151.改革并非寻常事，波浪之中有前进。三十六年亦艰难，人民智慧是红线。前前后后三十年，成败利钝记心田。市场经济民为大，民主法治不可缺。毛邓江胡已过去，习李新政开篇难。咬定青山不放松，任尔东南西北风。
152.改革开放前，农村是以生产队为单位，由队长打铃，然后集体上工，统一分配。那时候，吃不饱穿不暖，一年下来顶多过年吃一次肉，住的是简易土瓦房（甚至还有不少茅草屋），走亲戚办事都是步行（鲜有骑自行车），看不起医生，上不起学，养不起老。改革开放后，农户单干，分散经营，没有人管，一个比一个勤快，到现在，吃得好穿得好（天天吃肉，穿成百上千的衣服），大多住的是二层小洋楼，走亲戚办事都是小车，有了新医保新农保，上大学早已经不新鲜。可以说，在生产经营领域，看得见的手确实不如看不见的手。而且，在看不见的手的压力之下，看得见的手也变得温顺了，得人心了。当然，改革开放尚在中途，是未竟的事业，需要坚持到底，以取得更大的现代化成就。
153.理论的构建，是一个长期的过程，具有接力赛的性质。譬如，一般均衡理论是经济学理论的核心，它的思想渊源可以追溯到亚当·斯密。亚当·斯密以深邃的目光揭示了私有制经济运行中的基本规律，我们现在形象地称之为“看不见的手”原理。到十九世纪末，瓦尔拉斯运用线性代数的工具为一般均衡理论构造了一个整体的的结构，从而实现了一般均衡理论从思想到实体的跨越。但是，瓦尔拉斯用代数方法建立起来的这个一般均衡理论大厦是不稳固的。因为对这个理论结构来说，一般均衡的存在性没有得到满意地解决。因此，从理论上来说，如果该理论不能证明均衡的存在性，则这个理论体系就是无意义的，不能确定均衡的存在性的一般均衡理论无异于空中楼阁。但是，一般均衡理论并没有引起广泛的注意和研究。直到阿罗和德布鲁1954年发表论文《竞争经济的均衡的存在性》，才使得存在性问题的解决成为可能。阿罗和德布鲁运用集合论作为基本工具，对经济体制进行了抽象的整体数学的描述，通过对基本概念引入一些假设条件，证明了私有制经济存在一个竞争均衡。这样从瓦尔拉斯以来80年一直悬而未决的根本问题得到了解决，经济理论大厦的根基真正得以稳固。再譬如，中国的易经，也是经历了三大阶段，才得以完善。先是古者伏羲氏，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。接着，文王拘而演周易，演绎64卦。最后，孔子五十而研易，纬编三绝，而为之传，《易经》乃成。可以说，这三人无法说谁的贡献大，因为缺少任何一人，都无法使易经得以流传。所以，我提出的新三元悖论（P）.大小经济学（E）和新痛苦指数（I），只是理论完善的第一个环节，而其他环节则需要后来者努力加以完成。当然，我个人虽然资质愚钝，条件有限，但是仍然会继续努力去改进完善PEI三论。
154.这几天，有点小情绪。父亲劝慰说，正午的太阳，不受关注，根本不可能，除非你不在太阳底下。孩子，前面的路还长着呢，悠着点！可以说，这辈子也就这样了，确实也是我苗实追求的，但是肯定不是最好的。如果有下辈子，希望自己能够在美国系统接受教育，尤其是经济学教育，并能够通过自身努力，获得诺贝尔经济学奖。经济学，我不亏欠你的，而你亏欠我太多了。而且，像我这种特殊情况，世所罕见。客观讲，我不希望这种情况在更年轻的人身上再次发生。正因为中国是欠发展国家，非常落后，才发生这种稀奇古怪的事情。如果处在美国的一个类似的家庭，如此勤奋，极有可能毕业于哈佛等名校，并在研究院以诺奖得主为导师，至少在经济学界前途无量，一片光明，将来也是诺奖得主。可是，现实上这是在中国，就必须多蜕几层皮，才能小有造就。
