关于“共工怒触不周山”和“远古洪水”
等神话历史本原之追溯
吕达君
所谓神话，是远古先民们对当时一些英雄事物、恶魔式的事物，以及不能理解的社会现象和自然现象加以神化的结果。中国远古著名的神话有“共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日、夸父逐日、大禹治水、嫦娥奔月”等等。
西汉初年（距今2200年）成书的的《淮南子》（卷三 "天文训"）记载了部分远古神话，其中就有“共工怒触不周山”的神话故事：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
这是中国最具代表性的神话。共工是谁呢？共工是炎帝第六代后人。颛顼是谁呢？颛顼是黄帝的孙子。不周山又是在哪里呢？不少学者认为是指昆仑山。天柱是指擎天柱；地维，是指大地的吊绳。古人认为天空是由天边的四根柱子支撑起来的；大地是由四根吊绳吊起来的。
在这个神话传说里，说的是天崩地陷。中国远古的先民们借助神话，其实说的是,在共工与颛顼（包括他们的祖祖辈辈和后代）生活的年代里，发生了中国历史上鲜为人知、绝无仅有的长期的惊心动魄的大地震。在研究这个神话传说之前，我们必须先了解当时的有关自然环境及其历史发展情况。
中国地质考古表明：距今3000万年前〔地质学上称为“新生代早第三纪末期”〕，（中国--当时还没有人类和国家，现在只是为了便于说明问题，下同。）大地上，还没有喜马拉雅山和青藏高原，中国的地势是东高西低，与现在的地势完全相反：印度洋的暖湿气流可以一直吹到中国；中国的河流，是由东流向西方，流入印度洋的。
正是此时（距今3000万年前），地球发生了一次持续3000万年的长时间强烈的造山运动，在地质学上称为“喜马拉雅运动”，喜马拉雅山从印度洋底冒了起来，使中国的西部地区缓慢逐渐隆起，与此同时，中国的东部与太平洋板块之间则发生张裂，海盆下沉，使中国大陆东部边缘开始进入：边缘海-岛屿发展阶段。也就是说，整个中国大地就像跷跷板一样翘了起来，由原来的东高西低，变成西高东低。印度洋的暖风不能吹到中国了，中国的河流，变为由西流向东方，流入太平洋。
但是，这个造山运动并不是连续的，更不是一下子形成的。而是经历了一个漫长的阶段。仅在第四纪冰期（距今200万-300万年）之后，全国地势出现了大规模的高低分异。差异运动的强度自东向西由弱变强，使喜马拉雅山和青藏高原大幅度抬升，喜马拉雅山又升高了1300-1500米。构成我国地形的第一级阶梯〔海拔4000米，第二阶梯是黄土高原，海拔1000-2000米，第三阶梯是中部和东部的平原，海拔1000米以下〕。之后，大约在一万年前，才逐渐缓慢地形成了世界上最雄伟的喜马拉雅山脉。其主峰珠穆朗玛峰海拔8844.43米，为世界第一高峰。现在还在缓缓地上升之中。喜马拉雅的构造运动经历了3000万年，至今尚未结束。
中国的地质考古表明，4000年前～1.2万年前，中国的地震频繁，尤其是7000年前～1.2万年前，地震十分频繁，呈现出西北隆起，华北地陷的状况。秦岭、骊山仍有显著上升，使渭河改道北移，华北平原、江中平原、太湖地区逐渐下陷，海水倒灌。也使长江黄河经常改道。
例如：在中国西北部且末县的莫勒切河谷昆仑山绝壁上，有1000多幅岩画（莫勒切河谷岩画旅游专题），以动物为主，也有弓箭、骑马打猎等等图案，也有多种文字类符号。岩画绵延十几公里，称为莫勒切岩画，产生于距今8000～1万年前。
那么，古人为什么要在只有山羊才能爬上去的绝壁上作画呢？其实，这也是大地震的杰作。这些岩画，原来是在地面不高的地方，大地震使昆仑山像喜马拉雅山一样逐步上升，而使岩画成为绝壁。中国有的地方的绝壁悬棺葬，大概也是类似情况形成的。
又如：中国的考古发现，历来的传说，都认为秦淮河是秦始皇于公元前210年下令开凿的，其实并非人工开凿，而是古长江遗迹（改道）。
距今1.5～1.2万年，是第四纪晚冰期。1.5万年前，中国东部海面比现在的海面低150米〔《中国海面变化》山东科学技术出版社1996年版〕，中国东部海岸线比现在的海岸线向东延伸大约近800公里〔《黄土第四纪地质全球变化》第三集，科学出版社〕。当时全球大陆架曾经出露为陆地〔《全球海面变化》科学出版社1992年版〕。全球各地动物和原始人类因此可以在各个大陆之间走动。以至于后来的人们搞不清楚人类的发源地在哪里。
在晚更新世至全新世期间（距今1.5-1万年），长江三角洲的南京至镇江河段，长江河口不断向东延伸，江中沙洲大量涌现、合并以及靠岸，使得辽阔的江南逐渐束狭，长江口三角洲也因泥砂淤塞沉积而不断向东南伸展。
1.2万年前，中国东部海面比现在的海面低大约30米。
距今1万年前，冰期结束，地球气温开始转暖，冰川融化海面上升。六千年以前，海面上升达到高峰。这就是世界范围的大洪水传说的史实依据之一。
但是，海面上升也不是连续完成的，而是时升时降。在现在长江下游地区，很大部分地区遭受海水淹没，形成南京海湾，海湾周围沼泽遍布。
远在六千多年前的新石器时代，长江还存在另一条自西往东的入海通道：长江自芜湖开始往东经由高淳、溧阳、宜兴的入湖入海通道。
距今五千年左右，长江河道因大地震江水泛滥，而在平原上作较大幅度地摆动，在全新世期间（距今1万年）马鞍山至南京段河道摆动范围宽度达16至20公里。长期的大地震，陆地下陷，海水倒灌，使长江下游经常泛滥，就形成了江浙地区河网纵横的支流，其中秦淮河就是在这段时期形成的，同时还形成了金川河。海侵最严重的时候，华东至武汉，都成为云梦泽国。表明随着大地震、地陷的反复出现，也反复出现海侵和海退的现象。
远在4000年前，秦淮河河面宽为500米到800米，1800年前，秦淮河约为300米宽。现在南京市区内秦淮河段仅有30-40米宽。
中国的考古表明，7000年前～1.2万年前，中国的先民正是大量聚居在上述地震区内。例如：1万年前，陕西有几十个人类文化遗址，如山西丁村人〔1万年～3万年前〕、陕西沙菀人、大荔人、洛南人；在喜马拉雅山四五千米高的地方，发现了1万年前人类居住的生活遗址。表明一万年前，喜马拉雅山的高度大约为4000米，仍然适合人类居住。而中国东部海边，也有不少的原始部落。
《淮南子》卷三 “天文训”记载：“天道曰圆，地道曰方。”这个传说真实地反映了远古时代人们对自然界的原始朴实的认识：天是圆的，地是方的。大地是由四根绳子维系的；天空是由天边的四根高高的柱子支撑起来的，其中西北的一根就是不周山（即是昆仑山）。
共工与颛顼这两个部族发生战争，共工怒而触不周之山，西北的擎天柱断了，大地的吊绳也断了（“天柱折，地维绝”）。于是天倾向西北，日月星辰移动；东南大地下陷，东边的海水河水向西倒灌。形成了旷世大洪水这种境况。这也就是远古洪水的传说的史实依据。
古籍上记载的炎帝、黄帝、、共工、颛顼，包括：高辛、神农、祝融、女娲等等原始社会部族、部落，都是一代接一代地，生活在那个漫长的大地震时期和地震区域。唯有他们，才能说出如此准确而又生动逼真的天翻地覆的大地震情景：西北高高地隆起，与天空很接近了，就像天塌下来一样，日月星辰向地面倾泻；东南部山崩地裂，地面深深地下陷，被洪水淹没，旷世洪水爆发。
没有亲身经历，绝对不是那个文人学者可以凭空想象出来的，文人墨客绝对写不出这么真切生动的文字。然而，发生大地震的时候，先民们还没有文字，只能够通过口头传说的形式，一代一代地口口相传，直到他们的后代发明了文字，懂得了书写。
据科学家考证，古代人们可以通过口头传说的方式，记录下距离他们6000年前的事情，甚至可以记录下距离他们更遥远的惊心动魄的事情。按此计算，《淮南子》时代的古籍记载的事情，是距今8000年前～1万年前的事情。中国的地质考古恰恰证明：距今7000年前～1.2万年前，正是中国长期大地震十分频繁的时期，是“喜马拉雅运动”的延续期。
中国考古也证明，中国的原始先民，早在1万年前，已经懂得结绳记事，已经懂得在陶器上刻上文字类符号，以便于区别不同的用途，防止部落内部的人们，把便盘当作脸盆使用......这些都表明，中国的原始先民已经有了很好的记忆能力和对事物的分辨能力，以及口头传说能力。他们的这种能力，甚至很早就有了。所以，他们完全有能力通过口头传说的方式，记录下距离他们6000年前，甚至更遥远的事情。因此，对于他们口口相传下来的古代传说的故事，我们没有怀疑和否定的丝毫理由。对于其中的神话成分，我们则应该运用已知的科学知识和历史事实，加以破解和解析。
正是由于喜马拉雅的造山运动，由于大地震，使西部隆起，东部下陷，中部相对平稳，使先人们感觉到天倾西北，地陷东南，从而迫使原来居住在西北的部族、以及原来居住在东方海边的部族，都不约而同的向黄河中游（中国的中部）迁徙。这就是史书上记载的原来东方的部族，却不知道什么原因，变成了西部的居民；以及原来西部的部族，却不知道什么原因，变成了中部的居民的历史真相。而且有的是随着大地震的反复发生而多次反复迁徙。
