言其已能够人工制造火种。中国历史上的人工取火方法，是“击燧取火”，而非“钻木取火”。为了叙述人类历史上重大的社会变革之需，我们有将距今五万年至八千年划分为介于旧石器与新石器时代之间的时段，称之为“细石器时代”。细石器时代，实即与古史所传的“养牺牲以庖厨”的“庖牺氏”时代相近。

有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏、共工氏、祝融氏七个名号均被中国古人列为三皇之一，只是组合不同而已。‘构木为巢，以避群害’的有巢氏时代，有所谓‘钻燧取火，以化腥臊’的燧人氏时代，《易·系辞传》有所谓‘作结绳为网罟，以佃以渔’的伏牺氏时代，有所谓‘斫木为耜，揉木为耒’‘日中为市’的神农氏时代。” 

一、时代

8000年 -3500年（B.C.）	排序	地域	谥号	氏族	姓源	遗址
有巢：构木为巢，巢居时代
9000年～7000年 （B.C.）	1	吴越	巢皇（大巢）	大巢	巢	上山遗址
8000年～6000年 （B.C.）		吴越				小黄山遗址
7000年～5500年（B.C.）		两湖				彭头山遗址
6500年～5500年 （B.C.）		海岱				后李遗址
6000年～5000年 （B.C.）		吴越				跨湖桥遗址
6000年～5000年（B.C.）		两湖				城背溪遗址
5300年～5000年 （B.C.）		江淮				终家村遗址
5400年～4400年 （B.C.）		海岱				青莲岗遗址
5300年～4300年 （B.C.）		海岱				北辛遗址
5300年～4000年 （B.C.）		江淮				双墩遗址
5000年～4000年 （B.C.）		吴越				马家浜遗址
5000年～3300年 （B.C.）	6	吴越	古皇	有巢	巢	河姆渡遗址
燧人：钻燧取火，熟食时代
8500年～7700年 （B.C.）	2	燕云	遂皇	燧人	风	南庄头遗址
6200年～5400年 （B.C.）		辽西				兴隆洼遗址
6000年～5100年 （B.C.）		燕云				磁山遗址
5200年～4400年 （B.C.）		辽西				赵宝沟遗址
伏羲：结绳为网，渔牧时代
6220年～5300年 （B.C.）		陇南				大地湾一期遗址
6000年～5000年 （B.C.）	3	关中		华胥	风	老官台遗址
6000年～5800年 （B.C.）	4	河洛	羲皇（太昊）	伏羲	风	贾湖遗址
5300年～4600年 （B.C.）	5	河洛	娲皇（女娲）	有娲	风	裴李岗遗址
5000年～4400年 （B.C.）		河洛				补城遗址
5150年～3790年 （B.C.）	7	关中		魁隗	姜	北首岭遗址
神农：斫木为耜，农耕时代
4700年～3600年 （B.C.）	8	关中	农皇	神农	姜	半坡遗址
4700年～2800年 （B.C.）		辽西				红山遗址
4500年～3900年 （B.C.）		陇南				大地湾二期遗址
	9	河洛		共工	姜	共工城遗址
4800年～3000年 （B.C.）	10	河洛		祝融	己	大河村遗址
4500年～3500年 （B.C.）	11	河洛	少典	有熊	姬	唐户遗址
4300年～2500年 （B.C.）	12	海岱	蚩尤	九黎	阚	大汶口遗址
4000年～3000年 （B.C.）		江淮				薛家岗遗址
4000年～3000年 （B.C.）		江淮				北阴阳营遗址
3800年～3000年 （B.C.）		河套				海生不浪遗址
3600年～3300年 （B.C.）		江淮				凌家滩遗址

   二、人物

   1）大巢氏。古史传说时代的有巢氏，先秦文献把他排在燧人氏之前，其前有大巢氏，传二世。有巢来自大巢氏，传七世，比燧人氏稍早或同期，世代延续的午代也约相当。我国人类发展史上有穴居、巢居、屋居时代。巢居，含有在树木上架屋、地上筑屋两个阶段，约代表和反映了“前仰韶文化”时期先民的居室情况。大巢、有巢氏皆为氏族首领（即人），非“时代符号”或“神”。他因筑屋为民造福，故被人们推崇到“王天下”的尊位，也是中华民族的建筑始祖。