155.有时候，我被极个别网友骂得很厉害，好像我扒了他们家祖坟跟他们有深仇大恨似的。话说，我写文章，发表作品，既不偷也不抢，更不违法，为什么他们如此待遇我呢？无他，价值观不同，甚至可以说，我认为是对的事情，在他们眼里都是错的。既然是错的，他们就要带着有色眼镜来党同伐异，骂臭批臭，永世不得翻身。枪打出头鸟，骂可能都是小事。如果是文革时期，势必遭批斗，打死你都极有可能。试问，他们这些非开明人士就完全能够代表高尚吗？不能。就完全能够代表正义吗？不能。就完全能够代表真理吗？不能。学者也好，独立经济学家也好，人大经济论坛巨擘级原创会员也好，都是我辛勤劳动的结果，根本就不存在什么自封。而且，我有自己的理论创见，有自己的独立思考，有自己的代表作品，这些都是理所当然的事情，大惊小怪，毫无意义。在《李鸿章传》的绪论中，梁启超先生写道：天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常之人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。语云，盖棺论定。吾见有盖棺数十年数百年，而论犹未定者矣。各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之？说句题外话，如果学术争鸣非得通过宣判死刑来解决，那结果只能是血流成河，生灵涂炭。
156.经过这么多年（至少十八年）大大小小的争论，我终于醒悟，作为独立经济学家，为改革争是君子，为个人争是小人。试想，改革，再小的事都是大事，争得值得，即便头破血流；个人，再大的事都是小事，争得不值，即便名声大噪。更进一步讲，改革涉及国家命运和人民福祉，说有多重要就有多重要。如果能够争得改革迈前一步，就是功成名就。话又说回来，个人的事再重要，也是鸡毛蒜皮，不值一提，争也无益，反而害己。以后，不管极个别人多么嚣张无忌，多么欺人太甚，多么造谣中伤，一概不理，绕道前行，把自己的经济研究搞好，为深化改革架桥铺路。哪怕在中国走向现代化的道路上，是一颗能够发挥作用的螺丝钉，我的生命就是有价值的。可以说，必须确立这个信念，即我本人要力争为改革而争为荣，为个人而争为耻。相对改革成败利钝，小小个人之得失荣辱又算得了什么？说白了，前者重于泰山，后者轻于鸿毛。过去，我确实动摇过，浮躁过，愤怒过，一时冲动，有时候就是为了自己的一亩三分地。现在，我彻底忏悔了，浪子回头金不换，亡羊补牢未为晚矣。记得我的伯乐白老恩公说，人生最难五件事：一是顶得住压力；二是挺得住痛苦；三是受得起委屈；四是经得起打击；五是丢得起面子。对我苗实而言，这人生最难的五件事，都可以努力加以克服。蓦然回首，人生虽过半，我一定要抓紧时间，用有限的精力做有意义的事，古人云朝闻道夕死可矣，但愿明天更美好。
157.我热烈欢迎极个别人搞我，搞得越大越好。俗话说，真金不怕火炼。可以说，我既然涉足学术江湖，就愿意接受任何考验。回想过去，尤其是最近三五年，我一直是在各种考验之下进行研究创作。这里面，既有担心，又有畏惧，更有享受。当然，这个享受是经受考验进而成熟后的愉悦。不管是现在，还是未来，我仍将一如既往，欢迎向我开炮。不过，无中生有，造谣中伤，还是早早熄火为好。记得，搞我的人，都不是实名。为什么不实名？无他，不敢承担责任。试问，这样的下三滥做法，又有何意义？除了发泄个人私怨，吸引一点眼球，本质上毫无意义。
158.江湖人等，流言蜚语。可以说，我就会读书，也就这点本事。当然，单纯读书可能不是啥本事。但是，在这个基础上著书立说，成一家之言，那可就是本事了。从1980年9月开始步入校门，到2009年9月，总共29年，我一直在读书，众人也看不出我有啥本事，把我当作笑话的人不少。而从2009年9月以后，我不断出文章，各种探讨，引起轰动。随之，火借风势，风助火威，在各位同行的激励点拨之下，先后提出新三元悖论.大小经济学和新痛苦指数等三大经济学理论创见，著有《中国经济如是说》和《人生经济沉思录》，编有《中国经济指南》一至十六册。回顾这么多年读书生涯，先有苦后有甜，先有耕耘后有收获，先有笑话不断后有掌声雷动，先有静气多苦读后有喧哗在网络，一点一滴，日积月累，数十年，终成大海。更进一步讲，成绩属于过去，一切还要从头再来。毕竟，我是年轻人，路还很长，需要改进完善的地方很多。正如人大经济论坛热心网友fwushi888所言，一直在论坛上很少发言，也一直关注论坛对苗兄的争议和看法。以下是个人对苗兄的看法和建议，我也不知妥不妥：其一，苗兄确实非常勤奋，这种精神确实值得大家的学习，我很佩服。其二，书也有多本，而且字数也不少，并不是为名利而出，这点我也很佩服。其三，需要指出的是，苗兄的思想和逻辑希望尽量往规范经济学路上走，或者通俗地说尽量有现实意义。一般而言，理论本身首先要自洽，即要符合逻辑，就如新痛苦指数：为什么失业率+通胀率+基尼系数能够相加，而且相加的权重是相等的？为什么选取这三个方面的指标，而不是其他方面的如房价方面的指标？等等。其次，理论还需要经历现实的检验，也就是说，放到现实中去，可以行得通，如果行不通，问题出现在哪里？我有没有改进的可能？个人意见，仅供参考，不对之处，请多见谅。对此，我苗实回复道，谢谢，我自当努力。