中国考古表明：“河南省许昌灵井旧石器遗址,是我国最重要的旧石器遗址之一，包含着丰富的人类行为信息。灵井遗址的地层剖面是中原地区乃至国内最完整的地层剖面之一，旧石器、新石器、商周、汉、宋时期文化都有分布，深达十余米，尤其对于研究中原地区新、旧石器文化过渡有着十分重要的意义。”其文化跨度长达10万年之久。充分表明在长期的大地震时期，中国中部是相对平稳的。
又如：“郑州市东北郊大河村遗址距今7000-5000年、面积40多万平方米。进行了21次发掘，揭露面积5641平方米。这里文化层堆积厚达12.5米，文化内涵特别丰富，共有21个自然层，考古学家将其分为10期，包含仰韶、龙山、二里头和商代四种文化遗存。大河村遗址面积之大、文化层堆积之厚、文化内涵之丰富、延续时间之长，是黄河流域数千处遗址中的佼佼者。”
这表明，在距今7000年的大地震时期，位于中国中部的郑州地区相对稳定，人们能够在此安定生活达2000年之久。中国中部是相对平稳的。
还有，古洛阳地区是距今7000年前，古代裴李岗文化遗址的主要分布区域之一。由裴李岗文化--仰韶文化--龙山文化--夏文化，一脉相承，大约延续了3000年之久。表明中国中部是相对平稳的。
于是，在漫长的大地震时期，随着东部和西部大量人口迁徙到了中原地区，对土地、水源等等生活资源需求越来越大，也越来越紧张，为争夺生活资源，原来居住在西部的炎帝部族、原来居住在东部的黄帝部族、原来居住在中部的蚩尤部族等等，大大小小的部族部落，不可避免地发生了长期冲突战争。
所谓部落，是相当于现代的同姓氏的自然村，但是在原始社会，往往是季节性的迁居；具有血缘关系的，同姓氏的多个分散的部落，就形成了所谓部族。
古籍《逸周书·尝麦解》，是历史上最早出现有关黄帝的记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。又说：黄帝请求西王母派玄女前来助战，取得了最后的胜利。
传说：颛顼规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。
由此可知，黄帝部族此时大概刚刚由母系氏族社会进入了人类更先进的父系氏族社会，而母系氏族（西王母）仍然对社会生活产生一定的影响；黄帝部族此时生产力更加强大。而据史料记载，此时蚩尤部族仍然是母系氏族社会形态，这就是为什么黄帝部族能够后来居上，取得最后胜利的根本原因。
黄帝部族后代颛顼战胜了共工部族，他的辖区非常大：据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥(元冥又叫玄冥，是管北方的水正官)之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”〔翻译：颛顼管治的领地范围：北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿〕。
由此可见，随着部落兼并战争的发展，人类社会已经取得了长足的进步：部族人口繁荣、辖区广大。为逐步由部落社会向部族联盟和国家形态的发展，打下了基础。
现在，我们知道了“共工怒触不周山”的神话传说，其实说的就是中国长达几千年之久的，惊心动魄天翻地覆的大地震的史实。
另外，关于“共工怒触不周山”，各种古籍又或传为：
共工与高辛之战(《淮南子·原道》)；
共工与神农之战(《雕玉集·壮力》)；
共工与祝融之战(《史记，补三皇本纪》)；
共工与女娲之战(《路史·太吴纪》)。
上述古籍中记载的人名，其实不是指个别的人，而是指距今4000年前的，甚至一万年前，经历过长期大地震的所有一代接一代的部族和部落。因此，在这个传说中，与其把共工视为部族，倒不如把他视为大地震及其洪水等等次生灾害的代名词。
长期大地震到此并没有结束。
《山海经·海内经》继续写到：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙水......鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”
《淮南子·本经训》继续写到：“禹之时，共工振滔洪水，以薄空桑。……乃使禹疏三江五湖。辟伊阙，平通沟陆，流注东海。洪水通，九州干，万民皆宁其性。”
《山海经·大荒西经》也写到：“有禹攻共工国山。”
《荀子·成相》也写到：“禹有功，辟下鸿，辟除民害逐共工。”
以上古籍所记载的事情翻译如下：
大禹的父亲鲧偷了天上的息壤来治理洪水。鲧死后，部族首领舜，命鲧的儿子禹继续治理洪水，当时，人们认为洪水的祸根是共工。于是禹攻打共工。
共工部落所在地是现在的河南省辉县，在黄河拐弯的地方。也往往是河患开始的地方。所以，其他部族怪罪于共工部落：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”（《淮南子·本经训》）。
其实，共工部落本来也是大地震和洪水的受害者。考古发现，就在河南辉县孟庄遗址的龙山文化城址（距今4000年）发现了大洪水的遗迹，该城址在目前中原地区发现的龙山城址中，是面积最大的城址。事实上，以上古籍所记载的事情，就是长期大地震。
长期的不断的大地震，造成山崩，大规模滑坡，以致许多江河不断改道，江河堵塞，洪水泛滥。
鲧奉命治水，由于大地震不断，发生了新的山崩、滑坡和江河改道，洪水暴发。无论他采用什么办法，结果仍然是地震洪水灾害严重。
《淮南子·齐俗训》记载：“ 禹之时，天下大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。”
大地震后往往会下大雨。那时，先民们还不懂得这个道理。也不懂得地震。
《淮南子·地形训》记载：“禹乃以息土填洪水以为名山。”
这里所说的情景，完完全全就是大地震的情景。息土其实就是山崩滑坡的大量山石泥土倾泻在江河上，堵塞了江河，甚至整座山移动了几公里--“以为名山”--出现了一座新的山。
那时，先民们还不懂得什么是地震，只知道“地常动”（苗族古歌），但是他们知道“息土” --- 天上洒下来的泥土。因此，传说中的息土应该理解为地震的代名词。这样，就轻而易举地揭开了神话的面纱，还其历史本原。
《荀子·成相》说：“禹有功，辟下鸿......”
《淮南子·本经训》也说：“ 禹疏三江五湖。辟伊阙，平通沟陆，流注东海。”
禹治水是有成绩的。但是，说大禹开挖了使江河顺利东流的新水道，这是完全不可能的事情。
“鲧何所营？禹何所成？”这是《楚辞·天问》提出的十分独到的问题。
其实并不是禹治水成功，只能说，禹的时代，是处在长期大地震的末期。大地震结束了，洪水也就结束了。要知道，即使是当今最发达的欧美国家，也常常发生洪水灾害。在原始社会，洪水能够治愈吗？
正是在禹的时代，大地震使长江黄河改道：
“昔上古龙门未开，”（《吕氏春秋·爱类》）；
“禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，”（《淮南子·人间训》）；
“导河积石，至于龙门。”（《禹贡》）。
就是说，此前，龙门不在黄河水道上，大地震使黄河改道，经由龙门而过。众所周知，黄河龙门是天险，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，河宽不足40米，是黄河晋陕大峡谷的最窄处，河水奔腾而出，一泻千里。十分险要，即使现代人也难以对付。唯有大地震才具有这样的鬼斧神工之力。
因此，上述古代传说本身就有力地证明：大地震的确使黄河改道，经由龙门而过；大地震才是大洪水的根源。
中国地质考古表明：距今4万年前，陕北黄土高原，因为受喜马拉雅运动的影响，而大面积抬升，太行山和燕山山地仍在抬升，黄土高原仍然在大范围抬升，地表起伏增大，坡度变陡，造成古河汇流，湖水外泄，河流切穿禹门口到三门峡地段，黄河中段各断陷湖盆连通而形成黄河。
中国地质考古和中国的远古传说如此相互一致，相互印证，足见中国的远古传说是不容置疑的。
据此，不应排除中国古代传说中的事情，是距今4万年前的事情。因为，1万年～3万年前的山西丁村人，就居住在黄河禹门口与三门峡之间。相距不过一两百公里。走路只要两三天时间。如此触目惊心、天翻地覆的巨变，在长达三四万年特定的原始部落制度下，是完全有可能通过口口相传的方式，流传下来的。
还有，河南省新密市东南约22.5公里的刘寨乡新砦村西北的台地上发现的新砦遗址（距今4000年），其东部即梁家台村东北角，高出双洎河故道20多米的台地，台地的东、北、南三面皆为断崖。在东距东断崖20多米处，发现一条新砦期晚段的大冲沟，这条大水沟所在地现为高20余米的断崖，下为双洎河故道。
这就是大地震造成河流断层、改道和大洪水的有力明证。有关专家的研究表明，黄河多次改道，交替注入渤海和黄海，河北平原和苏北平原的成陆过程与黄河改道关系密切。
黄河在距今约4000～4600年间是经淮北苏北平原入海的，由于黄河漫流，这一带尚无人居住；缺失人类文化遗址。直到几百年后，河道渐趋固定，淮北苏北平原始有人居住，属于龙山文化晚期遗址。
