现在的道德规范，基本上传承了传统文化的内容，如社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等道德标准，都是在总结传统文化基础上的升华。每个人对此并不陌生，因为日常看到的影视剧、听到的戏曲以及闲聊中，都能感觉和触摸到这些东西。………………
（注评：一个民族有没有共同的道德，关系到每个人生活的环境。如果生活在一个没有道德的社会，每个人就会时刻戒备和恐惧，这样的生活有再多的钱，都不会感到快乐。）
既然现代道德与传统文化一脉相承，为什么推行起来会如此困难呢？病根在哪呢？
病情陈述
如今这个社会，不少人把名利作为衡量一个人的价值尺度。人生的目标越来越远离事业的追求，人与人之间的友情、亲情、爱情等等，正被人们用名利的天平称量着、计算着、判断着。得与失、起与落、因与果，以名利为轴心旋转着进入人们的心中。人变得迷茫了，因为丢了真我，就变成了一架被名利控制的机器。一些人为了钱，强行出卖别人的身体器官；为了钱，组织流浪儿童在大街上乞讨、偷窃，别人的痛苦成了他们换钱的筹码；为了钱，危害国民健康，生产毒奶粉、毒胶囊、地沟油等等恶劣行为，对社会是极大的威胁。还有一些人为了名，为了权，出卖自己的身体，出卖自己的名誉，甚至出卖自己的灵魂。这是典型的受市场经济影响后造成的价值观扭曲。
现实生活中，不少人口口声声说别人不讲公德，却很少注意自己的行为，道德的手电筒只照别人不照自己。国学成了看得见摸不着的高雅摆设，道德内容往往形式化，停留在口头上，或者用来评价别人。
不少人得了健忘症：刚骂过别人不讲公德，自己却不知道遵守道德标准；看新闻报道时恨那些赚黑心钱的人，自己却想方设法钻国家政策的空子捞不义之财；看到倒在路边的老人没人施救时说人心不古，自己却又在是否伸出援手的问题上挣扎徘徊……
社会对这种现象是这样议论：市场经济条件下，人们忙于追逐利益，人心浮躁，世风日下，谣言不断，怨气填胸，制假售假时有发生……类似孔子判断当时的形势,人心出了问题。
这些病是怎样得上的呢?
病因之一
现实生活中，说的与做的不一致，
让人们对道德产生了怀疑。
应该承认，传统道德标准，经过几千年的推行，已经为人们所熟知。目前，没有人敢否定这些道德标准，说明这些标准已经形成了共识，问题是很少人去遵循。
鲁迅1933年在《经验》中写道：“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的尽有，肯伸手来扶助一下的却是极少数。”儒家文化倡导的道德标准，虽被人认可，但已经只剩下一具体无完肤的躯壳，或变成了隐性基因，且与现实生活碰撞着、矛盾着。
解释这些现象，还得从根上说起。
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看来光说说已经不行了，要重拾传统道德，必须注重提炼全民的精神，然后融入到全民的生活中，成为民族遵循的标准。如果仍以“官”文化形式出现，试图使“书房文化”成为民族精神的支柱，简直是个笑谈。我们既要发挥政府在文化推进中的作用，又要尊重民众的创造力。如果不率先垂范，示范大众，让广大民众对社会主义道德有认同感，只在台上高谈阔论、夸夸其谈、言之无物，老百姓只会将其当成笑料抛之脑后，印成铅字的东西只会成为曾经幼稚的证据。
（注评：传统文化要求加强自我修养，可现实社会我们往往要求别人而不要求自己。）
病因之二
传统文化没有和现代文化有机结合，
道德标准不断遭到质疑。
不科学的道德强制性，会遏杀创造性。………………………
…………………………………。还可以这样概括：传统道德标准融进了血液里，市场价值观进入到了思维里，社会主义核心价值观挂在了口头上，一个人心、言、行受不同的价值观支配着。现在的任务是，把杂乱的思想体系，用一个主线穿起来，让人们真正地理解和接受，特别是能在现实社会中感受到，增强民众的文化自觉。
无论什么时期，思想再多，主义再乱，社会再开放，必须有一个文化的魂，形成主流文化。如果没有文化之魂，民族就没有了自己的精神支撑。…………………………………………。
如果我们有了文化创新的勇气，就可以解决道德实践中的问题：……………………………如果不理清各种文化的关系，创造出大众认可的民族文化，一个民族就无法凝聚起来。
我们应该清醒地认识到：几千年中国文化由原创时期到学习阶段后，中西文化一直在碰撞，现在到了民族文化再创新时期。完不成新时期的文化创新，民族没有了自己的东西，人们的思想会处于支离破碎的状态。
（注评：我们要敢于承认民族文化中有不适应现代的地方，但是如何创造符合时代的民族文化，是需要提到议事日程上来了。）
病因之三
市场经济的逐利行为，
对传统道德形成挑战。
儒家试图构建一个仁爱的社会，也希望每个人通过修养能够达到仁爱的境界。仁爱的内涵就是宽厚、仁慈、关心、爱护、同情心、怜悯心，仁爱的外延就是爱别人、爱社会、爱自然。在市场经济条件，如果人人都有了仁爱思想，社会中遇到的各种问题就会迎刃而解。现在需要解决的问题是，如何在市场条件下把仁爱思想植于人心。