159.人大经济论坛网友好好玩啊问道，不发文章，怎么让别人理解？我苗实回应道，我所处的特殊环境，不可能改变，所以只能在网络上为社会大众写文章。而且，这实实在在是我的分内之事。要知道，体制就是一座高墙，个人根本无法跨越。如果把有色眼镜打碎，给我一个体制内岗位，那肯定要发正式论文。哪怕五年发一篇，我起码有书教有工资。但是，这是白日做梦，一点可能都没有。可以说，还是现实点，能够有自己的著作流传在世间，已经是我大为庆幸的了。说白了，从内在外在诸条件审慎权衡，我的目标就是成为像国内独立经济学家（即谢国忠.马光远.叶檀和余丰慧等等）那样的经济研究人士。他反问道，西北大学不好吗？为什么你就不能坚持？我解释道，我能够到西北大学学习听课，就已经很幸运了。而且，也实现了我的梦想。另外，我随时还可以去西北大学学习听课，想来也还不错。讲一个小故事，小鸡问母鸡：“妈妈，今天可否不下蛋，带我去玩啊”？母鸡道：“不行的，我要工作” “可你已经下了许多的蛋了”小鸡问。母鸡意味深长地对小鸡说：“孩子你要记住：存在是因为价值创造！淘汰是因为价值丧失。过去的价值，不代表未来的地位。所以，每天都要努力！”对我苗实而言，在未来的日子里，就是争取多出网络文章，多下蛋，不被无情淘汰。
160.当人大经济论坛网友天下为菌看到我的文章中写道“即我本人要力争为改革而争为荣，为个人而争为耻。相对改革成败利钝，小小个人之得失荣辱又算得了什么？说白了，前者重于泰山，后者轻于鸿毛。”时说，太把自己当回事了吧，一个连自己的生活都不能独立，连媳妇都没有着落的人，却整天嚷嚷着为改革而争为荣，估计不是白痴也是脑子进水了！真是奇葩一个！我苗实解释道，有理想与没有理想，区别是很大的，这一点必须搞清楚。如果我先前不放弃铁饭碗，现在就是中学高级教师；如果我想早结婚，如今孩子都可以上大学了。可以说，我已经为理想坚守了近二十年，而这就决定了我走的是与众不同的人生道路。在市场经济时代，企业家也是理想中人。既然有理想，就得付出比常人多得多的付出。正如刘东华先生所言，所有真正的企业家，都相当于战争年代无数次从死人堆里爬出来的将军元帅。
161.学术，既是个人的事，也是大家的事，更是代代的事。就单个人而言，即便用尽所有力量，也是微不足道的。但是，有了每个人的一滴水后，再凝聚起来，就成为了大海。在这个角度，个人意义就体现出来了。需要提醒的是，个人要量力而行，劳逸结合，做好学术之余，要懂得享受生活。这一点，我做得不好，以后需要纠正。白老先生说，我们不成功的三大原因：一是总喜欢与别人相比，失去了自己的个性与优势；二是总喜欢追求细枝末叶的完美无缺，失去了战略思考与创新发展；三是总喜欢追求全面成功，失去了专一奋斗与执着精神。依我苗实看，偏执或许可以成功，也要注意增强付出代价时的个人承受力。当然，如果失败了，更要坦然面对，为以后再战创造空间。
162.文学诺奖得主莫言先生说，世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏缺；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。就我苗实的经历来讲，确实如此。大家看，我是独立经济学家不假，精神财富上富足，但是物质财富上欠缺。但是，如果我当初不放弃铁饭碗，那现在就是物质财富上富足，而精神财富上欠缺。反正，有圆就有缺，有盈就有亏。常言道，金无足赤，人无完人，就是指再有成就的人（也可以指物）也有缺点，但他的缺点并未影响到他的成就。老子说，大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。什么意思呢？就是说，最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
