不要让好客之道蚕食我们的利益（11月10日）

关键词：好客传统外交形象

在十四个世纪以前占据统治地位的大隋王朝，隋炀帝以对外穷奢极欲，对内横征暴敛著称，他在御制诗里写：我梦江都好，征辽亦偶然。扬州琼花蕊，与朕送将来。

其实从严格意义上讲，杨广和杨坚一样，都是具有雄才大略的帝王，不过是太过于急功近利，被总希望在自己这一代取得所有的丰功伟绩的焦虑害了自己。自身形象从根本上被唐朝所编订的《隋史》破坏了。

大业五年（公元605年），隋炀帝亲率大队人马，浩浩荡荡地进行了一次西巡。这次西巡的目的主要就是了解西北的自然状况和政治动向，向当地政权展示国力，以图使他们归附大隋。此次西巡，最重要的活动就是以武力迫使长期在西北地区称雄的吐谷浑政权归降隋朝。

吐谷浑投降后，当地的民族政权纷纷投降隋朝，隋炀帝为了显示“上国”的仁慈，不仅没有对这些政权加以惩罚，反而还为各个政权首领举行了多场宴会，以示恩宠。

为了进一步展示国力，震慑新归降的政权与部落，隋炀帝又策划一次大活动。大业六年正月十五，隋炀帝在东都（洛阳）举行盛大庆典，邀请随他西巡入京的诸国使节、商人参加。

按照隋炀帝的要求，东都皇城外的定鼎门大街被开辟成露天大戏场，五万名乐工在这里通宵达旦表演各种节目，持续了半个月。东都的市场被整饬一新，供各国商人参观。每一个店铺都重新进行了装潢，连卖菜的小商贩都要在店铺里铺上地毯。

炀帝还命令用丝绸将路旁的树木缠起来，使整座城市显得绚丽多彩。胡商们看到后，大为不解，问陪同的隋朝官员说：“你们这里有人连衣服都穿不上，树上包上丝绸只是好看而已，还不如将这些丝绸拿下来给他们做衣服呢？”随行的官员哑口无言。

不管是基于暴发户一般的无度炫耀，用来满足自己的虚荣心，还是真切地认为“外交形象高于一切”的职业需要，包括隋炀帝之内的统治阶级的病态外交心态，带给皇权的只有一天天的衰落和人民对政权的日益不满。

孔子在2500多年前就教导我们“有朋自远方来不亦乐乎”“人不知而不愠，不亦君子乎”，这也是中国儒家所奉行的行为标准风范。

从中国人的传统观念而言，形象永远是第一位的，虽然有虚伪之嫌，但谦恭忍让是儒家风范的核心品质，我们坚定地秉持“家丑不可外扬”之道，对外总是一团和气，自家人之间却充满了难以调和的矛盾。

从先秦到汉唐，从宋明到当今，我们都在沿袭这种君子风范，甚至在被误解的时候都要友好地解释，有人不无嘲讽地将此媚外归结于奴性。在行为规范方面，颇有忍辱负重的感觉。所以即使自己再脆弱，都不能在礼数上做得不到位。在吃亏的时候都要对伤害自己利益的人感激，毕竟吃亏是福，能忍则安，这又符合天道的逻辑。

虽然统治阶级的逻辑，我们永远不懂，但历史上的前车之鉴，时刻在警告我们：中国自古以来所受到的委屈，核心就是这个“好客之道”。当你对自身利益不甚重视，那么就会刺激并助长别人轻易取之的贪婪本性。——不要再让好客之道蚕食原本属于中国自身的利益！

再看当下：同样有很多匪夷所思的政治逻辑关系。我们招待国际友人，不管彼此有多么严重的政治立场，都在保持对外友善的原则，而不是以没茬找茬为指导思想。即使是与中国有历史争端的日本、美国这样的使节到访，我们都尽量在压抑自己的愤怒。

当别的国家元首之间可以用“汉堡外交”的方式解决午饭问题，我们却要穷尽顶尖厨师，做出美味珍馐，我们认为让客人吃好喝好玩好、心情舒畅才是待客之道，基于形象树立与传播的需要，即使对待战争俘虏与跨境犯罪，通常都会采取理性与宽容的姿态，即使看管与押送的工作人员，任何人都必须配合。

每次国际友人前来，我们对他们都是好生款待，然后签署协议，让他们得到更多的利益再走，我们所提出来的要求，也基本不会断然拒绝。我们把这当成是外交与国家整体形象的提升，殊不知这刚好是在将原本属于我们自己国民与后代的利益拱手相让。

从中国意识到自己的“天朝大国”的身份，想到外交形象相比于眼前的蝇头小利更重要，我们就会习惯性地选择忍让，更多地是给与而不是索取态度。这种行为对外虽然维持了谦恭友善的形象，对内难道没有渎职与不作为的嫌疑吗？

贾春宝

2014年11月10日星期一

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