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现在处于改革开放时期，学习了西方文化，合理运用西方市场经济管理方式，但是却忽视了自己的东西，有些人几乎达到了言必称市场的程度。…………………………。现在引进了西方市场经济理论，这个理论是与西方的个人价值观相联系的。而传统文化是集体价值观，如何将之与市场经济相融合，需要用理论去解决，否则也会走弯路。如果引进了市场经济，丢掉了传统的社会价值观，没有了民族的东西，众志成城就成为一个空话，也会失去竞争力。
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发展是硬道理，但是偏离方向的发展，就会让我们走向歧途。共同富裕是我们党始终不渝的目标。…………………………………
解决市场价值观与传统文化社会价值观冲突的根本途径，是在实践中回答发展为了谁的问题。建设中国特色社会主义，关键词是社会主义，目标是共同富裕，…………………………文化虽然有着独立发展的轨迹，但归根到底，仍取决于政治经济基础。如果在路线、方针、政策上没有体现出社会主义的特点，然后还要推行社会主义价值观，人们就不会相信，从而造成信仰缺失。
由此我们可以说：让人们遵守社会主义道德，需要向全国人民指明一个令人信服的方向，成为人们为之奋斗的精神支柱。建设中国特色社会主义，实现共同富裕，是我们的共同理想。只有务实地去实现这个理想，才会增强民众对核心价值的信任。如果只为发展而发展，忘记了社会理想，当富人为所欲为，穷人满腔怒火的时候，我们的一切努力终将化为乌有。
（注评：传统的社会价值观与市场利益观正在发生着激烈冲突，如果找不出融合的渠道，民族文化就会被冲击得一点不剩，最后我们的民族会变成没有文化的民族，每个人会变成没有文化的人，只剩下了钱。）
病因之四
马列主义的手电筒照人不照己，
让道德成为镜中花。
传统文化博大精深，涉及到社会各个领域，应该传承的东西很多。但是，仅就儒家文化而论，其精髓是在于教人如何做人。做人之要，首先是加强个人修养。我认为，加强自我修养，是中国传统文化的瑰宝。修身的最高境界，就是能够能够做到慎独。
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……………………。如何才能做到慎独呢？在一次出国的路上，偶有心得。
我的烟瘾很大。每次到国外的时候，都会遇到抽烟不便的问题。在公共场合，再受不了也能忍住，因为有众人的眼光盯着，内心就会克制。可是，到了自己的住宿房间会怎么样呢？
我在瑞典访问期间，每次在房间里都会看到这样的提示：Smoking in your room will incur a charge of SEK1500,ˉ意思是说，如果在你的房间里抽烟，将被罚1500克朗。可是，我老是想，在房间内肯定不会安摄像头，因为这是私人空间，我抽烟了，收拾干净，他们会发现？于是，忍不住的时候，就偷偷地抽了。当时想，要做到慎独真是困难，怎样才能做到慎独呢？
是非标准在心中，是慎独的前提。年龄大的会记得，过去可以与表姐妹结婚，称为“亲上加亲”，现在五代之内的血亲不能结婚，法定禁止近亲结婚，这就给人们一个是非标准，如果与近亲发生了性关系，属于乱伦。我们试想，在这种绝对是非标准下，即使你有机会与表姐表妹深夜独处一室，甚至独睡在一张床上，内心也不会有非分之想，因为你觉得乱伦是非人所为。同样的环境，与其他异性在一起，你就有可能控制不住内心燃烧的欲望，因为你觉是虽非道德允许，但这个是非标准没有达到绝对不允许的程度，即使做了也无所谓，有时候会放纵自己。在这种情况下，要做到慎独是困难的。正如抽烟，在自己房间里抽了，对别人也不会造成多大影响，别人又不知道，干吗不抽呢？
要想做到慎独，还需要养成良好的行为习惯。正如抽烟，你平常就没有这个不良嗜好，在自己的房间自然不会抽了。我到瑞典赫尔辛基城堡参观时，适逢当地居民举办上千人的音乐会。我惊奇地发现，每个人走时，都把自己吃过东西的包装袋、喝过的饮料瓶以及其它垃圾收拾得一干二净。上千人的音乐会结束后，草坪上竟是干干净净。人们这种自觉的行为习惯，保证了环境的整洁。让当代人解说柳下惠“坐怀不乱”：有人说他生理有了问题，他才能够坐怀不乱，因为本性的需求，正常人都难控制；当代年轻人说他是伪君子，内心里汹涌澎湃，却装好人；还有人说是古代人弄错了，是“坐槐不乱”，意指坐在槐树下不乱，而不是妇女坐在他怀里。我觉得这些解释，是为自己不遵守传统道德找的借口。“坐怀不乱”是能够做到的，只要脑子里有传统道德这根弦，养成了从不沾花惹草的行为习惯，有什么可乱的呢？如果习惯了沾花惹草，就会为自己找借口，多做一次又何妨？
（注评：作者对慎独的体验，很有见解，也很有意思。这也是改变不良习惯的途径。）
践行道德对自我的要求是：有强烈的是非观念、养成良好的行为习惯，就能做到慎独，有了慎独人生就到了一个新的境界。