黄河在距今4000年前后改道，经河北平原注入渤海。豫东、豫北、冀南及鲁等地考古学文化出现了明显的缺环，上述地区至今未发现龙山文化向其他文化连续不断发展的遗址。
距今4000年前后黄河下游的南北大改道，时间上大致和大禹治水时间相吻合。但是，黄河多次改道的根本原因仍然是大地震--中国东南部下陷，并且因此而造成更大的海侵：河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。这些地区，正是传说中当时大禹治水的地区。
因此，山东龙山文化和岳石文化之间不仅有缺环，而且出现了明显的文化倒退；河南东部及华北平原上的龙山文化遗址则基本在同一时期废弃。同一时期的长江下游，良渚文化也迅速衰亡。其中既有大地震（距今7000--1.2万年）--中国东南部下陷的原因，也有海侵（距今4000年～1.5万年）的原因。但是并不是说距今4000年的大禹时代，就没有大地震了。
地质考古表明，黄河形成于4万年前。大禹的传说也形影相随。所以，大禹其实是中华民族的代名词。
《吕氏春秋·爱类》：“昔上古龙门未开，吕梁未发。河水孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之......所活者千八百国。”
由此可知，远古中国先民们，经历了长期惊心动魄的大地震以及大海侵、大洪水的巨大打击。距今4000年前的长期大地震结束后，只有大约一千八百个原始部落能够憢幸存活下来。可以想见，地震及其洪水等等次生灾害，是多么频繁严重。
《荀子·成相》说：“禹功......辟除民害逐共工。”
远古传说中，共工--大地震及其洪水等等次生灾害--失败了，不是吗，经历过长期大地震的中华各族人民，依然屹立在这片古老的土地上，依恋着她，生生不息。
还需要一提的是远古传说中，共工的儿子叫后土，他也是治水的英雄。自古以来，人们逢年过节，都要祭拜土地神--后土，这也充分说明远古大地震对先民具有多么大的震撼力。
长达数以万年计算的大地震，对中华民族的文化打击是十分巨大的，不少地区都不同程度地出现文化断层，因为不少远古文化遗址，被深埋于地下和东海海底。
吕达君：还中国神话以历史本原(2)-
古书里面有很多奇怪的远古神话传说：炎帝牛头人身；
蚩尤长相是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬓如刽戟，头有角；共工人面蛇身朱发，甚至是二人首蛇身；共工之臣相繇，九身；盘古女娲人首蛇身......类似的传说描写，古书里面还有很多。外国也有很多类似的传说。为什么会有这样的描写呢？
中国历来是胜者为王败者寇，英雄写史，历来如此。在原始社会长期的部落战争中，各个部落互有胜负，对彼此〔包括其他各方面的情况〕的传说〔包括史书〕，就有较大的出入。但是，不应忽视的是，在原始社会前期和中期，人们实行的是部落族内的群婚制度，是近亲结婚，所以出现很多怪胎和畸形儿残疾人，是否以此丑化敌手。
《山海经》记载:远古时期，存在一些奇怪的“国家”，如：贯胸国、交胚国、三首国、三身国、一目国等等。“贯胸国”人的胸前有一个大洞。
其实远古时期，人口比较少，根本没有什么国家，所谓国，就是原始部落。一些部落里面有不少情况相同的怪胎和畸形儿残疾人，于是就被认为是奇怪的“国家”。〔在《山海经》出书的时代，人们大概还没有原始部落的观念认识。因为他们已经生活在国家形态里。〕
另一方面，在原始社会，只有部族首领有姓名；，每个部落取其首领的姓为部落的姓氏，部落中其他人都是没有姓名的，当部族的人口增加到一定程度的时候，就要把人口一分为二，一个需要自食其力的新的部落就诞生了。
为了便于识别本部落和本部族的人员，于是，各个部落和部族都有自己部落的唯一的标志符号，例如：蛇、牛、虎、鸟等等其中之一种，并且把其视为可以保护本部族的神灵。
这就是所谓的原始社会的部落图腾。每个人都把自己部落或部族的图腾，即是图案，有的是牛头、牛角、虎头、鸟等等，画在自己身上显眼的地方，以作识别。图案相同，就表明血统相同，就是本部落的人，以便互相帮助。也能以此防止其他部族的人混进本部族，防止敌人的袭击。
这表明，在这个时期，人口增加了，原始部落的数量多了起来，相互之间的活动范围比较接近，甚至交错，为了防止混乱，为了相互之间能够更好地识别，就必须有各自的图案。这是由于原始部落近亲结婚，原始社会早期的人们的思维能力和语言表达能力是有限的。还不能充分运用语言来进行表达和交流思想。活动能力和创造能力都是很有限的。也就不可能创造文字。人类还处于浑沌状态。图腾文化，在中国旧石器时代早期处于兴盛时期。
但是，并不等于上述古籍提到的人物和部落都处在混沌时期。因为远古传说时期，人们还没有时间观念，还不懂得年月日的表达，还没有年历。所以，在长达万年的传说中，人物的名字数量不多。
在原始社会，图腾的实用性比其信仰作用更强。
据学者考证，在中国旧石器时代的中、晚期尚未发现确凿的图腾信仰遗迹。
但在新石器时代甚至更早些,随着族外婚姻的发展和确立，人类越来越聪明了，有了较强的语言表达能力，思维分析能力和创造力。懂得了结绳记事，在陶器上刻画文字类符号。图腾的实用性开始衰落，但是其信仰作用开始增强。以至现代的彝族苗族等等少数民族，仍然有较强的图腾信仰习俗。过年过节，都要对图腾进行拜祭活动。
吕达君：还中国神话以历史本原(3)-
炎帝,是距今7000年前，上古时期母系氏族社会姜姓部落的首领，相传其母一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。《山海经·海内经》也有关于炎帝的传说。古书还有不少类似的记载，例如：颛顼之母因感“瑶光”而生颛顼；
《史记· 殷本记》曰： “殷契，母曰简狄......三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，困而孕契。契长而佐禹治水有功。”意思是说：契，没有父亲就诞生了。契的母亲和她的姐妹在洗澡，有一只燕子嘴里叨者一颗卵，卵掉落下来，契的母亲得到了，吞了它，就生下了契。还有：后稷的母亲是姜嫄，出外看见巨人的脚印而踏在上面，就有了身孕，生下了后稷。这里，我们不去谈论距今4000-7000年前具体的远古人物，只说这些有关身孕的传说，到底是怎么回事呢？
原来，随着第四纪冰期结束（距今一万年），地球气候开始转暖，原始社会人口不断繁衍增加，各个原始部族的活动范围随之扩大，相邻的不同的部族的活动边界越来越接近，不同的部族男女异性就有接触的机会和可能，就会发生性关系，就是所谓的“野合”。用现在的语言来说，就是偷情,甚至是强暴手段。这样分析，是完全符合人类社会客观发展规律的。
但是，刚刚开始的时候，这种事情是不光彩的，出现礼教之后，这种事情也是不光彩的。所以，古人就聪明地编出了上面的神话来糊弄后人。也有人认为，这些有关身孕的传说，是远古的含有类似“君权神授、上天之命”的意义。
其实，这样的说法是不正确的。因为远在六七千年前的母系氏族社会，古人还没有这么聪明，也没有这个必要。甚至有的传说也是后来的人刻意杜撰的。他们为了宣传和推行“君权神授”“上天之命”，以利他们的统治，而不惜牵强附会，把远古六七千年前的母系氏族社会的部落首领也封为“帝王”，拉进“君权神授”“上天之命”的神圣圈子。
《诗经》说：姜嫄生下了后稷。姜嫄认为后稷没有父亲，轻视他，把他抛弃在道路上，牛羊却避开，不去践踏他。把他抛弃山中，山里人喂养他。又把他遗弃大泽中，鸟覆盖着，铺垫着，并喂养他。姜嫄感到奇怪，便把他抱回来抚养。
这个传说，有力地否定了有关“君权神授、上天之命”的认识。这个传说，十分真实地反映了原始社会中期，人们已经逐步认识到：
由于不同血统的部族的男女异性，在野外接触的机会和发生性关系而怀孕的机会越来越多，而且在这种情况下，出生的人口也越来越多。人们逐渐发现，这类新生人群更加健康聪明，很少畸形残疾。令人们对这类人群由原来的憎恶抛弃，变为认可和接受；对族内群婚和母系氏族社会的认识发生了思想转变，反映了人们希望知道自己的父亲是谁的强烈愿望。
反映了对父系氏族社会思想认识开始兴起。表明这个时期，是母系氏族社会与父系氏族社会的交替时期；是母系氏族社会开始没落，父系氏族社会开始兴盛的时期；也是人类婚姻制度大变革的时期：
由族内群婚转为族外群婚－-族外对偶婚－-从妻婚（丈夫跟随妻子，成为其部落成员，处于母系氏族社会后期）－-从夫婚（妻子跟随丈夫，成为其部落成员，处于父系氏族社会前期）。
母系氏族社会中，由于是族内群婚制度，每个人出生后，都是由母亲抚养，都是只知道母亲，不知道父亲是谁。整个氏族都只能由母亲〔年长妇女〕来维系管理。这就是母系氏族社会的来由。
由于母系氏族社会中，是近亲结婚，出现不少畸形胎儿和先天性残疾人。导致人口质量不断下降。
从妻婚，是其他部族的丈夫跟随妻子，成为其部落成员，表明母系氏族社会仍然具有较大的影响力，但是此时，已经处于母系氏族社会后期。
