公有制就是柏拉图式的“理想国”
（姓名：刘志 专业：2011级政治学1班 学号：111509021026）
摘要：马克思主义的公有制观点是指由社会占有全部生产资料，而不是占有一部分生产资料；公有制是大同世界，财产公有，全民所有。而前苏联形成的社会主义公有制实现形式包括国家所有制和集体所有制是违背马克思主义的，只不过是一种变相私有制即国有私有制罢了。真正的公有制直到现在也没有找到好的实现形式，所以公有制是一种类似于柏拉图“理想国”的制度。
关键词：公有制；国家所有制和集体所有制；公有私有制
一 公有制是人类最理想的一种制度
“所有制”概念属于产权范畴，是指生产资料归谁所有的一种制度安排；公有制是所有制的一种，是指生产资料归属于“公家”或“全体劳动者”的一种产权制度。在公有制中，老百姓利益最大化，大家都非常开心快乐，大同世界。譬如现在有固定资产1000万，可以分为厂房和机器，有10个劳动者，他们的劳动成果是电视机，每一台电视机在市场上交易可赚200元，每天卖出10台。这样一个月可以赚6万。这里有一个前提条件所有的劳动成果都进入市场交换，全部都赚到钱，没有一件商品腐烂即：负价值=腐烂价值=0。
这样看起来公有制太理想化了，全部的劳动商品都卖出，没有腐烂破损，就连当今西方发达国家的跨国垄断公司都不能做到。股神巴菲特赚钱的机会比一般人都强，对形势的判断准确度比一般人要强好多，但是巴菲特也不能达到公有制的水平。
二 公有制理论思考
多数学者认为所有制是一组财产权利关系，讲的是人类经济活动中的占有、使用、收益、交换等权益的规则。现代经济学家更多的使用产权概念，古典经济学家更多的使用所有制概念，而法学家更多的使用所有权及其派生的各种全能概念。政治学家则认为所有制是主体对客体的独占权及法律上的认同和保护制度。所有制在本质上是排他的和非共享的，它表现为人与人的社会关系。
马克思主义的公有制观点是指社会占有全部生产资料，而不是占有一部分生产资料。在社会主义阶段，这种占有必须采取国家所有制的形式。必须“首先把生产资料变为国家财产。”[1]“把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”[2]这种“社会所有制”其本质具有排他性、共享性、国际性、由于社会直接占有生产资料，个人不再单独排他的拥有生产资料，社会成员在社会集中集合的占有生产资料，占有不再表现为所有权，所有制不再具有排他性而失去原来的性质，如果沿用所有制概念，它是一种直接社会化生产中重建的集合的个人所有制即“社会所有制”。由于受生产力和产品丰裕程度所限，它至今仍是一种理想。
可见，形成于斯大林模式的国家所有制和集体所有制两种公有制实现形式，并不等于马克思的社会公有制。建立在小生产之上的农民集体所有制比建立在社会化之上的股份制，距离马克思的社会公有制更遥远。此外，马克思从来也没有承认国家所有制就是社会公有制，两者的距离和差异是不言而喻的。
国家所有制和集体所有制是革命的产物，是苏联人按照美好的理想、模仿马克思的“社会公有制”某些特点，通过暴力革命打破原有的所有制发展格局和产权制度的自然演进进程，试图绕过资本主义传统所有制的一种伟大的、悲剧性的尝试和探索。必须暂停对马克思未来“社会公有制”的模仿，因为现有的生产力还不足以尝试马克思的“社会公有制”，更重要的是，马克思的“社会公有制”——高于资本主义的新型的所有制关系不是靠革命来完成的，而是生产力的自然演进的结果。到目前为止，依旧是人类尤其是国人的一种美好的理想。
三 公有制的现实
马克思提倡公有制，消灭私有制，搞阶级斗争，为了马克思主义的理论，160年来已经有上亿人死于非命，死了还不知道为什么死的。
至今对公有制探索的形式是形成于斯大林模式的国家所有制和集体所有制，这两种所有制形式再经过短暂的辉煌后，经过几代领导人的改革演变成了一个特权阶级掌握国有经济和集体经济，最后苏联的解体使其窃取国家财产合法化。这种变相的国有制，我们称之为国有私有制，即国家所有制和集体所有制所有者极其的虚置，而实权却掌握在名为代理人的特权人手中。
这“两种公有制”形式在我国的现状问题也极多：一些国有财产处于无规则或“无主”的混乱状态，以革命的名义化公为私、打着市场化的旗号巧取豪夺、借赈灾扶贫趁火打劫，国有资源的乱采乱伐、公共环境的破坏污染等等层出不穷，屡禁不止。面对触目惊心的国资流失和竞相争夺，则是漠然无奈。有位人大代表称之为“三不管”——不敢管、不能管、不愿管。无论我们如何在理论上标榜社会主义公有制，无可争辩的事实是：名义上的社会主义公有制与实际通行发软所有制（国有私有制）相互背离，公有制的公开规则和潜规则并行不悖。
最后，公有制是一种美好的制度，是一种类似于柏拉图理想国的制度，看似很美好，但是根本不可行。几千年来，统治阶级就是利用这种公有制的美好思想，来愚弄欺骗老百姓，实际上施行的都是类似于公有私有制这样的畸形制度。这种美好的公有制度只能作为美好的理想存在于思维领域，如同理想国存在了数千年一样。