顶礼上师三宝！

每次参加小组共修对我都是加持，短短几个小时里所生起的惭愧、忏悔、感恩、暗下精进决心等念头的次数与强烈程度比一个月的总和还多，虽然这心情很可能只维系两天又陷入放逸，但相信仅仅生起一刹那真挚的惭愧心和精进心，于我都是积聚福德，何况藉由它的不断熏习我觉察到内心已经悄然生起真正的谦卑。

有时也困惑，为何在世间法场合——给客户提案、给学校上课等常能侃侃而谈不胆怯，而每逢带领小组共修及研讨班讲考就战战兢兢结结巴巴，只觉腹中空空，无有丝毫自信。基本上每次讲考都很丢脸，丢光了脸，有时丢脸丢到我甚至恼羞成怒不想再学。后来通过学习知道，无始以来的恶业与习性障蔽了我的智慧，而学修之路才刚刚开始。有时也很想象世间没福报的佛弟子那样“自由地”、“舒适地”学佛，做佛法的“观光客”——今天跑这个寺院供斋，明天参加那个超度法会，后天读读某位大德的教言，大后天想放生就放生，大大后天想念经就念经，不用考勤，不用答题，不用报功课，没有束缚，完全由“自我”安排，这种安排基本上既符合自我的爱好又纵容自我的习性，浮光掠影，到此一游，日日浸淫，但无以为续，十年“修行”下来也许只是跟佛法结了善缘，听闻了一大堆佛教名言、术语、仪规，反而更滋养了傲慢与愚痴的分别念，最终在佛法的大海上像饿鬼游荡。

末法时代，我们身边充斥着很多形形色色的佛教徒、修行人、灵性大师的门徒以及各种公益慈善事业发心者，似乎每个人都能就“佛法”“空性”“慈悲”发表观点，有些人引经据典口若悬河，但对经典及大德教言的引用其实驴唇马嘴，未必通达。所以，作为索达吉堪布的弟子及菩提学会光荣的一分子，现在不管有人显现得多么资深多么辩才无碍，我心中最关注的只有两点：「您有系统参加佛法闻思学习么？您的五加行修完了么？」

回想自己最初“勾招”进佛门，也是因为读了宗萨钦哲仁波切和邱阳创巴仁波切的著作，被他们游舞般的智慧折服，也惊叹他们的文采和诗意。但自从进入菩提学会系统闻思修以后，回头再读这两位大德的著作，发现自己能比以往更准确领会他们所指向的佛法深义。但当你若有所悟，也因此不要认为你的“根器”足以超越传统风格的上师教导，可以按自我意愿选择某种“迷人”或“独特”的方式修持，按同样迷人的导师宗萨钦哲仁波切的话说——“那将是最糟糕的一种修行人”。事实上修行人比比皆是，傲慢不觉。所以，我庆幸我这个同样傲慢的人仍算有福，能够经由一位迷人的大德引介进佛门，又值遇一位传统的上师悉心教导，自己唯一要做的就是乖乖听话，老实学修！

我们多么幸运！遇到无与伦比的五明佛学院大上师索达吉堪布及他老人家创立指导的菩提学会，即便目前出离心还没生起，即便菩提心仍遥遥无期，即便功课数量拖欠很多，但即使只是把参加共修和为道友法布施视为“政治正确”而“不得不为之”，也能为我们积累无量福德。而借由上师的加持及个人的坚持，我们必能心力增强，智慧开启。就算未来无法成为普度众生的佛教栋梁，但至少也能为上师广阔的弘法利生事业添砖加瓦，生生世世不离师，恒时享用胜法乐！   

谨以此自勉，并与道友们共勉。

                                        2014年3月3日于北京