从夫婚，是其他部族的妻子跟随丈夫，成为其部落成员，是父系氏族社会形成的前提，表明母系氏族社会已经失去了其影响力。在父系氏族社会，每个人都知道自己的父母亲是谁。
人类的婚姻制度的变革，并非是一帆风顺的。嫦娥奔月的传说，就是一个典型的例子：
《淮南子》记载：嫦娥是从天上下凡到人间，与丈夫后羿结了婚。却过不惯清苦的生活，其丈夫希望夫妻二人在人世间永远和谐地生活下去，便到西王母那里，得到了长生不死之药。嫦娥偷吃了全部的长生不死药，结果，嫦娥恢复了飞天的能力，重新逃回月亮里去了。
对嫦娥奔月的传说的解读：嫦娥是从夫婚，嫁到了丈夫所在的部落，该部落生活清苦，嫦娥过不惯，闹着要回到原来其母亲的部落里去。其丈夫后羿希望夫妻二人永远和谐地生活下去，便到嫦娥原来的部落里，请求嫦娥的母亲帮忙，岳母虽然愿意帮忙，但是嫦娥还是重新逃回原来的部落里去了。
这个传说，反映了母系氏族社会后期，刚刚实行从夫婚制度后，发生的一些社会现象。说明一些人还不习惯这种新的婚姻制度，例如嫦娥，但是，更多的人欢迎和接受这种新的婚姻制度，例如嫦娥的丈夫和母亲。
嫦娥奔月另一种传说，是屈原《天问》里的记载：说嫦娥的丈夫对嫦娥有不忠行为，和别人的妻子发生暖昧关系，嫦娥气极了，便回到天上去了。嫦娥奔月以后，倍觉孤独凄凉。
这个传说，反映了父系氏族社会里，实行并确立从夫婚制度后，夫权逐渐扩大膨胀，发生的一些有损社会伦理道德的现象。嫦娥奔月以后，倍觉孤独凄凉。说明从夫婚制度虽然存在一定的问题，却是不可逆转的，是人类社会决定性的一大进步。
嫦娥奔月的传说，是古人们又一次巧妙地把一些重要的真实的社会现象，用神话的形式记录下来，伪装起来，糊弄后人，考验后人的智慧。
父系氏族社会不再是近亲结婚，大大减少了畸形胎儿和先天性残疾人。使人口素质不断上升。人类越来越聪明，认识能力、分析能力、创造能力得到不断的发展提高，使社会生产力不断上升。不断地提高人类改造自然、改造社会的能力。男人成为了社会的主角和主力。
单个家庭，是父系氏族社会的基本组织单位。表明人类社会的组织结构开始走向成熟。
从古籍传说中可以知道：契（商朝的先祖）和后稷（周朝的先祖）出生时，都是不知道自己的父亲是谁。所以，他们出生时所处的时期，仍然是母系氏族社会时期，不过，已经是母系氏族社会后期。后羿时期，已经基本进入父系氏族社会。
到了周朝，建立了自由婚姻制度。《周礼·媒官》记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”意思是说，每年春季，青年男女可以自由交往相会私会，确立恋爱婚姻关系。
从新人（晚期智慧人）到婚姻革命，人类花费了数万年的时间。婚姻革命，是人类的第一次伟大的自我革命。是人类从混沌走向光明、走向辉煌的关键时期。是人类大踏步前进的起点。是人类的第一次奋力飞跃。
吕达君：还中国神话以历史本原(4)-
这是一个世界历史之谜。世界流传着49个关于远古的特大洪水传说，洪水的同时，出现了10个太阳。这些传说的地区包括：希腊、荷兰、中国、印度、南亚各国和南美各国。近海地区和不近海地区都有这些传说。说明这些国家和地区的人们在同一个比较长的时期不同地域，遭受了同一场特大洪水灾难。
洪水形成的时间，大约在距今4000年前～1万年前。因为在这段时间，人类已经进入成熟阶段--新人--新石器时期---有组织的母系（系父）氏族社会，人类已经具备较强的思维能力和记忆能力，但是还没有文字和历法（系统地计算时间的方法）。因此，我们没有任何理由怀疑和否定这个世界范围的远古的特大洪水传说。
洪水形成的原因可能有下面几个：1.雨季；2.江河决堤；3.大地震使地面下陷江河改道，海水入侵；4.冰川大量快速融化，使海水迅速暴涨；5.小型外星球（包括体积巨大的陨石）撞击地球，使冰川短期大量快速融化，使海水短期迅速暴涨10米～几十米高，同时部分地区降水量大，时间长，并且出现长时期核冬天现象---巨量飞扬的尘土布满天空，遮天蔽日，看不到太阳，只有黑夜，没有白天。（由于没有阳光和月光，也就不可能看到太阳和月亮的倒影。这样就否定了水面反映出10个太阳的假想）。
由于这是特大灭顶之灾的洪水灾难传说，相当于没有预报的大海啸，古人们没有逃难的可能和机会。因此应该排除上述第一和第二个原因。又由于发生洪水的同时，出现10个太阳。因此也应该排除第三个原因。在正常（包括不大正常）的气候变化过程中，冰川不可能短期大量快速融化，海水不会在短期迅速暴涨，因此也应该排除第四个原因。因此，第五个原因就是远古特大洪水灾难传说的唯一原因。而这个原因的首要因素是小型外星球撞击地球。那么，在距今4000年前～1万年前的这段时间内，是否发生过小型外星球撞击地球的事件呢？答案是肯定的。
全球已经发现的外星球撞击地球的痕迹（星伤）有130多处。还不包括未发现的海洋里面的星伤。1992年，美国人造卫星探测到：在美国阿拉斯加山区，有一个1万年前形成的陨石坑，直径12.4公里，深500米。其能量为1.1×（10×27次方），相当于很多个原子弹爆炸的能量之和。这样就会形成核冬天。
有外国学者认为：距今4300年前，一颗巨大的陨石掉进西太平洋，产生巨大海啸，使太平洋诸岛消失，席卷南亚和中国，夷平地面一切物体，有民间传说，当时天昏地暗了一个时期（《飞碟探索》1985年第三期）。
中国的学者也指出，3000年前～1万年前，中国的河北、广东始兴县等地，都发现比较大的陨石坑。
考古表明：1万年前的某个时候，地球有几千种动物短时间内迅速灭绝。这种情况也只有在小型外星球（包括体积巨大的陨石）撞击地球的时候才会发生。
那么中国远古先民留给我们什么样的传说呢？古籍《吕氏春秋·爱类》记载：“昔上古龙门未开，吕梁未发。河水孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之......所活者千八百国。”
又说：尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。（这些都是小星体撞击地球的时候发生的现象）。
这里说的，是发生了灭顶之灾的大洪水，并且出现10个太阳。“十日代出。”（《楚辞.招魂》）“夸父逐日、后羿射日”的传说也应该与此有关。此外，中国很多少数民族都有大洪水的传说。
布依族古歌《造万物》说：飘来一个扁块块，两物相碰碰出一堵火。
彝族神话传说《三女找太阳》说：大洪水时，出现7个太阳，后来被人射下来6个太阳，剩下一个太阳不敢出来，于是天地一片漆黑。
彝族《天地祖先歌》说：“太阳不放光，地上黑乎乎......人们去劳动，牛角挂灯笼，灯笼挂九个，用它来照明”；于是，人们就派民、傣、苗三个部族的三个姑娘去找那个太阳。
彝族《天地祖先歌》继续说：“古呀古时候，天天下大雨，天也下漏了......”；“黄风慢慢吹，天上日月明.....”；妖怪“把地来钉死，万物长不出......”
布依族、彝族远古先民基本上把发生大洪水的前后经过说清楚了。而且是符合现代科学知识的。现在，把整个事件解析如下：在地球外围附近，飞来了两个巨大的小星体并且发生了碰撞，分裂为若干块，其他比较小的若干块都掉到了地球上，有的掉到了地上，有的掉到了海洋里，对地球影响不大。其中较大的一块碰巧成为地球近地卫星，围绕地球飞行。因为这个地球近地卫星距离地球很近，人们白天黑夜都能看见，于是就有了一个新的太阳。
现代科学知识告诉我们，地球近地卫星大约每120分钟绕地球一圈，每天绕12圈。但是，并不是地球上每个地方都能看到相同的情况。这是由地球近地卫星的运行轨道决定的。有的地方可以看到12次，有的是10次、8次、7次。这也就是在世界各地远古大洪水传说中，有的地方说出现了12个太阳，有的是10个、8个、7个的原因。有的地方根本看不到。所以世界各地的先民都没有错，更加没有说谎。正如现在的日食和月食，甚至日出的时间，世界各地看得到情况是不一样的。
地球近地卫星大约每天绕12圈，即是可以看到12次。于是，有的古人就会认为是“十日代出”---轮流交替出现；而另外一些人却会认为12次就是12个一起出现，整天都在天空上。
这个地球的不速之客---地球近地卫星，由于是偶尔产生的，不符合大自然的长期运行规律，所以，不久之后，就掉到了地球上，引起了猛烈的碰撞，产生巨大的热量，使冰川短期大量迅速融化，海水急速暴涨，形成剧烈的海啸海侵，海水河水迅速蒸发，长期大量降水，爆发了大洪水，几乎把人类吞没。
同时，上文提到的两个巨大的小星体在地球外围空间发生了碰撞，巨量尘土飞扬，由于受地球引力,尘土被逐渐吸附在地球外围空间,慢慢地,越来越浓厚,遮天蔽日，核冬天来了---只有黑夜没有白天，气温急剧下降。于是，热带动物大量迅速死亡。
因为没有历法，人们不知道过了多久，天空的厚厚的灰尘才慢慢地洒落在地球上,形成厚厚的黄泥.天空的灰尘慢慢散去，风也是黄色的，人类得以重见天日。所以,彝族《天地祖先歌》说：“黄风吹大地,又吹出黄泥......”