    2）弇兹氏。中国历史上最早的一位女首领。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。后世之人则追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。后来，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立起互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天穹中宫天极星，为天之中。天极星在天的北面即北极，故又称北极星。北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫也就是玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。

    3）燧人氏。中国文明发祥于昆仑丘，燧人氏在昆仑山（今甘肃合黎山、龙首山，《山海经》载昆仑山在此）立天表，作为天齐，确立天北极，由兹氏雷泽氏（时居龙首山、山丹河），创制结绳纪历的《河图》、《洛书》，为北斗九星悬朗时代，依章动岁差计算创制于１．４８～１．４７万年间。

    燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆仑山，古称羌戎，为东方人的重要支脉。距今五万年时，地球上最近一次冰河期来临，全球气温下降了摄氏12度，海水冻结，昆仑山大面积被冰雪覆盖。距今约三万年时，昆仑山雪线下滑，燧人氏族团已经无法继续生活在昆仑山上只好迁徙到祁连山一带的河西走廊，在那里定居下来。经过了数百代一万余年的发展，族群迅速扩大遍布于黄河、长江两大流域。

    燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。

    二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧人氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片，一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万二千年前。 南庄头遗址向世人公布：早在一万二千年前，我们的先祖已经能生产制作陶器，这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重要物证。

    4）三柯氏（大鵹氏、少鵹氏、青鸟氏）。距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中。燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。

    5）盘瓠氏（盘古氏）。盘瓠氏是燧人氏的一支，当时过着半牧半农的生活，是以“葫芦”为主要粮食，并最早发现培育葫芦的族人，就被众人尊称为瓠民。古代莱又名华，是种莱的氏族，又叫华族，专门培育葫芦的氏族又被称为瓠氏。葫芦又名“瓜瓞”《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”瓠民发现瓠不仅可食，还可作器物用。巨瓠剖之为舟作船，名盘瓠舟、天盘舟；小瓠剖之为盘、为瓢为勺；自蒂开口，为“瓶”，为“壶”，用以盛水；自蒂上下截半，为葫芦罐，或上段为盖覆之以扣如“盖天”；下段为“盆”，为“碗”，为“钵”，为“盘”，因而名盘瓠、槃瓠。后来，有了陶器的发明，其各种形状皆源于瓠器。

    “个字形”穹顶草棚园形壁土屋以及亭形的昌高屋，都源于对葫芦的启发，这是盘瓠氏的发明，所以盘瓠时期又称作葫芦时期，已有蓋天宇宙观并有坛台竖表的天文观测建筑。这时的盘古又名盘固，河西走廊的肃南裕固，天祝古浪，六盘山的固原，固关的固与古，应是盘古氏葫芦天时代的早期居地。固、古又称“胡”。

    其后盘匏氏东迁陕西泾阳、黄河壶口、灵宝故县盘固，汾水下游的垣曲县丘、济源王屋盘古山，河南濮阳壶子口，桐柏泌阳盘古山，山东东平瓠山各地。在公元前四五一五——四五一0年前后，参与了炎蚩与黄帝的战争是炎、蚩联军的成员，失败后即成败瓜(在星象上有瓠瓜、败瓜之名)。盘瓠氏实为燧人的一支，并非开天地之英雄。盘古氏的后代为共工氏与后土氏。

    6）华胥氏（赫胥氏）。素女部落的女王就是华胥氏，即华族。就是中华民族的“华”。图腾为黑色蜥蜴亀龙。华胥氏，神话传说中女娲和伏羲的母亲。从人类学、考古学、民俗学等方面考证的结果来看，华胥氏是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是伏羲、女娲的生身之母。从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600-2700年,地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵，相传是上古时代伏羲和女娲之母华胥氏的陵冢。近日有专家称，华胥氏是华夏子孙的繁衍之根。

    7）雷泽氏（仇夷氏）。须女部落女王就是雷泽氏，即夏族，在甘肃东南部仇夷山仇池一带。图腾为红色猴面雷鸟。就是华夏神州的“夏”。雷姓是雷泽氏族徽演变而来。须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。