163.经济学领域相当广大，作为学者，有自己的一亩三分田，知就是知，不知就是不知，不能什么都评论。也就是说，懂就是懂，不懂就是不懂，只有对某个问题有长期研究，并有通透之感，才能写评论，这样才是科学负责和冷静理性的态度。毕竟，一个人，精力也好，智力也好，毅力也好，相对经济学这门大学问，都是很有限的。甚至可以说，毕其一生，就只能打两三口井，根本不可能打无数口井，而经济学这个学科本质上就包括无数口井。过去三五年，我一直在写文章。可以说，我写的文章不多。但是，这些文章都是有来历的，不是想写就写，恣意而为。具体是什么意思呢？就是说，这些文章所涉及的问题，都是源于过去十几年的知识积累，属于我本人长期研究，并有通透之感。更进一步讲，自己不擅长的领域，就是有百万赏金，也不能去乱写。否则，就会砸锅，折了摊子，一失足成千古恨，得不偿失。
164.据华商网，西安苏女士的未婚夫是澳大利亚人，两人打算新年的时候在澳大利亚结婚。为此，苏女士的父母提出要10万彩礼，她的未婚夫没有什么积蓄，父母便要求婆家出，结果这位澳大利亚的婆婆直接说No way（没门）！现在她不知道该咋办，既不想伤感情，也不想让父母没面子… 我苗实认为，既然要成亲，就是一家人，彩礼可要不可要。说可要，是考验一下男方诚意；说不可要，是考虑女儿幸福！
165.记得我上小学末年级那会，一学期学费好像是两元钱，没有发书，自己买本子，老师除了教字以外，就是教歌唱，玩得挺愉快。开始，没有校舍，在村里二组的会议室上课。第二学期，才有正式校舍。不过，教室内不是桌子，而是泥土墩子，正好能坐得下大概十来个小朋友。早上中午晚上，在家里吃饭睡觉，中间两段时间上课，来来回回步行十里路，无论雨天雪天。当时，与一个叫什么小鹏来着的同学经常玩。后来，他去县上上学接班。随后，由于管不住自己，遭受了许多波折。还好，听说现在安顿下了。想想我自己，也不是寻常人，尤其是刚过去这十八年，为了理想，折腾来折腾去，中途差点丢了性命，多亏老天爷眷顾，劫后余生，一如既往，锲而不舍，坚持苦读，不依不饶，否极泰来，东山再起。其实，人这一生，不是福就是罪，不是干正事就是胡学坏，反正闲不下。如果个人想出点成绩，眼睛就得尽早擦亮，少走弯路，更不能违法乱纪。说白了，人都不容易，多宽容多理解，不仅要为自己修路，而且要为别人铺路。虽说，人不为己，天诛地灭，但是，互惠互利，合作共赢，也是硬道理。对于“人不为己，天诛地灭”，记得上世纪九十年代初政治课本还狠批这个，后来渐渐体会到，这个也不奇怪。至于“互惠互利，合作共赢”，本世纪以来听得很多了，尤其是区域之间。其实仔细琢磨，无论是“人不为己，天诛地灭”，还是“互惠互利，合作共赢”，都是经济学的真谛，亘古不变。
166.理想，价值何在？理想，就是催化剂，有了它，就前前后后不一样。过去十几年，我就是在理想的牵引下拼命奔跑。可以说，这么多年，是我人生的黄金期，发展最快，堪为奇迹。为什么说是奇迹？就是说，本来不可能发生的事情，居然发生了。为什么发生这样的奇迹？就是由于理想的存在。更进一步讲，有了理想的支撑以后，我个人如虎添翼，不仅飞起来了，而且飞得很高。上世纪末，我就是一个普普通通的大学生，还在迷茫中摸索。随之，在持续坚守了十几年理想之后，到了2014年，成为了小有造就的独立经济学家。假如，没有理想，根本就不可能达到这么高的知识境界。或许，就是一位平平常常的高中物理教师。当然，这里不是贬低高中物理教师，而是为了说明，就我个人而言，没有理想就没有激情，没有激情就没有斗志，没有斗志就没有闯劲，没有闯劲就没有造就。极有可能，平淡无奇，成绩平平。甚至，庸庸碌碌，无所作为。唯一值得庆幸的可能就是，有一个铁饭碗，物质上有保障而已。所以，理想就是最好的平台，能够最大化挖掘潜能，充分发展自己。当人大经济论坛热心网友天下为菌看到我说“有理想与没有理想，区别是很大的，这一点必须搞清楚。如果我先前不放弃铁饭碗，现在就是中学高级教师；如果我想早结婚，如今孩子都可以上大学了。”之后说，现在后悔了吧？在当今的社会，理想能当饭吃吗？更何况你的并不是理想，只是幻想、痴想，得不到任何人的承认，自己还死抗着，有意义吗？