由于海侵十分严重，土地盐分太重，以及太空飘下来的泥土没有养分,长时间不能种粮食。“万物长不出......粮食长不起”（彝族《天地祖先歌》）。
这就是大洪水事件的全部经过。世界各地的先民们，不约而同地忠实地用口头传说的方式，记录了十分罕见而恐怖的自然现象。为后代留下了十分宝贵的对付天外来客的经验。而他们却付出了十分巨大的牺牲。我们应该感谢他们，纪念他们。我们应该为他们设立一个纪念碑和纪念日，永远纪念他们。我们应该未雨绸缪，防止类似的惨剧重演。（以上来自：吕达君的BLOG）
备注:
1.彝族《天地祖先歌》说：“太阳不放光，地上黑乎乎，整整有三年。......”
对于"整整有三年"这个说法，本人无从查考。必须要有最原始最直接的古代书面文字记录，才能确认。如果有这个原始记录，那么这个世界历史之谜早就应该破解了。历法是应该建立在文字基础之上的，是人类观察力，分析力、计算水平、天文数学能力、创造力的综合反映。
2.三年没有太阳,是难以想象的,一切生命都将死亡。
3.不能因为古代传说存在问题,就全盘否定。
常健民：读懂古籍，尊重古人
对于远古的文字记载，后来的学者们常常从自己有限的知识面出发去进行考证和研究。当学者们自己不能够理解古籍中间记录的现象时，最简单的推诿就是把古籍记载的东西说成是神话。神话是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事。而《现代汉语词典》解释为： 1、关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。2、指荒唐的无稽之谈。人们对于神话不约而同形成了这样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的、听起来挺好玩的、实际上没什么意思的故事。一句话，在有些人的眼里，神话就是神话，根本不能当历史来看待。
但是，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。在远古时代，最重大的历史事件都是以口授的形式代代相传的。为了保证这种“口授记录”的不间断，甚至还有专门的仪式和培训，有的还把某一段历史编成琅琅上口的史诗。从这个意义上说，将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。我们应该确信的是，神话出现的早期并非出自某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实记录。神话从本质上讲，当本期文明还没有发明文字之前，它是信息积累和信息传递的手段。虽然漫长的岁月用无情的时间车轮，会把事实碾压和扭曲。但无论如何演变，它口述历史的本质则不会变。笔者正是基于希望从历史古籍中获取自然科学信息，所以才尝试着用地球翻转（即地球自转轴突发性快速翻转）的新观点解读古籍资料，以期恢复远古历史的真实画卷。读懂古籍，尊重古人。是我们作为后辈人承前启后的责任。
女娲是我国远古传说时代，母系群团或氏族的著名首领之一。最初记载女娲名字的典籍有：《楚辞.天问》、《礼记.明堂位篇》和《山海经.大荒西经》。这些都是战国或秦汉时代的论著。女娲和伏羲二名并称则始于西汉《淮南子.览冥训》。女娲补天的神话最早见于《淮南子•览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”简单译成白话文即：传说上古时候，不知道由于什么原因，忽然发生了一场自然界的大灾变，东南西北都无法正确判断了。九州大地象分裂了。天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民,女娲就熔炼五色石块去修补苍天，砍断大鳌的足去支起上天的四角，重新建立起东南西北的四极方位。一个需要更正的基本认识就是，如果文献记载的现象是自然界曾经发生过的实际灾难，那么“神话”的说法就明显是一种错误，应该从历史学的研究中驱散那些“神话”的迷雾。
很显然，“四极废，九州裂”是一次巨大的自然灾害现象。要能够显现四极废的实际状态，必然应该有天旋地转的非人为的变动。“天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”现象，其实是真实的灾难现象。传说中的自然大灾变，它不是虚无的想象，而应该是在先人不理解的情况下的一种真实记录。它发生在一天之内，而动乱在几十天以后结束。在那几十天里，由于天翻地覆的变化，出现过天昏地暗的混沌状态。地球翻转运动发生以后，岩浆喷发引起森林大火、雷电导致森林燃烧、水多陆地少，食物的缺乏自然会导致出现，残留的恶禽猛兽以老弱、儿童为食的景况。
我们在《淮南子.天文训》里可以阅读到：“……天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。这段文字让我们注意到“天倾西北，故日月星辰移也”的真实历史意义，应该就是前述大灾难的根本原因。能够记录下来上述的天象变化，必须要有先期的天象记录，在地球翻转的大灾难之后，能够继续观察天象并记录资料的时候，将前后时期的天象进行仔细的对比研究以后，才可以得出那珍贵的11个字的古天文研究成果。而“天倾西北”的现象正是地球翻转的地面观察记录。是凤毛麟角般宝贵的古董啊！在恢复远古历史的真实画卷过程中，真实的历史被合理地拼接了起来。
现代很多人都知道浙江的钱塘江江潮，那是一种海水向大陆内部的倒灌现象。有多少人知道历史上的“河水倒流”呢？中国的古籍中曾经记录过河水倒流问题。徐旭生先生曾经就洪水与洚水进行过考证：“按古初传说是写作洚水，按着战国时期普通的用法却写作洪水。孟子孥‘洪’来解释‘洚’，是用当时语解释古语。至于洚的意义，孟子所解释的‘水逆行’同说文所解释的‘水不遵道’，大致相近。许慎（《说文解字》一书的作者）大约是感觉到水无法‘逆行’（逆行就是俗话所说的倒流），所以用‘不遵道’的解释减轻‘逆行’的意义[1]。”利用地球翻转的观点，对于上述的灾难现象非常好解释，就是地球自转轴的突发性快速翻转运动，导致海水飞扑大陆上，水当然就会不遵道，而且在河道中的水与飞扑到陆地上的海水会反常规的逆行。当时的人们实际观察并记录了“水逆行”的特异自然现象，而对于没有见识过那种现象的后来的学者，肯定会存在完全不可理解的状态。那么，我们应该继续保留原来糊涂的似是而非，还是接受合理的新发现和新认识呢？同样的道理，“白蛇传”中述及的“水漫金山”和“沧海桑田”应该是被扭曲的、海水突发性漫淹大陆的另类记录。笔者把这两点也拼凑在远古历史的画卷上，依然可以作为我们解读还原远古历史真实的素材吧！
在《历史》上册第二卷一书中，希罗多德记录了海里欧波里斯一位僧侣告诉他的资料：“(142)埃及人和他们的祭司所告诉我的事情就是这些了。他们跟我说，从第一个国王到最后的那个海帕伊司托斯的祭司，中间总计是三百四十一世，而在这一段时间里，他们也就有相同数目的国王和祭司长。三百世是一万年，三世等于一百年。不把三百世计算在内，剩下的四十一世则是一千三百四十年。这样算来，全部时间就是一万一千三百四十年；他们说，在这全部时期当中，他们没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。因此他们告诉我说，在这一段时期里，太阳逆、反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的。”没有地球翻转的观点之前，看见这样的记录，任何人都会非常坚决地认为是荒诞的神话。事实上这段文字确实被历史学家们置于“神话和无稽之谈”的学术禁区内。可是记录者却明确记载着说：“没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。”当事者没有承认是神，记录者也没有说是神，偏偏被后来的历史学家们和人们一起认为是神话。可悲的学术研究水平啊！这样的研究成果应该是学者没有读懂古籍记载的内容，而自己又不求甚解的论述。以致于谬种流传，祸害无穷！按照地球翻转的观点计算：两次同向的翻转可以使地球的南北两极发生一次倒转置换，那时侯就会出现太阳从西边出来的现象；大约四次翻转能够完成一回近似的回归。按照二次太阳从西边升起进行推演，至少应该有八次翻转，再加上现在的状态，在人类可以传承的历史时期内，应该已经有8-10次地球翻转的现象发生过。而把这些珍贵的文献记录说成是“神话”，显然荒谬地误读了历史古籍。
公元前5世纪的伟大的古希腊历史学家希罗多德，在《历史》上册第二卷一书中记录道：“（19）尼罗河在泛滥的时候，它不仅泛滥到三角洲上去，而且也泛滥到被认为是属于利比亚和阿拉伯的那些地方上去；它泛滥到离两岸有两天的路程的地方，有时远些，有时则近些。关于这个河的性质，不管是从祭司们那里，还是从别的人那里，我都听不到任何东西。戏特则想从他们那里知道，为什么尼罗河从夏至起便开始上涨并一直上涨一百天，为什么在这段时期过去以后，它的水位立刻就退落并减弱水流，这样在整个冬天一直保持着低的水位直到第二年夏至再来的时候。我曾向埃及人打听，尼罗河有怎样的性能而使自己具有和所有其他的河流相反的性质，但关于这件事，我从居民那里得不到任何说明。”