    方雷氏是雷泽氏与防风氏的联姻后代，方雷氏与西陵氏联姻生圣母嫘祖，嫘祖又称雷祖，创造养蚕织布，后作为黄帝元妃，西陵圣女螺祖与黄帝并列为中华“人文初祖”。黄帝的元妃就是方雷氏部落的女儿，生子青阳。方雷氏部落的族人以国为氏，又分为方氏部落和雷氏部落，方氏的后人在夏、商时不显于世，到周宣王时，有大夫方叔，奉命征伐北方的严允，讨伐荆楚的南蛮，作战部署有方，屡建大功，名闻天下。方叔的子孙后代就以方为氏了。

    8）伏羲氏（太皞）。公元一万年前，燧人氏自康、青、藏高原分南北两路东迁，总称为燧人伏羲集团。南路主要是黑虎支，北路是牛羊支和白虎支。其中南路发展为古苗蛮集团，北路发展为燧人伏羲羌戎集团。由青海、甘肃东下的羌支中的一个氏族集团首先发明舍饲牲畜和栽培牧草，并培植莱麦(野生青稞)，这就是伏羲氏。后来北路所传的伏羲氏，只把羌族牧业发展到陕西黄土高原一带；中原伏羲把舍饲畜牧，熟食炮牧，栽培并改良莱麦带到中原。

    裴李岗文化贾湖类型主要分布于淮河中上游支流沙河、洪河流域，最北可达北汝河和颖河流域，最东达大别山麓的皖中一带。贾湖类型分布的地域属东夷集团的势力范围，而这一地区也与传说中的太昊活动的范围一致，太昊墟就在今沙河以北的淮阳，今以贾湖类型为太昊文化、大汶口文化为少昊部族观之，而这正好可以解释为什么少昊之后众多而太昊之后只风姓三、四小国，盖因太昊年代过于久远之故也（贾湖类型距今9000年-7800年）。如是观之，先秦时鲁西南尚存的任、宿、须句、颛叟几个风姓小国，其先祖可能生活在贾湖类型分布的范围内。如果把贾湖类型与大河村文化、大汶口文化综合比较，可以看出贾湖类型与大汶口文化的关系似乎超过了与大河村文化的关系，尤其与大汶口文化早期更为接近"；贾湖类型晚期主要向东、西两个方向发展。向西的一支与当地文化融合，形成了下王岗早期文化；向东的一支沿淮河各支流东下，到皖中地区与北辛文化相遇，从而对北辛--大汶口文化系统产生一定影响。

    9）有典氏。在伏羲时代，专门从事观测天文星象系统之人群，被称为“巫觋集团”，女为巫，男为觋(读西)。其记录观测演算的结果，形成文献，编成典藉，该集团在氏族编制上便设置为专业典籍史官，身份显贵，世代相袭。于是把男觋集团叫“有典氏”，女巫集团叫“有硚氏”。

    10）有娲氏（有硚氏、有蟜氏、西陵氏）。女娲氏又称女阴、皇母、娲皇、高媒、神媒、女娲娘娘、女胥氏、女希、风里希（或为凤里牺），风姓，一说云姓。女娲族活动的地域，古史也有线索可寻。《世本氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇”（清张澍稡集本）。“天皇”指伏羲，“弟”读如娣，“汝”通作娲。“汝水”源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。“汝”本当作女，盖因是女娲族的居住地而得名。这说明女娲族的居住地域南达汝水沿岸。太行山亦名女娲山。《隋书地理志》河内郡济源县有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一说：孟州有“皇母山，又名女娲山，其上有祠，民旱水祷之。”顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山”。“济源县”即今河南济源市，“孟州”即今河南孟县。这说明女娲族活动的地域北达济源、孟县境内的太行山南麓。

   “有娲氏之女”当系“女娲”神话的历史化。“有娲氏之女”生炎帝、黄帝，无疑说明了她就是炎黄族的女始祖；又，少典氏部族与有硚氏部族通婚，与有硚氏女“附宝”生黄帝（部族），与有硚氏女“任姒”生炎帝（部族）；故：有娲氏即有硚氏，有蟜氏，西陵氏。

    远古时代的有娲部族，就居住在今天的豫西南地区。《世本氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇”（清张澍稡集补注本）。“天皇”指伏羲，“弟”通作娣。“汝水”源于今河南嵩县龙池漫山西麓，古道流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨县而入淮河。“汝”本当作女，汝水当因是远古时代女娲族的居住地域而得名。这说明女娲氏居住的地域，南达汝水沿岸。