还是回到现实中来吧，你的那些所谓“创新”完完全全就是在自欺欺人，没有任何理论价值和实际价值，如果大家现在还在挺你，那倒是真的彻底害了你！我苗实回应道，一分耕耘一分收获，这是亘古不变的真理。否则，人都睡大觉，混日子了。另外，您就别替我操闲心了，先把自己做强了再说吧！网友财政小书童接着说，勿忘本心。我苗实说，谢谢，这个是根本。实话实说，这位天下为菌网友没有理想，根本就没有尝到过理想的甜头，所以才会很现实。说来，我也可以理解他。不过，我们确实不在一个层次，风牛马不相及。财经评论员杨国英先生看到这个微博后说，坚持理想，让别人去说吧.。的确，我苗实一直在做自己，而不是从众。十几年前，我就是年轻，什么也没有。现在，我已经有了证明自己的东西，完全挺得住。或者说，别人说三道四，指指点点，我既不畏惧，也不在乎，更不退缩。
167.我苗实说，有理想与没有理想，区别是很大的，这一点必须搞清楚。如果我先前不放弃铁饭碗，现在就是中学高级教师；如果我想早结婚，如今孩子都可以上大学了。人大经济论坛网友漏光的百叶窗评论道，如果你大学辍学，你就是世界首富了。如果你毕业考公务员，你就成XXX了。。。这样的yy一点意思也没有。其一，其实大学什么时候取消分配的，大家心里都清楚。其二，更何况宝鸡文理学院毕业生，又能找到什么工作，大家也很清楚。其三，就算你真的能撞大运，找到一份高中教师的工作，你自己当年考高中都考了两年，考大学考了三年，现在你来教高中生，你确定真的有家长敢把小孩送给你教？还高级教师？其四，有些事叫做人艰不拆，你撒谎，大家不揭穿不代表大家上当了。这种情形下，你应当见好就收，而不是自以为计得，就没完没了侮辱大家智商，逼急了，总有人会忍不住揭穿你的。比如说，你声称放弃的那些选项，真的是主动放弃的吗？难道不是因为根本没得到那张纸，被迫家里蹲？我苗实回复道，您完全可以想象，我也阻拦不了。但是，事实就是事实，我也胡说不了。实在不行，可以去问问当时知道来龙去脉的物理系老教师。漏光的百叶窗接着自己上面的话评论说，还有不要再讲你父亲的事了，我看了总是感到心痛。记得以前看过一个故事。有个学生父母都不在，是老祖母养大的。他不好好学习，熬夜看小说，还骗不识字的祖母是在看课本，老人家觉得自己孙子如此好学，深感欣慰。第二天，发现孙子上学却把“课本”落在家了，还跑了很远的路给孙子送去。你上网骗我们没什么，我们大多数人都有辨别的能力。但你拿这些网上的口水贴当“成果”去骗自己老父亲，真的是该天打雷劈的。十几岁的小孩子骗大人说要买书，结果拿钱去打游戏机，或者悄悄涂改成绩报告书上的分数，这都情有可原。小孩子做这种事叫不懂事，可别忘了你都四十岁了。我苗实回复道，在学习研究上，我下得功夫有多少，有多深，有多久，父母都看在眼里，心里跟明镜似的。可以说，天知，地知，我知，父母知。另外，如果您有空，欢迎来我家里做客，真实了解一下我是怎样学习研究的。最近，西北大学有一批人顺道来过。老实告诉您，不谦虚地说，我的读书量之大，对学问的执着，以及对中国经济之理解，在国内外能够超过我的人，真的是相当相当罕见。
168.极个别人心里过于阴暗，再加上善于发挥想象，我即就是再三耐心解释，他们也会充耳不闻，或者装作看不见。那么，怎么办？只能让时间来检验，真正到了那个时候，事实真相总会大白于天下。既然他们有充足精力来搅浑水，撒烂药，摇唇鼓舌，不亦乐乎，那就随他们好了。再说了，清者自清，浊者自浊，争论来争论去打口水仗，一旦到了山穷水尽，自然就会偃旗息鼓，散伙了事。我看，这类人不仅仅是带着有色眼镜的问题，而且极有可能心理上多多少少有点扭曲。看看吧，人家孩子都考上大学了，他们还对人家是不是正式夫妻关系进行说是道非，喋喋不休，大家说无聊不？只有四个字，无聊透顶。