希罗多德记述的尼罗河的特殊现象，谁能够解释清楚呢？后来的学者于是就把那些记录，封闭在“神话和无稽之谈”里面，自己不去研究，也不引导其他人去研究，继续让时间加重尘封的程度。用地球翻转的观点去解释就是：在最近一次地球翻转运动之前，也就是“天倾西北”之前的时期，地球现在的北极和南极可能分别处在北纬20度和南纬20度左右的位置。当地球自转轴的北极指向太阳的时候，在北半球的夏天即极昼时期，地球上的水体在太阳起潮力的影响下是会向太阳凸起的。在夏至持续涨水一百天的现象，其实是地中海海水面的持续起潮运动现象，这样解释完全是顺理成章的事情，没有一点点牵强附会。古籍记载的历史现象被我们读懂了的时候，一切现在自然科学上的不少疑难问题，完全可以迎刃而解。
前述的希罗多德记录的灾难次数并不是唯一的推论结果。“在中国，已经消逝的时代被称为‘纪’,据说，从太初时期到孔子诞生，其间人类已经度过十个纪。每一纪结束时，‘山崩地裂，海水暴涨，河流转向，淹没地上万物，毁灭所有生灵[2]”。印度宗教典籍提到“七个太阳纪”，每一个都在洪水、大火或暴风中结束。埃及、中国、印度这些不同民族的古老文献中，记述的相同内容的历史记录，应该正是地球翻转导致全球性大灾难的这个自然现象，曾经在人类可以传承的历史上多次发生的真实记录。当历史学家依照笔者的“地球翻转”的新观点去重新认真审视上古文献之后，肯定可以寻觅到更丰富的有关地球翻转现象的文字记录。
《圣经》里面谈到的“诺亚方舟”和古老的金字塔船[3]是一样的科技水平制造出来的、可以在大海里劈波斩浪的航船。只不过金字塔船被完整地保存在埃及吉萨高地的地下，而“诺亚方舟”则被地球翻转的超级巨浪，打碎在风口浪尖上，掩埋在亚拉腊山脉的风暴潮沉积物中。二者殊途同归，一起证明了前一期史前文明曾经有过辉煌的科技成果。要出海航行，没有高深的天文知识、精确的地图制作技术、优良的造船技术、娴熟的驾船技巧，只会在大海上迷航和沉没。那些高深的数学知识、经纬度的确立和测定、能工巧匠的技艺和工具、金属的冶炼……，都说明人类真正的文明史，在最近一次地球翻转之前，还有相当长的延续时间段。世界考古学界发现的那些所谓的难解之谜，不必要去乞求外星人的“帮助”，完全可以用前一期史前文明的科技水平来合理解释。
毁灭史前文明的大洪水过后，侥幸逃脱了灭顶之灾的古代先民，真可以说是时代的幸运儿。他们也许是前一期史前文明人类总数的百分之一、千分之一、万分之一。他们本来就是前一期史前文明社会的残留碎片，根本没有能力把前一期史前文明全盘接续下来，只能在记忆当中保留前一期史前文明的部分灵性。当他们重新汇聚起来，会尽可能地搜集前一期史前文明残留下来的遗物，并把记忆中的那点灵性设法记载和传承下来。这些遗物和不同形式的文献，一部分在后续的社会生活中得到发展，还有一部分便成了我们今天谁都无法解读的千古之谜。然而，他们是整个事件的目击者，是大洪水的见证人。如果我们不能够把先人记载的古籍读懂，尊重古人其实就只是一句空话。笔者用历史唯物主义的思维方式，借助于自然科学的“地球翻转”新发现，尝试着解析了那些所谓远古创世“神话”，要想不出现失误，要想能够得到历史学家和读者的认可，那可是对笔者思维正确与否的现场考验啊！
是神话，还是事实的真实记录？——用地球翻转的观点解读远古创世神话传说
摘要：在世界各民族中有许多远古创世神话，本文运用历史唯物主义的观点，从地球自转轴突发性快速翻转（简称为地球翻转）的运动出发，合理地解读了中国的盘古开天地、伏羲和女娲、女娲补天、水漫金山、精卫填海、张羽煮海、哪吒闹海、沧海桑田等远古创世神话，还解读了《淮南子•天文训》、希罗多德的《历史》上册第二卷等古文献的部分自然现象记录、《圣经》中有关大洪水和“诺亚方舟”、金字塔太阳船等历史研究中的疑难问题。确认了那些远古创世神话中的灾难，就是最近一次地球翻转造成的全球性灾难。人类的史籍以不同的方式记录了更远古的灾难历史过程，全人类的文明经历过8-10次毁灭和再生的发展变化。提出了人类可以传承的历史，可能有10万年以上的思考线索。
神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事。而《现代汉语词典》解释为： 1、关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。2、指荒唐的无稽之谈。人们对于神话不约而同形成了这样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的、听起来挺好玩的、实际上没什么意思的故事。一句话，在有些人的眼里，神话就是神话，根本不能当历史来看待。
但是，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置。这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。在远古时代，最重大的历史事件都是以口授的形式代代相传的。为了保证这种“口授记录”的不间断，甚至还有专门的仪式和培训，有的还把某一段历史编成琅琅上口的史诗。从这个意义上说，将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。我们应该确信的是，神话出现的早期并非出自某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实记录。神话从本质上讲，当本期文明还没有发明文字之前，它是信息积累和信息传递的手段。
当然在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限，由于人为编撰的过失，也由于神话自身在发展中也需要融合、消化、兼并其他同类型神话的内容，导致神话一方面走失了原来的模样，另一方面严重扭曲变形。那是漫长的岁月用无情的时间车轮，把事实碾压演变的结果。但无论如何演变，它口述历史的本质则不会变。思维科学告诉我们，人类的想象能力并非一匹脱缰野马，它也在受某种制约。不论多么奇怪的神，总是以某种现实的真实性作为背景创造出来的；不论多么离奇的神话，最终都能在现实与愿望中找到构成它的原始素材。正因为如此，有必要从历史唯物主义的角度对神话进行认真的解析，提取出神话中蕴涵的生活素材和历史背景，正确解读神话对人类历史的真实贡献。
一、盘古王开天地神话的解读
在古文献中，盘古开天辟地的记录是：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。我国一些古代小说中，往往开头都写道：“自从盘古开天地”以来如何如何，历史也常常从他写起。中国的“盘古王开天辟地”的神话是比较深入人心的。说的是盘古一觉醒来，见天地混沌一片，就摸了一把斧子，把天地砍开了。天向上升起，地向下下降，于是混沌世界得到了初步治理。无论故事怎么样扭曲，盘古与世界的混沌状态总是相关的。既然能够记录天地混沌状态，说明那个混沌时期是有人存在的，而且那些古人应该经历过混沌时期。笔者以一种全新的观点和角度解析：盘古是经历过天地混沌时期的目击证人。在人类历史上，地球自转轴突发性快速翻转（以下简称：地球翻转）运动导致的，长达几十天暗无天日的时期，正是所谓的天地混沌时期。他和那时的同伴们就是历史翻开新的一页时候的目击者和主人翁。在那时候他应该是一位成年男子，曾经救护过灾后的难民，并且曾经鼓励和领导他们重建自己的家园。于是百姓们推举其为领袖人物，并在历史演变过程中将其最终置放在神龛上，顶礼膜拜。
二、伏羲和女娲的传说的解读
女娲是我国远古传说时代，母系群团或氏族的著名首领之一。最初记载女娲名字的典籍有：《楚辞.天问》、《礼记.明堂位篇》和《山海经.大荒西经》。这些都是战国或秦汉时代的论著。女娲和伏羲二名并称则始于西汉《淮南子.览冥训》。但女娲抟土造人的传说却早已在民间流传，和宗教传说有相同之处。传说中还有关于伏羲与女娲在一次洪水吞没举世人群的过程中，只有他俩侥幸脱险，于是结为夫妻，人类才免于灭绝的奇迹。后世人庆幸人类因之得以繁衍永续，便称伏羲、女娲为人类始祖。在汉代画像石里伏羲拿“圭”，又叫“矩”，类似“三角尺”；女娲拿“规”，就是圆规。用地球翻转论的观点解析一下看，应该说伏羲和女娲都共同经历了地球翻转的特大自然灾难，即使他们不是准确地标定为某一个人，也可以看出是他们从大洪水中抢救出了一部分古代文明，他们手持的“规、矩”，在中外史学家的眼中应该解读为，代表着前一期史前文明中的数学成就。而《周易》及其有关的图象表现之一的“八卦”，是早已经形成了系统的东西，他们也应该只是做了从大洪水中抢救和整理古文献的工作。还有龙马负书出洛水、灵龟负图现黄河的传说，其实也应该是从大洪水中挽救历史文献的一种扭曲记录。