    11）有巢氏。河姆渡文化或有巢氏时期应在7000年前，即公元前5000年左右。《春秋战国志·齐国渊源》一文称：“史传有巢氏兴起于东夷，栖居在齐地的石楼山（石楼山又称‘石娄’） ” 。“安徽巢湖地区凌家滩文化的遗址和遗物，在一定程度上反映了‘袭庖牺之号’的有巢氏文化概况” 。 “三皇时代的有巢氏的活动中心在今安徽巢湖一带，其遗存可以凌家滩遗址当之”。“从时间上来看，也是比较吻合的，而文献资料和考古材料反映出的文化特征更是若合符契” 。所谓“‘袭庖牺之号’的有巢氏”，“三皇时代的有巢氏”，皆指古皇有巢氏。

    12）魁隗氏（连山氏）。玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。魁隗大约生活于公元前5000年左右，姓姜，名魁隗，又名柱，号魁隗氏。相传，魁隗的母亲是有蟜氏的女首领任姒，是负责执掌日天杆晷度的柱下史；而父亲是少典氏部落的一名普通男子。一日，有蟜氏女任姒到华阳（今陕西汉中市境内）游玩，看见神龙降临后神奇地怀上了身孕，随后生下一名男婴，因任姒官为柱下史便以“柱”字为其名；又因从小在姜水（今陕西秦岭北渭河流域宝鸡市岐山县境内）长大，便以姜为姓，又称魁隗，号魁隗氏。魁隗氏出生于走婚时代。

    半耕半牧时期，少典与任姒结合生炎帝，地在今陕西南部华阳常阳（羊）山，这个时期的大隗属魁隗氏，是畜马的主干力量一部，此时畜羊的一部属姜姓。其所以世人说魁隗氏姓姜。魁隗氏与烈山氏（神农氏）是同父异母兄弟。魁隗氏发祥于秦岭常羊山，兴起于赤水（今贵州赤水市），建帝都于陈仓（今陕西宝鸡市）。伏羲氏与女娲氏通婚衍生魁隗氏的夸父氏。

    13）神农氏（烈山氏、朱襄氏）。烈山氏是素女部落常羲氏与玄女部落夙沙氏的后代。大地湾—老官台文化—仰韶北首岭半坡文化是神农氏文化。神农氏初都于陈留（今河南开封市开封县东南），炎帝神农政权的统治区域，鼎盛时期南至交趾（今越南中、北部地区），北至幽都（今北京市一带），西至三危（今甘肃敦煌市东南三危山），东至旸谷（今东海沿岸地区）。湖南的炎帝陵是第八代（炎帝）神农氏榆罔的陵墓。

   “仰韶文化”条目下“半坡类型”列有姜寨一期、元君庙、史家、横阵等，半坡类型遗址为神农氏族文化，年代为前5000——前4500年。半坡遗址的居民在约6300年前基本上都离开了半坡（半坡人离开一段时间后才有庙底沟人进入）。

    传说中的神农氏，又名朱襄氏，今沁阳有神农祭天坛、柘城有朱襄陵、淮阳有五谷台。“朱襄氏都于朱，故号朱襄氏……”在注释中曰：“朱或株、刘昭云，陈留株邑朱襄氏之地也。”从此文献看，朱襄氏在伏羲氏之后继位为帝，看来都城不在宛丘(今淮阳)而在原陈留一带，但从上述文献看，伏羲氏之后十几位帝王号承袭的均是伏羲氏号，故朱襄氏也称继位的伏羲氏。朱襄氏当时部落聚居地据另外资料说：在陈留东至今柘城县一带，故记此作参考。

    将不同地域的与魁隗氏、神农氏有关的传说、遗迹视为炎帝族人迁徙所致并认为炎帝族的发祥之地在渭水流域，这种观点是有道理的。从下王岗仰韶文化的存在、传播以及湖北境内与神农氏有关的神话传说和遗迹来看，炎帝文化对应于半坡类型恰到好处地吻合和解释了渭水流域和“随枣走廊”以及整个湖北境内有关炎帝、神农的遗迹和传说。 