169.热心网友yanchongwang看到我的文章《理想争论协奏曲》后评论说，论坛部分对你口诛笔伐的人，不论出发点是真为你好还是纯娱乐，都是不好的。坚持自己的路，否则将无路可走，这是可以的，因为个人走的路是否正确，未来的事谁知道呢。但是对于当下的事，还是能谦虚就谦虚一点了，“老实告诉您，不谦虚地说，我的读书量之大，对学问的执着，以及对中国经济之理解，在国内外能够超过我的人，真的是相当相当罕见。”，也许您读的书的确很多，但这句话只怕过了。我苗实回复道，谢谢，我有些话说得确实硬了。不过，我有时候也是被逼无奈。可以说，他们纠缠我时间已经不短了，交流过不知道多少次了。但是，他们的态度没有任何变化，还是一副居高临下教育小孩子的架势，甚至经常出语不逊，侮辱我的人格。直至现在，乃至未来，我还是那句话，侮辱我，没有用；欺负我，更没门。对于他们这类人，我不抱任何幻想。毕竟，他们自始至终都是主动找事，甚至100%的时间里，他们的惯用伎俩都是不理解就人身攻击。本质上讲，无论如何，不尊重人，这一点，就已经不是正常交流了。更进一步讲，对于那些极个别人，本人时间宝贵，恕不奉陪。因为，在我记忆里，他们从来没有与我正式探讨过中国经济问题，都是纠缠一些鸡毛蒜皮的所谓问题，这样太浪费时间了。如果真想交流，那就面对面，当面锣对面鼓，我的大门永远是敞开的，登门就是客，我当然热烈欢迎。或者，我登门拜访，当面请教，如果能够拥有这个难能可贵的机会的话。当然，我这个人生性耿直，不会说话，冒犯得罪之处，还望各位同仁，多多包涵，再三宽容。需要说明的是，天下本无事，庸人自扰之，我只是对极个别人有看法，恳请各位开明人士绕道前行，切勿对号入座。
170.据百度百科介绍，用三个关键词概括《道德经》的思想体系，第一是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态；第二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三个词，“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。我苗实认为，可以用三个字来概括，那就是不妄作。
171.金刚，指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。般若，为梵语，华语当译为妙智慧。（比智慧还高的层次）波罗蜜，为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。顿悟，就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖惠能为代表）渐悟，由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。（神秀为代表人物）上面这些词语的解释来自百度百科，我苗实觉得非常好，读之甚为亲切，而知佛语，即见佛学佛，若大觉悟，可成佛。
172.据百度百科解释，爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。记得十几年前，我开始学易，即从此而入，渐渐深广。
173.经文卦爻辞，即系于卦画下的文辞，其中一卦一名，卦辞为每卦一则，总彖全卦卦意；爻辞每爻一则，分述各爻爻义。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。上面的内容源自百度百科，我苗实引入，目的是为了读者方便，可以通过学易，知万物之理，察百人之性。
174.朱熹《六十四卦卦名次序歌》（今传本）：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。就我苗实的体会，学易不可能一蹴而就，要在长期研读中学习，并运用，才能深知其中奥妙。
175.关于“周”的解释，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。《左传》多处明确提及《周易》，如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周易》见陈侯者”的记载；《左传·襄公九年》有著名的穆姜用《周易》解随卦，提出了元亨利贞“四德说”的例证；《左传·昭公元年》有“在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊”的说法。就我苗实的学习研究，赞同郑玄的看法。从170到175，我向大家推荐了国学经典，如果有空闲，不妨涉猎，人生必有增益。