女娲补天的神话最早见于《淮南子.览冥训》。“往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”简单译成白话文即：传说上古时候，不知道由于什么原因，忽然发生了一场自然界的大灾变，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民,女娲就熔炼五色石块去修补苍天。无论女娲炼石补天神话的版本有多少种，其核心说的是女娲在大荒山中，炼五彩石用于补上天上的大窟窿。人类在古代最早冶炼的是铜，冶炼的地址是就近的出产铜矿石的山区，也就是大荒山。如果我们到一处废弃的土法炼铜处去看看，炼铜的矿石，可能是翠绿色的孔雀石、深兰色的蓝铜矿或铜蓝、五彩的斑铜矿、黑色的辉铜矿、赤铜色的自然铜等。经历过地球翻转的大灾难以后留存下来的古人，发现了已经废弃的炼铜遗址，很自然会给后人解释，那是在炼五彩石。其实，传说中的自然大灾变,就应该是地球翻转运动导致的全球性灾难现象。它不是虚无的想象，而应该是在不理解的情况下的一种真实记录。它发生在一天之内，而动乱在几十天以后结束。在那几十天里，由于天翻地覆的变化，出现过天昏地暗的混沌状态。所谓的炼石补天应该是前一期史前文明留下的冶炼遗迹。中国的夏、商、周三代断代研究工作中确认的：铜器的出现是这一时代技术进步的总体反映。上述仰韶文化初城中尚未找到青铜的直接证据，但陕西姜寨仰韶文化早期的残铜片、甘肃林家马家窑文化的铜刀、山西源涡仰韶晚期的铜渣、山东大汶口文化墓葬的铜残迹，都早于或相当于初城时代[1]。这些考古发现并不是难以解释的古谜题，也不一定是当时有了冶炼青铜的技术，极有可能是前一期史前文明的残留物！
三、水漫金山寺的故事解读
白娘子为向法海和尚讨回被扣留的夫君许仙，施法术用大水漫淹金山寺的故事情节，是白蛇传故事中的一段。那可能不仅仅是见到山崖的岩石中有螺蚌壳的奇想，而应该是在人类社会中曾经发生过海水淹没陆地和高山的隐约的记录。本期文明的后人，无法解释那样的情景，也理解不了古人的真实记录，于是演变成了在人们心目中总是误解为神话的荒诞现象。其实是曾经发生过的灾难的模糊印迹在社会中的一种保留和延续。
四、精卫填海、张羽煮海、哪吒闹海的故事解读
在中国最古老的典籍《山海经》中，有一则“精卫填海”的经典故事：说的是炎帝最小的女儿，名为女娃。女娃到东海去游泳，可没想到，无情的海浪吞没了女娃的幼小的身躯，她被淹死在海中，再也无法回到父母身边了。她的灵魂化作了一只小鸟，头部有花纹，嘴是白色的，足是红色的，名叫精卫（后来的古籍中又名誓鸟、冤禽、志鸟、帝女雀等）。它总是自己呼叫自己的名字，她伤心自己幼年短命，她恨无情的波涛夺去了她年轻的生命。因此常衔来西山的小石子呀、小木棍呀，投到东海里去，决心要把大海填平。
“张羽煮海”说的是一介书生因恨，奋而煮海。这个神话被改写成了戏剧而广泛流传。故事大意是：龙女琼莲思凡，在海边遇樵夫张羽，互相爱慕，相约会于中秋。龙王不允，将其许与泾河龙王，琼莲抗婚被押于石牢。中秋，张羽到海边不见琼莲，思虑而昏。琼莲和宫女梅香设计盗出龙宫镇海三宝，救张羽并以此三宝煮海。龙王无奈，许婚。
“哪吒闹海”是几乎每一个孩子都知道的中国古代神话。那说的也是与大海有一种说不清楚的怨恨似的，总是在与大海作斗争。
从“精卫填海、张羽煮海、哪吒闹海”等与大海有关的神话中，我们能够看出什么呢？古代的人为什么那么憎恨大海呢？尽管现代的人们对大海有许多歌颂之词，可是在发生地球翻转运动的时候，狂涛巨浪曾经“横扫千军如卷席”般，洗劫了古人的家园。吞噬了无数的童男童女，也夺去了恋人，夺去了亲朋好友的性命。冲毁了人们的房屋和财产，淹没了无数的田地，洗劫了全部的前一期史前文明。对于经历过大灾难而留存的幸运儿，能够不义愤填膺吗！面对大海，古人有太多的故事（玛雅人的避水而居的现象，很可能来自于大灾难之后的经验教训），于是隐含对大海刻骨铭心的怨恨的传说，逐渐在时代的长河中演变成了神话。而文人们又在那些基础之上，舞文弄墨，添枝加叶，把真实的历史素材全部碾压变形，让后来人茫然无措。
五、《淮南子.天文训》的解读
“……天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这段文字曾经被许多人引用，但是人们注意的是共工生气撞山，而没有人注意到“天倾西北，故日月星辰移也”的真实历史意义。能够记录下来上述的天象变化，必须要有先期的天象记录，在地球翻转的大灾难之后，能够继续观察天象并记录资料的时候，将前后时期的天象进行仔细的对比研究以后，才可以得出那珍贵的11个字的古天文研究成果。而天倾西北的现象正是地球翻转的地面观察记录。是凤毛麟角般宝贵的古董啊！
六、希罗多德的《历史》记录的解读
公元前5世纪的伟大的古希腊历史学家希罗多德，在《历史》上册第二卷一书中记录道：“（19）尼罗河在泛滥的时候，它不仅泛滥到三角洲上去，而且也泛滥到被认为是属于利比亚和阿拉伯的那些地方上去；它泛滥到离两岸有两天的路程的地方，有时远些，有时则近些。关于这个河的性质，不管是从祭司们那里，还是从别的人那里，我都听不到任何东西。戏特则想从他们那里知道，为什么尼罗河从夏至起便开始上涨并一直上涨一百天，为什么在这段时期过去以后，它的水位立刻就退落并减弱水流，这样在整个冬天一直保持着低的水位直到第二年夏至再来的时候。我曾向埃及人打听，尼罗河有怎样的性能而使自己具有和所有其他的河流相反的性质，但关于这件事，我从居民那里得不到任何说明。”希罗多德记述的尼罗河的特殊现象总是事出有因的，谁能够解释清楚呢？后来的学者于是就把那些记录，封闭在“神话和无稽之谈”里面，自己不去研究，也不引导其他人去研究，继续让时间加重尘封的程度。用地球翻转的观点去解释就是：在最近一次地球翻转运动之前，地球现在的北极和南极可能分别处在北纬20度和南纬20度左右的位置，当地球自转轴的北极指向太阳的时候，在北半球的夏天即极昼时期，地球上的水体在太阳起潮力的影响下是会向太阳凸起的。在夏至持续涨水一百天的现象，其实是地中海海水面的持续起潮运动现象，这样解释完全是顺理成章的事情，没有一点点牵强附会。
在《历史》上册第二卷一书中，希罗多德还记录了海里欧波里斯一位僧侣告诉他的资料：“(142)埃及人和他们的祭司所告诉我的事情就是这些了。他们跟我说，从第一个国王到最后的那个海帕伊司托斯的祭司，中间总计是三百四十一世，而在这一段时间里，他们也就有相同数目的国王和祭司长。三百世是一万年，三世等于一百年。不把三百世计算在内，剩下的四十一世则是一千三百四十年。这样算来，全部时间就是一万一千三百四十年；他们说，在这全部时期当中，他们没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。因此他们告诉我说，在这一段时期里，太阳逆、反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的。”没有地球翻转的观点之前，看见这样的记录，任何人都会非常坚决地认为是荒诞的神话。可是记录者却明确记载着说：“没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。” 当事者没有承认是神，记录者也没有说是神，偏偏被后来的历史学家们和人们一起认为是神话。可悲的学术研究水平啊！按照地球翻转的观点计算：两次同向的翻转可以使地球的南北两极发生一次倒转置换，那时侯就会出现太阳从西边出来的现象；大约四次翻转能够完成一回近似的回归。按照二次太阳从西边升起进行推演，至少应该有八次翻转，再加上现在的状态，应该已经有8-10次地球翻转的现象发生过。在人类能够传承的历史时期内，学者们应该承认，史籍中极其难得的记录下了，有8-10次地球翻转的过程。而把这些珍贵的文献记录说成是神话，显然是对历史的一种不负责的托词。
七、是一次灾难，还是多次灾难？
“沧海桑田”这个神话故事出自晋代葛洪编撰的《神仙传.麻姑》，书中记载说：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎?”传说成为故事是：从前有位仙女，号称麻姑。有一次她遇见了另一位仙人王方平。她对王仙人说：“我已经三次看见过东海变为桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海水又比从前减少了一半，难道又要变成陆地吗?”在漫长的岁月中神话变成了成语。“沧海桑田”原来的意思是海洋会变为陆地，陆地会变为海洋。“沧海桑田”也简作“沧桑”。这种“沧桑”之变是发生在地球上的一种自然现象。后来人们用“沧海桑田”，比喻人世间事物变迁极大、变化极快。海水总量的变化是“沧海桑田”演变的最基本原因，用陆地的升降去解释是地质学上的失误。而海水总量的变化，主要取决于地球翻转的状态是否导致了两极冰帽的存在。“沧海桑田”的故事应该是地球翻转现象的另类记录，显然，地球发生过不止一次的翻转运动。