    14）共工氏。中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，（许锦晶曰：共工，帝直也）。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。位于河南省辉县市区的“共工城”文物遗址。共工氏部族初盛于三皇时期，在伏羲、神农之间其势力已相当强大。五帝时期与祝融、颛顼、帝喾、尧、舜、禹多次发生战争。虽然共工氏最终战败了，但仍不啻为三皇五帝时期的著名部族。历史应该给共工氏部族一个公允的评价。共山、共水、共谷等地区，这些以共命名的古地皆在今河南新安、济源和山西芮城一带，正好处于河洛腹地的黄河两岸。因此，共工氏的中心活动区域应定义在豫西和晋南之间的黄河两岸，其它共工氏的聚居地是该部族的迁居地或扩展地。

    15）祝融氏。本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

    大致说来，祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落，并逐渐迁移到南方生活，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”又因此被用作官职名称，其实更准确地讲应该是一个行业名称。“烛”字与“祝”同音，“龙”字读音则与“融”相近，“烛龙”可以视为“祝融”的谐音词，或同名异写之词。在抹布看来，烛龙的形象就是黑夜里亮着火光的房子。远古时期，人口稀少，人们的住房也比较分散，每当黑夜降临，人类的居住区完全隐藏在黑暗之中，只有一个个透着闪闪火光的房门凝视着行人，背后是无边无际的黑夜，如长龙一般。只要把这个形象放大，就变成了“其瞑乃晦，其视乃明”的烛龙了。房内无火，算不上真正的住房。祝融氏部落发展用火技术，最终把火成功引入到住房内，为先民创造了温暖的家。祝融氏发展用火技术的漫长历史不该被忘记，这可能是祝融氏被一些传说定为“三皇”之一的原因吧。考古专家大多认为河南新郑的大河村文化和秦王寨文化属于祝融文化。

    16）有熊氏（天黿氏）。少典是原始社会时期有熊部落的首领，后人有的称之为有熊国，少典便被称作有熊国国君。有蟜氏（即方雷氏）部落的一名叫作附宝的女子和少典氏的一名走婚男子结合，怀孕后生下了一个儿子，因为是在轩辕谷生下的，便给孩子取名叫轩辕，所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，标明黄帝是有熊国君少典的后裔，也标明原始社会己由母系社会进入了父系社会时期。

    唐户遗址内含有裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化遗存，延续的历史年代相当长，文化内涵丰富，其中最丰富的是仰韶文化。据我参加调查试掘所了解，这个遗址的仰韶文化遗存与洛阳王湾遗址相似，包括仰韶早期至晚期遗存。该遗址内所发现的房基残迹，包括有墙壁和地面残块，数量相当多，尤其是地面残块用砂石和粘土混合筑成，并经火烧成砖红色，平整光滑，非常坚硬，这是仰韶房基地面所少见的，应是高层次的房基建筑遗迹。且离该遗址不远处又有黄帝口的传说。因此我们认为，唐户遗址比较符合有熊之墟的条件，值得予以重视。

    从黄帝最后活动达到的范围，正与仰韶文化分布的范围相吻合，特别是与庙底沟一期文化更相一致，仰韶文化当为黄帝时代的文化。至于关中、渭河流域仰韶早期文化可能是属炎帝文化的遗存，那里应是炎帝文化的发祥地。比仰韶文化早的裴李岗文化可能是少典氏的文化遗存。

    17）蚩尤氏。蚩尤氏和神农氏一样，也不是一个人，而是一个氏族部落的合称。他是三苗九黎部族的祖先。九黎在远古时代是一个部落联盟，居住在长江流域的今湖北、湖南及江西一带。或说大抵上古之时，江汉之区皆为黎境。九黎共有九个部落（九夷氏：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阴夷），每个部落有9个氏族,蚩尤是他们的大酋长。

    与九黎氏同一时期的还有三苗，即柯约氏，柯乌氏和柯挪氏。柯约氏姓王，柯乌氏姓张，柯挪氏姓杨。加上九黎氏的罗和李，共同联盟组成了庞大的三苗九黎部族。三苗九黎部族是今天苗傣黎白彝侗蒙台湾高山族及部分满汉族的共同祖先。少昊氏同时也是台湾高山族和拉祜族的共同祖先。（潘世东转载于武陵君博客）