前述的希罗多德记录的灾难次数并不是唯一的推论结果。“在中国，已经消逝的时代被称为‘纪’,据说，从太初时期到孔子诞生，其间人类已经度过十个纪。每一纪结束时，‘山崩地裂，海水暴涨，河流转向，淹没地上万物，毁灭所有生灵⑵”。印度宗教典籍提到“七个太阳纪”，每一个都在洪水、大火或暴风中结束。埃及、中国、印度这些不同民族的古老文献中，记述的相同内容的历史记录，应该正是地球翻转导致全球性大灾难的这个自然现象，曾经在人类历史上多次发生的真实记录。当历史学家重新认真审视上古文献之后，肯定可以寻觅到更丰富的有关地球翻转现象的文字记录。如果全人类的社会历史不是上下5000年，而是10万年或者更长的话，出现几次接近毁灭的低谷震荡现象，应该说完全符合事物发展总是“波浪式前进，螺旋式上升”的客观辩证规律的。上下5000年可能确实是历史翻现在人们眼前的最后一页的最后部分，而历史研究不应该只在最后一页的最后部分上做文章。
八、“诺亚方舟”和金字塔船的解读
根据《圣经.创世纪》中的记载，上帝制造了一次史无前例的大洪水，只有诺亚乘坐着他的方舟，带着他的家人和一些无辜的动物在灾难中幸存下来。大雨不停的下了40个昼夜，雨停后，“诺亚方舟”在汪洋中飘浮了整整7天，最后停泊在亚拉腊山脉上。实际的亚拉腊山脉的确是存在的，它位于土耳其、伊朗及哈萨克斯坦三国的交界处。传说中的“诺亚方舟”是否真的存在呢？首先需要确定“诺亚方舟”是指的什么？如果“诺亚方舟”指的是在大洪水中漂荡的船，那么世界上各民族都有“诺亚方舟”。也就是说，在毁灭世界的大洪水之前，世界上各民族都能够在大海上驾船航行。笔者可以告诉读者，所有的“诺亚方舟”都在地球翻转时所掀起的3000多米高的巨浪中沉没了！应该这样去考虑：发生地球翻转的运动时，浑浊的超级巨浪卷起所有夹带在波涛中的东西，包括破船断桨、陆生的生物尸体（包括人）和植物、海生生物、原来几百年或几千年以来沉积的泥沙等等，先是洗劫平原和低地，然后是丘陵区，当其飞扑到高山区的时候，它将毫不吝惜地用海水洗涤山峰，然后把低地用海水和夹带物填满，把破船和尸体及泥沙丢弃在高山上。正是因为上述的考虑曾经实实在在的发生过，所以可以在亚拉腊山脉上找到若干处沉没的而不是停靠的“诺亚方舟”！笔者就是这样科学而无可辩驳地解析了神秘的“诺亚方舟”的千古之谜的问题。
金字塔的奥秘特别多，一是古老到什么时候一直是个不解之谜；二是巨大而令人震撼；三是无法解译的神秘性。其中的太阳船和“飞鸟”模型是最令现代人不解的。而英国卫报1991年12月21日报道：尼罗河深处发现古埃及皇家舰队。一队由美国及埃及考古学家所组成的探险队，最近在离尼罗河岸8英里的阿比多斯地方，发现了12艘古埃及木船……根据专家表示，每艘船大约长22米，至少有5000年的历史，是现在所找到的埃及最古老的船只。
按照地球翻转论的认识，古老的金字塔船是和“诺亚方舟”一样的科技水平制造出来的、可以在大海里劈波斩浪的航船。只不过金字塔船被完整地保存在埃及吉萨高地的地下，而“诺亚方舟”则被地球翻转的超级巨浪，打碎在风口浪尖上，掩埋在亚拉腊山脉的风暴潮沉积物中。二者殊途同归，一起证明了前一期史前文明曾经有过辉煌的科技成果。要出海航行，没有高深的天文知识、精确的地图制作技术、优良的造船技术、娴熟的驾船技巧，只会在大海上迷航和沉没。那些高深的数学知识、能工巧匠的技艺和工具、巨石的开采和加工、金属的冶炼……，都说明人类真正的文明史，在最近一次地球翻转之前，还有相当长的延续时间段。世界考古学界发现的那些所谓的难解之谜，不必要去乞求外星人的“帮助”，完全可以用前一期史前文明的科技水平来合理解释。如果有了存在前一期史前文明的认识，那么自然可以以推理方式理解，金字塔的飞鸟模型就应该是飞机模型，前一期史前文明应该达到了蓝天飞翔的文明高度。
九、确实存在史前文明吗？
中国新华社伦敦2000年4月26日电：美国考古学家发现，早在2万7千年前的旧石器时代，以狩猎为生的原始人就发明了纺织术，他们能够利用织机织造帽子、衣服、篮子和网等物品。据《英国考古学》杂志报道，此前考古学界一直认为，纺织术是在距今约5千至1万年前，即农业文明开始之后才出现的。显然，文明并不是原先历史学家告诉我们的仅仅上下5000年。
公元前11000年，距今13000年发生的地球翻转运动，在南美洲安第斯山高原上的的的喀喀湖畔的蒂华纳科遗址，“发现成堆的石雕品、器皿、工具和各式各样的器物，这些东西经过一番剧烈的震荡，全都破碎成一团，乱七八糟地堆在一起。只要在这里挖掘一条两米深的壕沟，你就会发现，洪水的威力是如此的可怕。它结合地震的力量，将人类和各种动物的骨骼送到这里，跟陶器、珠宝、工具和各种器皿掺混在一块……一层层冲积土覆盖着整个废墟，沙砾中混合着的的喀喀湖的贝壳⑶”。现在标高3800多米，位于安第斯山深处的的的喀喀湖里生存的海马和多种海洋生物，就是地球翻转的超级巨浪带来的。那个高程扣除原始水面的一定高程数据之后，可以想见，地球翻转的狂涛巨浪可以高达3000多米啊！
“在距今约4万年以前发生了人类艺术的‘大爆炸’。迄今所发现的最古老的岩石画，是保存在意大利北部维罗纳（Verona）西北的富曼恩洞（Fumane cave）中的有3.2-3.65万年历史的、以红赭石为颜料的半人半兽的肖像画，以及在法国肖威窟（Grofte Chauvet）中有约3.2万年历史的动物画*。肖威窟绘画中的艺术相当成熟，甚至采用了描影和透视这样高级的绘画技法。这表明，在这些绘画出现之前就已经经历了艺术概念及技法的漫长发展过程。个人装饰品是艺术大爆炸的另一个方面。用象牙刻制的最古老的珠状饰品或垂饰约有3.5万年的历史**。这些装饰品在概念、象征意义以及技术方面都很复杂，在工艺上体现与现代人近似的理念⑷。”
上一段记述的金字塔船和诺亚方舟也应该是前一期史前文明的证据之一吧。还有许多其他学科的灾难证据，可以参见笔者撰写的《全新世底界上的灾变问题》等文章，无法在本文里面详细论及。很显然，现存文明应该是在前一期史前文明灾难的废墟上，重新建立和发展起来的。
毁灭史前文明的大洪水过后，侥幸逃脱了灭顶之灾的古代先民，真可以说是时代的幸运儿。他们也许是前一期史前文明人类总数的百分之一、千分之一、万分之一。他们本来就是前一期史前文明社会的残留碎片，根本没有能力把前一期史前文明全盘接续下来，只能在记忆当中保留前一期史前文明的部分灵性。当他们重新汇聚起来，尽可能地搜集了前一期史前文明残留下来的遗物，并把记忆中的那点灵性设法记载和传承下来。这些遗物和不同形式的文献，一部分在后续的社会生活中得到发展，还有一部分便成了我们今天谁都无法解读的千古之谜。然而，他们是整个事件的目击者，是大洪水的见证人。于是，他们在那时候看到的、听到的、想到的东西，通过一代一代的口头传说的方式保留了下来，又经过成千上万年历史岁月的风风雨雨，经过无数人的不断加工、改造，最后形成了我们今天看到的各种神话和传说，以及由其衍生的故事、小说、弹词、戏剧、电影、电视等等。
笔者按上述思维方法去解析人类口头流传的和记录在史籍中的远古创世神话，应该是完全符合历史唯物主义和辩证法的。神话故事的内核，应该是古代先民对自己亲身经历事件的记述，是没有文字记载之前的历史信息。从上述的远古创世神话故事中解析出来的那些认识，并不是地球翻转论的主要证据。笔者只是把它们视为地球翻转论整幅画面上那淡淡而真实的山影，在虚无缥缈中表现出古老的遥远。
十、结论
现代所说的许多远古创世神话，产生的时候是真实的记录，而不是创作。如果承认了远古创世神话的内核是历史记录，那就无法回避那些神话中应该隐藏着远古的秘密。神话中隐藏的秘密应当是神话的主体部分，时间的跨度为人们解析神话的努力设置了极大的障碍，我们必须越过成千上万年的历史长河的间隔，细心而谨慎地剔除后人的艺术加工部分，把极度扭曲的神话内核恢复成原状或接近原状，显然那是相当困难的事。笔者用历史唯物主义的思维方式，尝试着解析了那些所谓远古创世神话，要想不出现失误，要想能够得到历史学家和读者的认可，那可是对笔者思维正确与否的现场考验啊！
灾难既是终点，又是新的起点。在时间和空间的坐标图上，事物总是以有起有伏的波浪式向前推进着，以螺旋式上升的方式提高着。福兮祸所依，平稳健康地发展是全人类的幸福，可是在其中潜藏着明天的地球翻转的危机；祸兮福所伏，前一次的地球翻转对前一期史前文明绝对是一次灭顶之灾，可是也给前一期史前文明的人类遗孤和其他生物留下了自由发展的空间并创造了条件。确认并研究最近一次地球翻转现象，可以警惕今后将会发生的地球翻转现象。警惕自然界的灾难性变动，人类的文明才可以平安！全人类都应该冷静而清醒地科学认识真实的历史，同样应该冷静而清醒地科学面对明天和未来。
（潘世东转载于武陵君的博客）